文/圖：雨田

集其大成，蘇博藏明末清初各流派山水

文/圖：雨田

中國山水畫的發(fā)展，在進(jìn)入明末清初后，朝代更迭帶來的動蕩，南北宗論的提出，以及畫家視野、思想表達(dá)的多元化，畫壇異彩紛呈的格局逐步形成。3月17日－6月18日，“集其大成—蘇博藏明末清初各流派山水”展覽在蘇州博物館舉行。內(nèi)容以松江、新安、遺民為主，形制上卷、冊、軸兼?zhèn)?，從中觀眾可以窺見明末清初山水畫壇氣象萬千的局面。

藍(lán)瑛 《松巖觀瀑圖》軸

戴本孝 《煙波杳靄圖》 軸

此次展覽特別遴選館藏明末清初各流派山水，展品包括戴本孝的《煙波杳靄圖》、藍(lán)瑛的《松巖觀瀑圖》、董其昌的《書畫合璧》(卷)、祝昌的《溪山無盡圖》(卷)、何適的《林中草亭圖》、徐枋的《仿北苑山水》、龔賢的《山水》(卷)、李流芳的《秋山歸隱圖》等20余件，均是頗具代表性的經(jīng)典之作。

松江畫派的筆墨神韻

在中國繪畫史上，明清時期的山水畫在發(fā)展過程中，固定的題材范圍不斷被有意識地形成許多不同的流派，這些流派相互之間是以筆墨表現(xiàn)形式的不同體系和不同風(fēng)格作為區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。明末清初，吳門之后，以董其昌為首的松江畫派崛起。他創(chuàng)立了著名的書畫南北宗學(xué)說，即把李思訓(xùn)和王維作品分別以“青綠”和“水墨”兩種山水風(fēng)格的始祖，以此奠定中國山水畫分“南北宗”之說。

董其昌山水以華亭前輩顧正誼、莫是龍為師，又兼得嘉興天籟閣主人項元汴藏品的滋養(yǎng)，在風(fēng)格上推崇南宗一脈，博采眾長，集其大成。以董其昌為中心，更有“畫中九友”圈子，如李流芳、程嘉燧等人，他們不但在詩文上唱和酬酢，而且在藝術(shù)上沾溉切磋。松江畫派講究水暈?zāi)?，古雅神韻，富于江南清疏情致，對后世的海上畫派影響頗深。

董其昌提倡 “筆墨神韻”（古代的“氣韻生動”的新解釋），用他自己的話，是“虛和蕭散”“不食人間煙火”，而時人陳繼儒則認(rèn)為是“清麗媚人”，所以，實(shí)際上是一種柔美的趣味，或者說是一種特殊的風(fēng)格。

新安與遺民畫家，借景抒情

而與松江畫派仿古面貌形成鮮明對比者則為新安畫派，明末清初之際，由于王朝交替帶來的動蕩以及徽商的興盛等多種原因，一些當(dāng)時在徽州（徽州又稱新安）區(qū)域的畫家群和當(dāng)時寓居外地的主要徽籍畫家，他們善用筆墨，貌寫家山，借景抒情，表達(dá)自己心靈的逸氣，畫論上提倡畫家的人品和氣節(jié)因素，繪畫風(fēng)格趨于枯淡幽冷，具有鮮明的士人逸品格調(diào)，在17世紀(jì)的中國畫壇獨(dú)放異彩。因為這群畫家的地緣關(guān)系、人生信念與畫風(fēng)都具有同一性質(zhì)，所以時人稱他們?yōu)椤靶掳伯嬇伞薄?/p>

這一畫派的畫家以安徽自然山水尤其是黃山風(fēng)景為靈感源泉，格調(diào)新奇，別開生面，代表人物有查士標(biāo)、弘仁、戴本孝等。而鼎革之際，除了松江、新安兩派，還有遺民書畫家如傅山、龔賢、徐枋、項圣謨等人，或為專門名家、或為文人寄興，各自創(chuàng)造了獨(dú)特的意趣。這些遺民藝術(shù)家中，龔賢是較為典型的代表。

龔賢出生于蘇州一個家道中落的官宦之家，幼年隨家遷居南京。清兵攻陷南京后，龔賢懷著慷慨悲憤的心情，隨復(fù)社成員離開了南京。在長達(dá)20年的漂泊生涯中，他頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)，還寫了大量深沉悲壯的詩歌，傾吐民族志士的一腔忠言。 龔賢入清隱居不出，居南京清涼山，買畫課徒，生活清苦。性孤僻，與人落落寡合。他是位既注重傳統(tǒng)筆墨又注重師法造化的山水畫家。其創(chuàng)作以五代董源、巨然的畫法為基礎(chǔ)，以宋初北方畫派的筆墨為主體，參以二米（米芾、米友仁父子）、吳鎮(zhèn)及沈周等人的筆風(fēng)墨韻，同時結(jié)合自己對自然山水的觀察和感受，形成了渾樸中見秀逸的積墨法，不同于清初以王時敏為首的“四王”所倡導(dǎo)的筆筆有古意的創(chuàng)作格法，他與同時活躍于金陵地區(qū)的畫家樊圻、高岑、鄒喆、吳宏、葉欣、胡慥、謝蓀等并稱“金陵八家”。

觀看此次展覽，山水的意境中蘊(yùn)含了不同畫家的逸氣和情懷，他們或師法古人，或頓悟山林，在各自對筆墨、章法、意境的心領(lǐng)神會后為中國山水畫貢獻(xiàn)了更多元的維度。

（編輯/雷煥昂）