馬婧賢?閆珊珊?李曉彩?趙書(shū)華

本文為社科基金項(xiàng)目《從 <說(shuō)文解字>方域詞印證燕趙文化的延展性》（編號(hào)：HB14WX022）

【摘 要】 文章深入分析了燕趙文化的發(fā)展脈絡(luò)，敘述了燕趙文化的孕育和萌芽、形成與發(fā)展、興盛與繁榮、轉(zhuǎn)型與完善，指出時(shí)至今日，燕趙文化仍有著巨大的凝聚力與鼓舞力，為國(guó)家建設(shè)、社會(huì)進(jìn)步提供著源源不斷的精神支持。

【關(guān)鍵詞】 燕趙文化；歷史探源；脈絡(luò)梳理

一個(gè)國(guó)家想要更加快速的發(fā)展，使人們生活水平得到很大的提高，就需要一個(gè)國(guó)家的民族凝聚在一起，變得更加和諧，這樣才能夠使得我們的國(guó)家民族得到偉大的復(fù)興。目前，民族文化已經(jīng)是我們國(guó)家精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，通過(guò)建設(shè)民族文化可以更好地保障我們國(guó)家的統(tǒng)一。燕趙文化作為我們國(guó)家古代的一種文化，對(duì)我們國(guó)家的歷史有一定的影響。以下將就燕趙文化的發(fā)展脈絡(luò)做深入分析。

一、燕趙文化的孕育和萌芽

通過(guò)相關(guān)資料我們可以知道，燕趙文化已經(jīng)發(fā)展很長(zhǎng)時(shí)間了，而且燕趙文化的發(fā)端在很多年前就開(kāi)始了。100多萬(wàn)年前在燕趙文化的所在地河北就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)的蹤跡。在一萬(wàn)多年前的于家溝，古河北人已經(jīng)掌握了燒陶技術(shù)，開(kāi)始了人類(lèi)文明的耕耘與發(fā)展。

在燕趙文化的發(fā)展歷程中，磁山文化的發(fā)展對(duì)于我們國(guó)家的歷史影響非常大。磁山文化是河北人民的精神支柱，見(jiàn)證了我們國(guó)家古代繁榮發(fā)展的歷史進(jìn)程。通過(guò)對(duì)磁山文化的發(fā)掘可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)農(nóng)耕作物以粟為主，這一發(fā)現(xiàn)將原史料記載的粟的種植歷史提前了2300年，而河北也成為粟耕作的發(fā)源地。同時(shí)，磁山文化還有豐富的蠶桑文化，證明河北的蠶桑養(yǎng)殖歷史早于黃帝時(shí)期，是世界上為數(shù)不多的農(nóng)業(yè)發(fā)源地之一。

傳說(shuō)中有名的炎黃二帝與蚩尤的“涿鹿之戰(zhàn)”就發(fā)生在河北涿鹿區(qū)域，三帝交戰(zhàn)之后逐漸實(shí)現(xiàn)了民族融合，這也是燕趙古地華夏民族的雛形。雖然這些民間傳說(shuō)缺乏歷史考據(jù)，但是這些傳說(shuō)能夠從側(cè)面證明燕趙文化所折射出的文化形態(tài)，是對(duì)其悠久歷史的印證與傳播。燕趙文化在漢族文化當(dāng)中有著重要影響，能夠追溯民族文化的源頭。

二、燕趙文化的形成與發(fā)展

從夏、商、周直至春秋時(shí)期，是燕趙文化的形成和發(fā)展期。這一時(shí)期最為典型的標(biāo)志是青銅器、鐵器、牛耕和分封制。夏朝和周朝都曾經(jīng)在河北建國(guó)，有史料記載易水曾經(jīng)是夏朝易氏的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。在河北藁城的商代出土文物中，顯示出商朝文化的豐富性。在幾千年前燕趙文化的發(fā)展過(guò)程中，我們國(guó)家就已經(jīng)有了一些兵器，而且這些兵器能夠?yàn)槿藗兯谩Ｅc此同時(shí)，我們國(guó)家考古部門(mén)也發(fā)現(xiàn)了在3000多年前河北地區(qū)已經(jīng)有了很好的編織技術(shù)。在古代商代末期河北就成為了商朝的一個(gè)主要所在地，而且這些地區(qū)就已經(jīng)有了很多的人口，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也比較好。

相關(guān)史料記載，河北不但孕育了輝煌的商朝經(jīng)濟(jì)，同時(shí)還形成了商代文字和音樂(lè)這兩項(xiàng)文化成就。文字與音樂(lè)證明了燕趙文明發(fā)展至一定程度。在幾千年前，河北地區(qū)就存在過(guò)很多朝代，這些朝代都深受燕趙文化的影響，因?yàn)檠嘹w文化的影響使得這些朝代最終分分合合，成為一個(gè)整體。通過(guò)對(duì)河北地區(qū)古代各個(gè)朝代的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)燕趙文化的影響力是非常大的。

三、燕趙文化的興盛與繁榮

從3000多年前到2000多年前，燕趙文化在我們國(guó)家的歷史發(fā)展過(guò)程中有著非常重要的作用，很好地促進(jìn)了我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)的位置距離戰(zhàn)爭(zhēng)區(qū)域較遠(yuǎn)，在秦王“遠(yuǎn)交近攻”政策之下，燕國(guó)快速發(fā)展，成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。古代燕國(guó)的區(qū)域是非常大的，包括了河北以及附近的一些周邊地區(qū)，當(dāng)時(shí)河北邯鄲是趙國(guó)的國(guó)都，是古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化中心，在邯鄲城內(nèi)文化氛圍濃厚，不少思想家、政治家都活躍在這里，促進(jìn)了當(dāng)?shù)貙W(xué)術(shù)成果輩出。當(dāng)時(shí)的荀況（即荀子）是有名的思想家，他長(zhǎng)期生活在趙國(guó)，有《荀子》名篇傳世。在河北靈壽地區(qū)有歷史上有名的中山國(guó)，當(dāng)時(shí)建國(guó)地點(diǎn)為唐縣，后遷至靈壽，中山國(guó)與燕、韓、宋、趙同時(shí)立國(guó)，統(tǒng)治時(shí)間達(dá)三十余年。根據(jù)司馬遷在《史記》中的記載，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕趙已經(jīng)形成明顯的融合趨勢(shì)，具有典型的區(qū)域文化特征。發(fā)展至漢唐時(shí)期，河北戰(zhàn)事不斷，經(jīng)年累月的戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重干擾了當(dāng)?shù)孛癖姷纳?，同時(shí)也使燕趙精神得以提煉和強(qiáng)化，燕趙自古多慷慨的民族精神的形成與當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境有著重要關(guān)系，在嚴(yán)峻的生活環(huán)境下，燕趙人民不屈不撓發(fā)憤圖強(qiáng)，以強(qiáng)大的生命力和隱忍力創(chuàng)造出了不朽的文化奇跡。時(shí)至今日，輝煌的燕趙文化仍然鼓舞著燕趙人民不斷探索前進(jìn)。

四、燕趙文化的轉(zhuǎn)型與完善

自宋代之后，中國(guó)文化出現(xiàn)南移現(xiàn)象，而且中國(guó)氣候環(huán)境也發(fā)生了由溫轉(zhuǎn)冷的變化。燕趙之地處于邊塞，地理環(huán)境更加嚴(yán)酷。嚴(yán)峻的地理環(huán)境、落后的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、岌岌可危的政治環(huán)境，都鍛造出慷慨悲歌的燕趙精神，在燕趙人不屈的生存與發(fā)展中內(nèi)涵更加深刻。尤其是燕趙古地的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，為當(dāng)?shù)氐恼沃卫?、?jīng)濟(jì)發(fā)展、文化完善都帶來(lái)了嚴(yán)峻考驗(yàn)，一方面促進(jìn)了當(dāng)時(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面也使燕趙文化對(duì)人們的影響非常深刻。燕趙文化是當(dāng)時(shí)的民族精神，為國(guó)家培養(yǎng)出了非常多的人才。剛毅果敢的燕趙民族不但具有倔強(qiáng)、不服輸?shù)男愿?，同時(shí)也有開(kāi)闊的眼界和活躍的發(fā)展思維，在艱苦的歷史環(huán)境下始終保持著燕趙文化發(fā)展演進(jìn)的堅(jiān)定步伐。

隨著時(shí)間的遷移，我們國(guó)家的首都一直在向北邊遷移，在后面幾個(gè)朝代北京就成為了全國(guó)的重要城市和首都，這個(gè)時(shí)候就形成了一種京都文化，而且京都文化是燕趙文化的延伸，更好地對(duì)河北地區(qū)和周邊區(qū)域產(chǎn)生很大的影響。隨著這些文化的延伸，使燕趙文化也發(fā)生了一些改變。這種改變并不是“邯鄲學(xué)步”那樣的尷尬，而是在京都文化的影響下，燕趙文化當(dāng)中原有的一些消極、粗俗的元素逐漸消失，進(jìn)而被積極、優(yōu)雅的文化元素所取代。在這樣的歷史文化影響下，元代之后的燕趙文化更注重風(fēng)云激蕩的豪情、在慷慨大氣中顯現(xiàn)出其本色，并引起了國(guó)人的矚目。在燕趙文化的發(fā)展歷程中，出現(xiàn)了元曲這種文化。元曲更能體現(xiàn)出燕趙文化和燕趙精神，也能夠體現(xiàn)出我們中華民族的偉大精神。著名曲作家關(guān)漢卿、白樸、王實(shí)甫、鄭光祖、尚仲賢、李文蔚等人共同將燕趙文化推至歷史新高度。時(shí)至今日，元曲的遺韻形成了河北特有的劇種——河北梆子，而民間的秧歌、老調(diào)、蓮花落等也是經(jīng)年傳唱不衰，具有深厚的藝術(shù)根基和民間基礎(chǔ)。燕趙文化衍生出豐富多彩的藝術(shù)形式，同時(shí)也彰顯出鮮明的時(shí)代特色，形成了民族文化與異域文化的交匯融合，汲取多重文化元素卻始終獨(dú)樹(shù)一幟，這就是燕趙文化的魅力所在。時(shí)至今日，燕趙文化仍以極高的開(kāi)放性、融合性在不斷完善發(fā)展，在中華民族文化之林熠熠生輝。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上，燕趙文化在歷史長(zhǎng)河中不斷沖刷、磨礪、發(fā)展、演進(jìn)，逐漸形成了剛?cè)嵯酀?jì)的文化脈絡(luò)，剛體現(xiàn)在重信守義中，柔體現(xiàn)在務(wù)實(shí)求真中。經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展，燕趙文化逐漸走向成熟，并成為中華民族文化當(dāng)中的瑰寶。在燕趙文化精神的激勵(lì)下，燕趙人民不屈不撓，經(jīng)歷了時(shí)代興衰和社會(huì)變遷，但是無(wú)論外部環(huán)境如何變化，燕趙精神卻始終不曾改變。在嶄新的時(shí)代節(jié)點(diǎn)上，燕趙文化將不斷創(chuàng)新和發(fā)展，熔鑄時(shí)代精神，發(fā)揮其強(qiáng)大的文化影響力，為河北的發(fā)展和進(jìn)步提供著精神動(dòng)力和智力支持。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] 張金明.燕趙文化精神的現(xiàn)代傳承[J].河北學(xué)刊，2007（04）.

【作者簡(jiǎn)介】

馬婧賢（1983-）女，河北大名人，河北工程大學(xué)文法學(xué)院，講師，畢業(yè)于蘭州大學(xué)，碩士，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué).