徐軍

[摘要]本文主要闡述了現(xiàn)代裝飾圖形的教學(xué)，如何對身邊司空見慣的形象，并深入理解裝飾圖形形式原理和豐富多樣的處理方法，以及如何傳承書法等傳統(tǒng)圖形。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代裝飾圖形；自然原形；感受和表現(xiàn)；圖形書法性

在我們眾多的現(xiàn)代教學(xué)中，有一種比較有意思的現(xiàn)象。當(dāng)同學(xué)們面對自然物象進行寫生變化的時候，如果我們不是有意識地引導(dǎo)同學(xué)們充分利用平面構(gòu)成訓(xùn)練中培養(yǎng)起來的理性認識和直覺反應(yīng)，學(xué)生們的感受容易陷入盲目性，被自然原形的復(fù)雜表象所迷惑而無法從形態(tài)整體觀察的著眼點上去充分發(fā)現(xiàn)和感受，更無法從形式語言的高度和廣度上展開想象。這種“感性”和“理性”的脫節(jié)，使學(xué)生在設(shè)計的思路及藝術(shù)表現(xiàn)上，缺乏主動性，帶來一種畫到哪兒是哪兒的嚴重的盲目現(xiàn)象。

有鑒于此，我們力圖通過對學(xué)生進行一系列“臆想性”的訓(xùn)練，來形成現(xiàn)圖設(shè)計的基本思路和方法。這種訓(xùn)練，應(yīng)該從平面構(gòu)成的練習(xí)中，獲得對圖形變化的規(guī)律性認識和形式法則的基本理解，通過對自然實體的觀察，感受和抽象，使之從自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為裝飾圖形。

1對日常自然現(xiàn)象的形態(tài)的感知和聯(lián)想發(fā)揮

在現(xiàn)代裝飾形的設(shè)計中，首先就必須強調(diào)“頓悟”和“漸悟”的結(jié)合。當(dāng)我們面對大自然中的一款石頭、一片葉進行寫生之初，就應(yīng)該將原始山形，自然原形有意識地向裝飾圖形揣摩、變異，這種循序漸進的美感，當(dāng)然應(yīng)該在現(xiàn)代圖形設(shè)計規(guī)律性認識的基礎(chǔ)上進行。它是一種臆想思維通過感官的理念的觀照。這種感受和想象既依賴于對原形的多方面的觀察和感受，也取決于我們已經(jīng)獲得的理性知識。也就是說，在“感性”的實踐中，要有“漸悟”的參與和指導(dǎo)。“漸悟”必須通過“頓悟”得以形象化和具體化。兩者的反復(fù)交錯，可以說是裝飾圖形訓(xùn)練的靈魂和關(guān)鍵所在。

在組成圖形的原創(chuàng)貌時，所有這些元素都不是孤立的出現(xiàn)，總是要被統(tǒng)一在某一特定的關(guān)系內(nèi)，所有的元素都是在被制約的條件下出現(xiàn)的，因此就要求我們要對形態(tài)構(gòu)成的基本元素的性質(zhì)，造型規(guī)律及構(gòu)成方法有所認識和理解。平面構(gòu)成課并不以表現(xiàn)具體物象為特征，而是反映自然物象運動變化的規(guī)律，通過對基本形象的研究，學(xué)習(xí)造型規(guī)律和構(gòu)成方法，探索和發(fā)現(xiàn)各種造型的語言，并以此來開發(fā)創(chuàng)造和構(gòu)想的智能，以達到理智的。秩序的，開放性思維的訓(xùn)練目的。在平面構(gòu)成的訓(xùn)練中對于造型基本要素的視覺特征、變化規(guī)律的深入研究，將培養(yǎng)學(xué)生對于形態(tài)的直覺反映和洞察的敏感性。如果有意識的以這種眼光觀察自然，就能夠透過它們復(fù)雜的表象，獲得純粹的裝飾圖形形態(tài)方面的啟示，

我們想象平面構(gòu)成中的“線”的認識：“線”是有粗細，具有方向感，富有變化的。垂直的線具有向上，莊重的感覺，斜線具有運動和重心不穩(wěn)定的感覺，曲線具有律動，彈性的視覺特征。帶著這些主動自覺的思路進行自然實體的觀察之中，眼前一切具有線的視覺特征的自然物象，都以線的純粹形態(tài)的價值打動著我們。我們就能從萬千復(fù)雜的表象中迅速感受到似乎只有這些“線”是某一類自然物象的實質(zhì)，我們能用最簡潔的方法去感受自然形態(tài)并把它準確的表現(xiàn)出來，我們的眼睛，大腦同時得到調(diào)動：從古塔看到垂直線和斜線共同支撐的力量和秩序：從波光滟瀲的湖水中看到曲線的節(jié)奏和跳躍的靈活性：葉脈的結(jié)構(gòu)提示著網(wǎng)狀發(fā)射線的嚴謹性與寓于秩序中的多變……這些自然原形正是以它外在的視覺特征和借助我們內(nèi)在的情緒性的激情，刺激著我們對于自然形態(tài)的感受和想象，引導(dǎo)我們擺脫那種在創(chuàng)作裝飾圖形時盲目的，雜亂無章的思維。而獲得一種隨心所欲、合理的裝飾圖形的思維能力。

2現(xiàn)代裝飾圖形的疏密法則的理解力

在現(xiàn)代裝飾圖形的教學(xué)中，深入啟發(fā)學(xué)生對感受成熟的自然山形或動物形狀，進行多方面的處理，如：切割、均衡、強化、漸變、局部夸張、透視、共用線和共用邊等，在觀察中發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、和探求新形象，從而獲得無數(shù)帶有現(xiàn)代圖形特質(zhì)的獨特形，這些新形又為我們進一步發(fā)現(xiàn)新的發(fā)散性思維提供了起點。這里所謂的原形形象，就不僅僅是原形處于自然形態(tài)中的自然特征和視覺形象，同時也包括在探索過程中的一系列視覺效果的偶然但獨具特色的、整體和局部的形象，包括不同的處理形式對于原形創(chuàng)造性的利用和開掘。

那么，這些不同形式的處理怎么進行呢？例如：用分割的方法來對原形進行一系列不同內(nèi)容的處理。由于比例，方向，位置的不同關(guān)系，分割數(shù)量的增減變化，整體與局部的不同利用，原形為合理分割提供了契機，合理結(jié)合其他處理形式的契機以及不同的描繪方法，所有這些因素，都將產(chǎn)生裝飾圖形訓(xùn)練中的各階段的效果，這就為我們有秩序、廣泛探究的訓(xùn)練活動提供了可能。這類基本訓(xùn)練的反復(fù)進行，有利于逐步提高學(xué)生圖形設(shè)計的能力。

事實上從這個圖形的訓(xùn)練過程中我們可以了解到，對自然原形的處理，一方面與結(jié)構(gòu)方法有關(guān)，一方面與參與變化的構(gòu)成元素有關(guān)。在實際的運用中，應(yīng)該具有對特定的原形有一種或幾種獨特處理方式。要求學(xué)生對于原形所具有的變化傾向，作出敏感的判斷：還要求學(xué)生對原形情調(diào)投入具有獨特性的自身情感及理解。另外，裝飾圖形設(shè)計的變化，體現(xiàn)了學(xué)生對形式原理的理解。“調(diào)和”，“虛實對比，疏密對比”，“知白守黑”，“均衡”等這些法則都應(yīng)該在設(shè)計圖形中自覺的運用。在圖形設(shè)計制作過程中，有時會有和當(dāng)初的想法不同的效果，有意外的驚喜，如：顏色的水性和覆蓋，有厚薄顏色同時對比產(chǎn)生的粗狂和含蓄的效果，這些意料之中或意料之外效果的產(chǎn)生，給我們的設(shè)計增色不少，

具體操作的時候，我們給學(xué)生多方面的訓(xùn)練，布置學(xué)生用多種處理手段。使同一個原形在黑、白、灰的處理上；在分割錯位的處理上；點線面的互相轉(zhuǎn)換上，把握各種形式語言對情調(diào)的反映能力，積累各自裝飾圖形設(shè)計的經(jīng)驗?；蛘?，用相同原形或不同原形。采用一種處理形式，但可以有不同的變化，以山為例運用分割錯位的設(shè)計手段：有的以山水本身的結(jié)構(gòu)，運用旋轉(zhuǎn)的骨骼做穿越嫁接，形成具有強烈律動感而又暗示其山的特征的，也有保持山的外輪廓，用其花心作切割高低錯位的排列，同樣也是錯位，有的可以采取大小漸變?yōu)榍疤岬姆指铄e位，又是一種效果等?？傊{(diào)動一切可以調(diào)動的手段，通過圖形設(shè)計中前人今人摸索的法則，采用已具象的，對比的各種表現(xiàn)方法，來增強圖形設(shè)計創(chuàng)作的視覺沖擊力

3要重視裝飾圖形的書法性特點

現(xiàn)代裝飾圖形一直是設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課。從近年的教學(xué)情況來看，較普遍地反映出這樣一個問題：在教學(xué)方案及教學(xué)內(nèi)容上，如何繼承我國的國粹文化，讓優(yōu)秀的書法藝術(shù)傳統(tǒng)在我們這一代發(fā)揚光大，使學(xué)生在創(chuàng)作設(shè)計中體現(xiàn)出宏大的中國氣魄和鮮明的時代風(fēng)格，更好地為美化人民生活服務(wù)的問題，顯然重視不夠。

一個民族有特點，一定要有它自己的書法文化，在自己獨立的文化背景下衍生出的藝術(shù)一定有它自己的特色。近年來，在一些人的心目中，對我國民族傳統(tǒng)的概念和內(nèi)涵認識不足，似乎一提到傳統(tǒng)，就是梅蘭竹菊圖形，沒有從本質(zhì)上分析、研究經(jīng)數(shù)千年積累形成的藝術(shù)特征。傳統(tǒng)圖形的本質(zhì)在于積淀，凝聚了炎黃后代的概念、觀念、心理、生活、習(xí)俗及審美理想等的民族特征，并如實地反映中華民族固有文化的智慧的，它的獨特性、循序性、傳承性，是東方藝術(shù)的典型。我們流傳下來民族的抽象，在其當(dāng)時也是有很當(dāng)代，有和時代緊密聯(lián)系的特征。所以說，我們的民族藝術(shù)從來就是和自己的時代密切相關(guān)，在現(xiàn)實生活中始終積極納入新的藝術(shù)成分，來發(fā)展和完善自己的藝術(shù)。

一般人認為，圖形只是肌理上的，其實中國的藝術(shù)圖形在其他方面也是無所不在的。比如獰厲莊嚴的書法楷書藝術(shù)，它的圖形讓人有一種肅然起敬的感覺。因為書法的演變，就是中國文化慢慢演變的過程，因此它的圖形就應(yīng)該是很正統(tǒng)、神秘的特征。漢代隸書質(zhì)樸，唐代的楷書有廟堂之氣等等，這些閃爍著中華民族智慧之光的遺產(chǎn)也是也是世界優(yōu)秀文化藝術(shù)的組成部分，十七世紀中葉，中國書法傳人法國，以后又相繼傳到德，意，西班牙等國，形成所謂《孔子風(fēng)范”，對歐洲的裝飾藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響。近年來有一個例子：在一所中國很有名的藝術(shù)學(xué)院。有一天，一個外國的藝術(shù)代表團來，對我們的油畫沒有興趣，而對我們的用中國書法的圖形作品卻愛不釋手?？戳擞挚?，流連忘返。在座談會上，他們說：“你們國家，民族傳統(tǒng)如此悠久，我們的畢加索都受你們文化的影響”。這里沒有說油畫不重要，而真正要創(chuàng)建有中國特色的現(xiàn)代圖形，只有和中國特有的文化相融才能完成。

中國數(shù)千年的書法，光輝燦爛。要繼承才能發(fā)展，在學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)的圖形中，先臨摹，這種先學(xué)習(xí)先人總結(jié)的成熟的技法，然后再在這基礎(chǔ)上發(fā)展加入自己的新的技法內(nèi)容，這是事實證明比較合理的方法。中國圖形教育的先驅(qū)們?nèi)缰灬ㄕ?，在生前多次談到學(xué)習(xí)圖形要重視民族傳統(tǒng)的重要性，臨摹民族民間的傳統(tǒng)作品，更是重要的方法和途徑。先輩的身教和言傳，不應(yīng)忘懷。

今天，我國已進入文藝復(fù)興的時代。實用的現(xiàn)實藝術(shù)也朝著獨特化的方向發(fā)展?，F(xiàn)代裝飾圖形設(shè)計的教學(xué)也應(yīng)隨著時代的變化而發(fā)展，我們通過這些圖形設(shè)計的基礎(chǔ)訓(xùn)練，借鑒外來圖形設(shè)計的精華，在中國特有的文化背景下，更好地發(fā)揚民族傳統(tǒng)的價值，設(shè)計出中國特色的和時代風(fēng)格的緊密結(jié)合的圖形，使我們的設(shè)計產(chǎn)品、藝術(shù)品能更好的為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，并獨立而自豪地屹立在世界藝術(shù)之林。

[責(zé)任編輯：王偉平]