陳圓圓

摘 要：武旦是典型的戲曲藝術(shù)行當(dāng)之一，武旦藝術(shù)行當(dāng)文戲的出現(xiàn)和舞臺(tái)呈現(xiàn)，有效提升了戲曲藝術(shù)發(fā)展版圖中武旦藝術(shù)行當(dāng)?shù)奈枧_(tái)呈現(xiàn)活動(dòng)和藝術(shù)表達(dá)活動(dòng)的豐富度和廣闊度，為現(xiàn)代舞臺(tái)戲曲藝術(shù)的良好有序發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，該文以山東梆子傳統(tǒng)作品《老羊山》為背景，針對(duì)武旦文戲的舞臺(tái)藝術(shù)表達(dá)呈現(xiàn)問題，選取兩個(gè)具體方面展開了系統(tǒng)全面分析。

關(guān)鍵詞：武旦 文戲 山東梆子 樊梨花 藝術(shù)分析

中圖分類號(hào)：J8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2017）03（b）-0219-02

《老羊山》是山東梆子戲曲藝術(shù)形式的傳統(tǒng)劇目，其在持續(xù)不間斷的舞臺(tái)改編以及藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)過程中的改良呈現(xiàn)，有效提升了歷史人物樊梨花作為典型戲曲藝術(shù)形象的人格風(fēng)貌，提升了我國(guó)山東梆子戲曲藝術(shù)的歷史發(fā)展水平。在山東梆子戲曲藝術(shù)作品《老羊山》的現(xiàn)代改編和創(chuàng)作實(shí)踐過程中，創(chuàng)作者充分關(guān)注并引入了中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)作品中關(guān)于樊梨花人物形象的有關(guān)描述，并在作品的創(chuàng)作續(xù)寫實(shí)踐過程中，充分彰顯了創(chuàng)作著自身的人文關(guān)懷意識(shí)，繼而顯著提升和凸顯了山東梆子作品《老羊山》本身承載的在思想主旨表達(dá)境界、基礎(chǔ)藝術(shù)風(fēng)格品味，以及具體承載和包含的文化歷史要素含量等方面均具備較好的表現(xiàn)特色。山東梆子作品《老羊山》以歷史與現(xiàn)實(shí)知之間的相互交互為依托，在跨越時(shí)空長(zhǎng)河約制的實(shí)踐背景下實(shí)現(xiàn)了愛國(guó)主義精神品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)性表達(dá)，充分演繹和彰顯了當(dāng)代中國(guó)民眾的基礎(chǔ)性情感體驗(yàn)和人際關(guān)系特質(zhì)。該文將以戲劇作品《老羊山》為背景，針對(duì)武旦藝術(shù)行當(dāng)?shù)奈膽蛩囆g(shù)展開簡(jiǎn)要闡釋。

1 山東梆子作品《老羊山》的基礎(chǔ)概述

在山東梆子戲曲藝術(shù)家針對(duì)傳統(tǒng)劇目《老羊山》的改編形成以及創(chuàng)作實(shí)踐過程中，有關(guān)藝術(shù)實(shí)踐人員充分關(guān)注和引入了中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)歷史發(fā)展脈絡(luò)中各類敘述性藝術(shù)文本中關(guān)于歷史人物樊梨花，以及藝術(shù)形象樊梨花的有關(guān)內(nèi)容，在針對(duì)有關(guān)歷史文化元素與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)元素實(shí)施整合創(chuàng)作的實(shí)踐背景下，有效提升了山東梆子傳統(tǒng)作品《老羊山》本身承載的思想藝術(shù)境界、藝術(shù)實(shí)踐品味，以及文化含量水平，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)歷史故事人物，與我國(guó)現(xiàn)代民眾基礎(chǔ)性社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐感知行為之間的系統(tǒng)充分結(jié)合，在穿越歷史性時(shí)間長(zhǎng)河局限性實(shí)踐背景基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)愛國(guó)主義精神的現(xiàn)代化表達(dá)，借由古典故事情節(jié)表達(dá)和彰顯了現(xiàn)代國(guó)人的情感體驗(yàn)和人際關(guān)系。

樊梨花是中國(guó)古典封建社會(huì)歷史發(fā)展時(shí)期具備代表性地位的女性英雄主義歷史人物。盛唐貞觀時(shí)期，也就是唐代第二任皇帝—太宗李世民初始登基之后，以現(xiàn)今甘肅省武威地區(qū)為中心部分西北部微小藩國(guó)，因不愿意接受大唐王朝的封建性統(tǒng)治，發(fā)動(dòng)了以武裝斗爭(zhēng)為主要形式的對(duì)抗行動(dòng)，在這一歷史背景之下，唐王朝當(dāng)時(shí)在位皇帝太宗李世民指派大將薛仁貴前往中國(guó)西北部征伐西北藩國(guó)的武裝叛亂，從而導(dǎo)致了樊梨花相關(guān)歷史故事的形成和發(fā)展。在《說唐》和《薛家將》等書目針對(duì)薛丁山隨父西征等相關(guān)歷史事件展現(xiàn)敘述過程中，都不可避免地提及了具備充分叛逆性格且能夠主動(dòng)追求自由化愛情的傳奇女性樊梨花，其中以“薛丁山三請(qǐng)樊梨花”的歷史故事最為家喻戶曉。

根據(jù)現(xiàn)有的歷史資料記載，歷史人物樊梨花不僅具備無雙美貌和卓絕的武功，而且還切實(shí)具備清醒的頭腦和鮮明的主觀認(rèn)知。在特定化的歷史實(shí)踐環(huán)境之下，她不僅能夠準(zhǔn)確認(rèn)知大唐王朝必然統(tǒng)一和控制中國(guó)西北地區(qū)的歷史趨勢(shì)，還明確指出歸附唐朝是唯一的生存發(fā)展出路，繼而主動(dòng)規(guī)勸自己的父兄棄寨歸降，謀求生路。與此同時(shí)，在刀光劍影、瞬息萬變且充滿危險(xiǎn)性因素的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境中，她既能沉著冷靜應(yīng)對(duì)，也能在鐘情于薛丁山條件下主動(dòng)以退為進(jìn)，佯敗而逃，實(shí)現(xiàn)于如意俊郎訂立秦晉之好。在攸關(guān)生死存亡的大是大非問題面前，樊梨花能夠態(tài)度鮮明和彰顯立場(chǎng)；而在處理個(gè)人化情感問題過程中，樊梨花往往也能展現(xiàn)其表現(xiàn)鮮明的俠骨柔腸和性情中人的一面，充分展現(xiàn)了中國(guó)北方地區(qū)女性群體中共同舉杯的大方性格，以及爽直性格。在樊梨花與薛丁山之間的交往活動(dòng)和情感體驗(yàn)過程中，樊梨花的性格特質(zhì)中展現(xiàn)出了穩(wěn)定且充分的與眾不同性，盡管其接連遭受了持續(xù)性屈辱和磨難，但卻能夠始終保持忍辱負(fù)重、顧全大局和以德報(bào)怨的人格品質(zhì)，在個(gè)人人物形象特質(zhì)的建構(gòu)和表現(xiàn)層次展現(xiàn)出相對(duì)充分且穩(wěn)定的超常性以及深刻性，彰顯了中國(guó)古典女性獨(dú)立于世的生存狀態(tài)。

在針對(duì)傳統(tǒng)山東梆子戲曲作品《老羊山》》中的樊梨花人物藝術(shù)形象展開舞臺(tái)演繹實(shí)踐過程中，要在了解樊梨花的基本歷史經(jīng)歷基礎(chǔ)上，針對(duì)作品《老羊山》中的基礎(chǔ)劇情、對(duì)白，以及唱詞等藝術(shù)表達(dá)要素展開系統(tǒng)全面分析，為后續(xù)開展舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)過程順利取得預(yù)期藝術(shù)效果構(gòu)筑支持條件。

2 山東梆子武旦行當(dāng)?shù)奈膽蚍治?/p>

在山東梆子藝術(shù)的歷史發(fā)展演進(jìn)過程中，盡管已經(jīng)形成和存在了一定形式的藝術(shù)行當(dāng)分工，但是已經(jīng)形成的藝術(shù)行當(dāng)分工方案在結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式依然具備著表現(xiàn)鮮明的粗略性，尚未針對(duì)具體的山東梆子藝術(shù)行當(dāng)規(guī)劃制定形成系統(tǒng)科學(xué)的演員藝術(shù)生涯成長(zhǎng)發(fā)展方案。

在現(xiàn)有的藝術(shù)實(shí)踐發(fā)展條件下，由于我國(guó)絕大多數(shù)山東梆子劇團(tuán)尚未引入和配備專業(yè)性的武旦演員，因而絕大多數(shù)武旦藝術(shù)角色往往都是借由具備較好武功功底的其他旦角演員完成舞臺(tái)呈現(xiàn)任務(wù)的。由于尚未配備具備充分專業(yè)演出技能的武旦演員，因而往往在具體的舞臺(tái)表演呈現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)過程中，片面?zhèn)戎赜诮梃b京劇藝術(shù)，以及昆曲藝術(shù)的舞蹈身段、藝術(shù)性形體表達(dá)動(dòng)作，并且在舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)過程中，傾向于向載歌載舞，或者是唱念做打的藝術(shù)呈現(xiàn)形式方向發(fā)展演化， 在演出實(shí)踐形式方面，則通常傾向于以“唱”為主。

《老羊山》在作品藝術(shù)改編創(chuàng)作活動(dòng)實(shí)踐形式方面，具備藝術(shù)專家與舞臺(tái)演員相結(jié)合的實(shí)踐特征，遵照舞臺(tái)演員實(shí)際具備藝術(shù)表演實(shí)踐技能，以及戲曲作品中具體藝術(shù)形象的創(chuàng)作和塑造需求，完成具體的創(chuàng)腔藝術(shù)環(huán)節(jié)，對(duì)于具體涉及的樊梨花藝術(shù)形象而言，其在唱腔藝術(shù)呈現(xiàn)效果的設(shè)計(jì)形成過程中，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)凸顯剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)特色，將旦角和青衣的藝術(shù)表達(dá)舞臺(tái)呈現(xiàn)方式實(shí)施形式恰當(dāng)?shù)南嗷ソY(jié)合，全面生動(dòng)展現(xiàn)樊梨花愛憎分明且以和為貴的人物性格。盡管在樊梨花藝術(shù)人物形象的舞臺(tái)塑造過程中本身涉及了較多的“打”戲，但是在“打”戲的舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)過程中本身又包含著較大數(shù)量的“隱情”元素表達(dá)，從而真切生動(dòng)展現(xiàn)樊梨花藝術(shù)形象豐富多樣的內(nèi)心情感體驗(yàn)特質(zhì)。

在“戰(zhàn)場(chǎng)定親”舞臺(tái)呈現(xiàn)過程中，由于樊梨花本身已經(jīng)在內(nèi)在化的心理情感認(rèn)知層次充分鎖住所愛，因而在這一幕演出過程中應(yīng)當(dāng)將“打”戲部分近似處理成少數(shù)民族群眾也有的求愛方式“追姑娘”，確保在舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)過程中既能夠充分生動(dòng)地展現(xiàn)劇情，又能展現(xiàn)一定程度的舞臺(tái)演出趣味性，確保實(shí)際獲取的舞臺(tái)藝術(shù)表達(dá)效果能夠?qū)崿F(xiàn)不斷優(yōu)化提升。

從整體性解讀視角分析，開展山東梆子傳統(tǒng)作品《老羊山》的舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)側(cè)重于彰顯樊梨花在特定歷史事件或者是歷史場(chǎng)景體驗(yàn)實(shí)踐過程中的情感特質(zhì)，從而充分彰顯作品本身承載的藝術(shù)特色。

3 結(jié)語

針對(duì)武旦行當(dāng)?shù)奈膽騿栴}，該文具體選取山東梆子作品《老羊山》的基礎(chǔ)概述，以及山東梆子武旦行當(dāng)?shù)奈膽蚍治鰞蓚€(gè)方面，針對(duì)山東梆子傳統(tǒng)作品《老羊山》中樊梨花藝術(shù)形象的舞臺(tái)呈現(xiàn)問題展開了系統(tǒng)闡釋，旨意為相關(guān)領(lǐng)域的研究人員提供借鑒。

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