摘 要：德富蘆花通過(guò)《黑潮》中東三郎和喜多川貞子兩個(gè)性格、地位迥異人物的悲劇，揭露、抨擊了日本處于國(guó)力上升的明治時(shí)代的殘酷，以其人道主義情懷映照了當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)，唱出了一曲“強(qiáng)者之世”的人道主義挽歌。

關(guān)鍵詞：明治政府；德川時(shí)代；人道主義

作者簡(jiǎn)介：王葉方（1976.1-），女，江蘇省宜興人，江蘇省無(wú)錫市無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院科技英語(yǔ)講師。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-11-0-02

今人論及日本文學(xué)，均以明治時(shí)期為日本近現(xiàn)代文學(xué)之權(quán)輿，并以紅露逍鷗（尾崎紅葉、幸田露伴、坪內(nèi)逍遙、森鷗外）為宗主。自1885年坪內(nèi)氏發(fā)表《小說(shuō)神髓》倡導(dǎo)寫(xiě)實(shí)主義起，日本文學(xué)便走上了近現(xiàn)代之路。這一時(shí)期的文藝，對(duì)其后的大正、昭和文學(xué)起到了辟蕪除萊的作用。之后的文藝?yán)?，無(wú)論是耽美派的谷崎潤(rùn)一郎，還是自然主義派的島崎藤村，抑或是新感覺(jué)派的川端康成，甚至是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)奠基人小林多喜二，他們的作品中都可以覓到那個(gè)時(shí)代文學(xué)的影子。然而，正如陳子昂雖然一洗六朝綺靡詩(shī)風(fēng)卻沒(méi)能真正開(kāi)創(chuàng)唐風(fēng)一樣，以坪內(nèi)氏為代表的寫(xiě)實(shí)主義派也僅為明治文學(xué)趟出了新路。直至19世紀(jì)末大量俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義作品大量被介紹到日本，日本寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)才真正成為一股自覺(jué)的文化運(yùn)動(dòng)，德富蘆花及其《黑潮》就是其中的名篇之一。細(xì)味這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，不僅可以了解明治后期日本處于“盛世”階段的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與矛盾，甚至對(duì)認(rèn)識(shí)今天的日本民族的心態(tài)也是很有裨益的。

作為一部小說(shuō)，《黑潮》的故事情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單，主要講德川幕府的舊武士東三郎在明治政府建立二十年后，為了治療眼疾和考察自己從報(bào)紙和別人口中聽(tīng)到的政府的腐敗情形，應(yīng)故友檜山男爵之邀，從甲州鄉(xiāng)間來(lái)到東京，在鹿鳴館與派閥勢(shì)力代表、內(nèi)閣總理大臣藤澤茂光伯爵和一眾大臣舌戰(zhàn)，尖銳地揭露、批判了當(dāng)時(shí)明治政府的專(zhuān)橫暴虐，卻最終在敵人的嘲笑聲中敗下陣來(lái)，回到鄉(xiāng)間孤獨(dú)地死去。小說(shuō)中還穿插了另一條線(xiàn)索，描寫(xiě)了喜多川賢道伯爵的妻子貞子受盡喜多川的折磨，最終含恨自盡的故事。

黑潮本是一個(gè)自然地理上的名詞，指沿日本列島由南向北流動(dòng)的一股暖流，德富氏創(chuàng)作這部小說(shuō)的本意在初版扉頁(yè)上已經(jīng)寫(xiě)明，就是：“正如黑潮的熱流著我們的海洋一樣，讓人道主義的潮流也來(lái)清洗我們的國(guó)家?！彼€把寫(xiě)給其兄德富蘇峰的信作為小說(shuō)的代序：“是以強(qiáng)健如兄者必然同情強(qiáng)力，孱弱如弟者必然同情弱者矣”，“兄重視國(guó)力之膨脹，走帝國(guó)主義道路；而弟則愿承雨果、托爾斯泰、左拉諸先生之教誨，執(zhí)人道主義之大義，因循自己之社會(huì)主義?！?/p>

從作者的自述看，頗有“哀民生之多艱”的意味。所以在小說(shuō)中，德富氏借東三郎之口，對(duì)明治政府作了在當(dāng)時(shí)可謂最強(qiáng)烈的抨擊：“你們這些靠著國(guó)庫(kù)里的錢(qián)生活的人，也許真的會(huì)認(rèn)為這些農(nóng)民難道每年只有五塊錢(qián)都拿不出來(lái)嗎？可是，對(duì)于鄉(xiāng)下的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，五塊錢(qián)卻和一條生命一樣寶貴哩?！薄澳銈兩掀劬?、下欺民；可是，人民是不可能永久地被欺騙下去的?！薄懊髦握峭鰢?guó)政府?！?/p>

然而，囿于自身的認(rèn)識(shí)，德富氏針對(duì)這種現(xiàn)象，也提不出療救的方法，作為作者的利刃，東三郎僅是站在舊時(shí)代立場(chǎng)上針砭當(dāng)時(shí)的社會(huì)的，可是，即使是他自己也不得不承認(rèn)“德川統(tǒng)治已經(jīng)一去不復(fù)返了”，流露出一種“無(wú)可奈何花落去”的情緒。然而，也正是因?yàn)檫@個(gè)角度，東三郎已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)意義上的“遺老”的概念，真正樹(shù)立了一個(gè)人道主義形象，這或許與德富氏出生時(shí)已經(jīng)是德川氏敗亡后的明治時(shí)代的1868年，沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)江戶(hù)幕府時(shí)代有關(guān)罷。

筆者之所以把小說(shuō)中主人公的抗?fàn)幰暈椤巴旄琛?，主要有兩層意思。一是作者通過(guò)東三郎表達(dá)的思想確實(shí)已經(jīng)與時(shí)代脫節(jié)。東三郎在舌戰(zhàn)群臣時(shí)，時(shí)常表露出對(duì)德川政權(quán)的懷舊，這就注定了無(wú)論他的話(huà)語(yǔ)是多么尖銳激憤，也終歸是軟弱無(wú)力的。就像同情他的朋友檜山男爵說(shuō)的那樣：“今天的地租是二分五厘，但從前幾乎是五公五民；從前的武士殺了人可以不問(wèn)罪，今天卻是四民一律平等……今天只要是有能力隨便什么人都可以做大政治家、大學(xué)者，或是大財(cái)主；對(duì)一般人民的情況來(lái)說(shuō)，到底是哪一個(gè)時(shí)代好，哪一個(gè)時(shí)代幸福，恐怕用不到比較就可以知道了吧！”對(duì)此，東三郎也只以“這是時(shí)勢(shì)所趨，自然的賜物”這樣虛弱的話(huà)來(lái)無(wú)力地回?fù)?。其?shí)，在他心里，也不得不承認(rèn)這個(gè)時(shí)代是比舊時(shí)代進(jìn)步的。然而，他的心依然為新時(shí)代華麗外貌下呻吟的群氓感到悲憫。二是作者也不得不承認(rèn)這是一個(gè)“強(qiáng)者之世”。面對(duì)東三郎的攻擊，藤澤只是得意地告訴他：“世界上的勝負(fù)就靠實(shí)力”，“像東兄這樣的時(shí)勢(shì)落伍者卻是不行的了，對(duì)不起，你就只能站在我們的下風(fēng)。”“你要搞我的話(huà)，就搞起來(lái)吧！甚至像剛才南條兄說(shuō)的，來(lái)個(gè)造反也可以！”就連主管教育的原子爵也當(dāng)面對(duì)他說(shuō)：“像這樣子的私塾（東三郎所開(kāi)），有一百個(gè)封一百個(gè)，有一萬(wàn)個(gè)封一萬(wàn)個(gè)，一家都不能讓他開(kāi)下去。”

雖然如此，這部作品仍然具有很高的價(jià)值，主要就是作者在當(dāng)時(shí)日本國(guó)力處于上升期，不斷取得勝利的時(shí)代，用一顆“人的心”關(guān)注到了被侮辱與被損害的人普羅大眾。雖然沒(méi)能提出療救那個(gè)社會(huì)的良方，但這種悲憫本身就是一個(gè)時(shí)代的良心所在！這一點(diǎn)，從作品中兩個(gè)悲劇人物東三郎和貞子身上體現(xiàn)得尤為明顯。從性格上講，東三郎剛烈如火，貞子作為舊時(shí)公卿家的小姐性格嫻靜如水，東三郎似乎是強(qiáng)者；從地位上講，東三郎是幕府舊臣，蟄居鄉(xiāng)野艱苦度日，貞子本人是皇太后的女侍，丈夫也是維新從龍之臣，是時(shí)代的新貴，但兩個(gè)人卻被同一個(gè)時(shí)代摧殘。作者通過(guò)他們的境遇，深刻揭示了明治時(shí)代“盛世”下的殘酷面目。

小說(shuō)中還有一個(gè)細(xì)節(jié)，書(shū)中所有人物都有名有姓，只有主人公就叫“東三郎”，沒(méi)有交待他的姓。日本古代除貴族、武士之外，百姓、商人等都是沒(méi)有姓的。但東三郎是武士，應(yīng)該是有姓的，而且明治政府于1875年頒布了《苗字必稱(chēng)令》，要求每人都要有自己的姓氏。特意不說(shuō)東三郎的姓氏，是否是作者在暗示他的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了呢？

作為一個(gè)注解，小說(shuō)設(shè)置的背景是明治維新后二十年，即1887年，當(dāng)時(shí)日本國(guó)力迅速上升，七年后中日發(fā)生了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)戰(zhàn)?。恍≌f(shuō)創(chuàng)作的時(shí)間是1902年，出版于1903年，翌年就發(fā)生了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，俄國(guó)戰(zhàn)敗。從此，日本在軍國(guó)主義道路上越走越遠(yuǎn)，直到二戰(zhàn)結(jié)束前，作者盼望的清洗日本的人道主義暖流始終沒(méi)有出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]何乃英，《日本當(dāng)代文學(xué)研究》，北京師范大學(xué)出版社，1997，06.

[2]德富蘆花，《德富蘆花散文》，人民文學(xué)出版社，2008，12.

[3]瀨沼，茂樹(shù)，《明治文學(xué)研究》，法政大學(xué)出版社，1974.5.