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        從蘇軾黃州詞看他的超曠之路

        2017-05-18 08:17:34劉夕源
        青年文學(xué)家 2017年11期
        關(guān)鍵詞:曠達(dá)黃州自然

        摘 要:神宗元豐三年(公元1080年),蘇軾到達(dá)湖北黃州,開始了他的貶謫生活,這期間他有意避開詩、文那些富有政治意味的文體,而更多用詞、賦來抒情寫意,這使得蘇詞在黃州時期達(dá)到了巔峰,他在詞中既有現(xiàn)實生活的挫折感,也有生命無常的感嘆,更有曠達(dá)人生的體悟,黃州詞充分展現(xiàn)了蘇軾逐步走出人生底谷,以通達(dá)的態(tài)度面對現(xiàn)實人生的思想歷程。

        關(guān)鍵詞:黃州;驚悸;曠達(dá);閑淡;自然

        作者簡介:劉夕源(1990-),男,山東青島人,中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士,研究方向:中國古代詩文。

        [中圖分類號]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A

        [文章編號]:1002-2139(2017)-11-0-03

        前言:

        烏臺詩案以前的東坡個性鮮明,他以激進(jìn)的態(tài)度參與現(xiàn)實政治。神宗元豐三年(1080年),他在《湖州謝上表》中寫到:伏念臣性資頑鄙,知其愚不適時,難以追陪新進(jìn),察其老不生事,或能牧養(yǎng)小民。[1](P130)其中“新進(jìn)”一詞含有顯而易見的貶義,這自然惹怒了當(dāng)權(quán)派,于是這些人將蘇軾的詩文斷章取義,上奏朝廷,污蔑東坡對新法不滿。七月二十日,蘇軾以“訕謗朝廷”的罪名被捕入獄,成為震驚朝野的烏臺詩案的受害者。獄中,蘇軾經(jīng)歷了一生之中最為艱難屈辱的四個月。在弟弟蘇轍拼死相救下,蘇軾才幸免于難。出獄后,蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使,開始了為期四年的黃州流放生涯。

        一、煉獄人生

        初到黃州的蘇軾寓居定慧院,驚悸未消、惶恐不安。他用一首《卜算子·黃州定惠院寓居作》來訴說當(dāng)時的情緒:

        缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來?縹緲孤鴻影。

        驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。[2](P202)

        關(guān)于這首詞的編年有所爭議,學(xué)界多認(rèn)為這一作品寫于元豐五年或者更晚,但據(jù)東坡先生年譜記載:“元豐三年庚申(1080年),先生年四十五。責(zé)黃州,乃以二月一日至黃州,寓居定惠院,未久,遷臨皋亭”,結(jié)合詞題“黃州定惠院寓居作”,可知此詞作于元豐三年的可能性較大。這首詞下字用語都很決絕,流露出凄涼蕭瑟之情,在萬家燈火已近闌珊的茫茫夜色中,東坡一人形單影只,思緒飄渺。整闕詞以一系列蕭疏、凄冷的意象勾勒出一幅寧謐、凄清的寒秋夜景,傳達(dá)出蘇軾剛到黃州時的孤苦無依、苦悶無奈之感。

        元豐四年(1081年),蘇軾在朋友的幫助下取得一塊營地,并開始務(wù)農(nóng),物質(zhì)上的困境總算解決,東坡也逐漸適應(yīng)了客居生活,心情平靜了許多。但思鄉(xiāng)之情,惜時之悲的哀感仍常常襲上心頭。這一年他為酬贈友人寫了《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》:

        似花還似非花,也無人惜從教墜。拋家傍路,思量卻是,無情有思。縈損柔腸,困酣嬌眼,欲開還閉。夢隨風(fēng)萬里,尋郎去處,又還被鶯呼起。

        不恨此花飛盡,恨西園,落紅難綴。曉來雨過,遺蹤何在?一池萍碎。春色三分,二分塵土,一分流水。細(xì)看來,不是楊花,點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。[2](P262)

        王國維曾評價此詞:“詠物之詞,自以東坡水龍吟為最工”。[3](P261)詠物詞對于所描寫的對象,絕不是純客觀地復(fù)制,它必須注入作者本人的思想情感,使物象帶有作者本人情感特點(diǎn)。詞的上闋以楊花喻浪子,“拋家傍路,思量卻是,無情有思”一拋似無情,一傍卻有思,以空靈之筆傳達(dá)出浪子離家在外的飄零動蕩之苦。下闋從花到柳,到怨婦,將花人合一,極言思婦的相思的凄苦哀愁。實際上東坡的命運(yùn)也正如楊花“拋家傍路,無情有思”。烏臺詩案蘇軾被貶黃州,可能此生再無歸鄉(xiāng)的希望,詞人自身面對這份離情也是悲痛無奈。整首詞物我交融,既有離別鄉(xiāng)思之情,也有時光飄逝之悲??梢娺@時的東坡仍舊心緒復(fù)雜,沉郁感傷。

        二、超越之路

        元豐三年到四年的東坡仍然沉浸在烏臺詩案的驚悸中惶恐不安,無望悲郁的情緒讓他產(chǎn)生了人生如夢的消極感,并時時發(fā)出生命無常的感嘆。然而這并不意味著東坡一直頹廢不振,元豐五年他在東坡上筑起雪堂,開始躬耕生活,嘗試親近自然。這一年他詞賦的數(shù)量大增,且大都寫的超塵絕世,曠達(dá)悠遠(yuǎn)。這是蘇軾思想逐漸成熟穩(wěn)定的表現(xiàn)。這年三月他寫了一首《江城子》:

        夢中了了醉中醒。只淵明,是前生。走遍人間,依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足,烏鵲喜,報新晴。

        雪堂西畔暗泉鳴。北山傾,小溪橫。南望亭丘,孤秀聳曾城。都是斜川當(dāng)日景,吾老矣,寄馀齡。[2](P165)

        詞中東坡追憶陶淵明,期盼能從他身上找到解脫世俗困擾的途徑。詞以寫景為主,賴以為生的東坡夜來春雨潤物,清晨烏鵲呼晴,雪堂四周鳴泉流溪,山亭遠(yuǎn)峰,讓詞人覺得陶淵明就是自己的“前生”,并有了在此“寄馀齡”,與陶淵明一樣隱居田園的愿望。經(jīng)過烏臺詩案,東坡對人生的起落有了新的覺悟,他開始整頓自己,向陶淵明看齊,以曠達(dá)的心態(tài)面對人生。這年春天,蘇軾到黃岡東南的沙湖去看新買的農(nóng)田,路上遇雨,因為沒有雨具,同行的人都狼狽不堪,獨(dú)有蘇軾從容不迫,事后,他寫了一首《定風(fēng)波》:

        莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。

        料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴。[2](P167)

        面對暮雨或斜陽,一個善感的詞人總會產(chǎn)生悵惘凄傷之情,然而蘇軾卻截然相反,在鋪天蓋地的驟雨襲擊下,東坡是那樣安詳自若,經(jīng)歷了太多的人生風(fēng)雨,再來關(guān)照現(xiàn)實中的苦難,東坡明白,與其在磨難中自怨自艾,還不如在失意中尋找一份淡定和從容。這里固然有東坡自我慰藉的一面,但更重要的是他已然超越苦難的打擊。這時的東坡詞已經(jīng)有了新的境界,他不止于對眼前景物的描繪,而是抽繹出一種人生的道理、智慧,人生風(fēng)雨來去無端,只要調(diào)整好心態(tài)就可以面對任何苦難。

        元豐五年,蘇軾四十七歲,浮生過半,面對政治苦難、生活貧困,他已然可以用曠達(dá)的心態(tài)去面對,那生命流轉(zhuǎn)的悲痛亦可坦然接受,逝者已矣,來者可追,這時的東坡開始用幽默的態(tài)度去看待人生,用歡愉的心情去直面生活,心態(tài)有了重大轉(zhuǎn)變。這一年他寫了《浣溪沙 游蘄水清泉寺》:

        山下蘭芽短浸溪,松間沙路凈無泥,瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

        誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。[2](P169)

        這首小令寫于元豐五年三月,當(dāng)時作者游覽蘄水清泉寺,發(fā)現(xiàn)這里溪水竟然是自東向西流淌,頓生感慨,落筆生花。上闋繪景,蘭芽浸溪,沙路無泥,作者細(xì)筆輕描,勾勒出一幅動人畫面,瀟瀟暮雨,子規(guī)哀啼表面上是一種凄哀景色,可在此處卻顯得清幽寂靜。上闋寫景感情已然充沛,下闋轉(zhuǎn)入議論,極有氣勢,也隱含作了者對人生的深深思索?!罢l道人生無再少?門前流水尚能西!”在經(jīng)歷了眾多磨難終于得到安定的生活之后,東坡反而不再哀嘆歲月流逝和年華老去了。當(dāng)利祿不再牽掛于心,榮辱已成過去,他明白要只要心理維持年輕,那整個人生就是朝氣蓬勃的狀態(tài)。整首詞情景交融而又富于哲理,表現(xiàn)出東坡在逆境中泰然自若的人生態(tài)度,這正是東坡超然曠達(dá)的產(chǎn)物,只有不拘泥于生命短促,于輕松自在中爭得一份閑心,用幽默寬容的態(tài)度面對人生,才可映照出一種悠然自得的心境,這在《滿庭芳》中表現(xiàn)得更為透徹:

        蝸角虛名,蠅頭微利,算來著甚干忙。事皆前定,誰弱又誰強(qiáng)。且趁閑身未老,須放我、些子疏狂。百年里,渾教是醉,三萬六千場。

        思量,能幾許?憂愁風(fēng)雨,一半相妨。又何須抵死,說短論長。幸對清風(fēng)皓月、云幕高張。江南好,千鐘美酒,一曲《滿庭芳》。[2](P184)

        起首三句引用《莊子》典故①,藝術(shù)地總結(jié)出士人追逐的名利、權(quán)勢都是虛幻無用之物。在詞人看來,名利不足爭亦不可爭,因為“事皆前定”,得者未必強(qiáng),失者未必弱。至此,作者終于得到解脫之法,那就是遠(yuǎn)離世俗,潔身自好,以人生短暫提醒自己放任率性,于醉鄉(xiāng)中求得超脫。下闋“思量”四句是作者對以往悲慘人生的痛苦追憶,“憂愁風(fēng)雨,一半相妨”,蘇軾前半生都在宦海中浮浮沉沉,生命短暫卻被憂愁和苦難妨害,在爭論和傾軋中消磨殆盡,這是對生活的反思也是對自己的警醒,在否定這種人生之后,他描繪了一種完全不同的生活情狀:“幸對清風(fēng)皓月,苔茵展、云幕高張。江南好,千鐘美酒,一曲《滿庭芳》”。對著清幽夜風(fēng)和皎潔月光,看芳草青青,云卷云舒,欣賞江南美景,生活在一種貼近自然的環(huán)境下,領(lǐng)會人類原始、單純的自由,這樣的歡樂才是人生中真正而踏實的幸福。詞中呈現(xiàn)出一種包容天地的豁達(dá)。此時東坡已經(jīng)做好了調(diào)整,從更為曠達(dá)的角度疏解人生難題,對未來也有一份新的憧憬,生命意境便不同了。

        三、曠達(dá)生命

        元豐六年到七年是東坡在黃州的最后兩年。政治冤獄、生活苦難帶給他的心理沖擊都已漸漸淡去,在不斷思考宇宙人生的時候,他的心靈也得到解脫,隱逸出世的生活伴著親耕親作的樂趣,使他對生活有前所未有的滿足,元豐六年他寫了《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》:

        落日繡簾卷,亭下水連空。知君為我新作,窗戶濕青紅。長記平山堂上,倚枕江南煙雨,渺渺沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語,山色有無中。

        一千頃,都鏡凈,倒碧峰。忽然浪起,掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子,未解莊生天籟,剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣,千里快哉風(fēng)。[2](P207)

        上闋寫快哉亭四周景色:亭下江水與碧空相接,遠(yuǎn)處夕陽與亭臺相映,一片空闊無際景象。繼而遙想當(dāng)年平山堂上煙霧迷蒙,孤鴻杳杳,山色似有若無的佳境正如眼前的快哉亭一樣美麗,虛實結(jié)合的筆法彌補(bǔ)了時空局限,展現(xiàn)了快哉亭景色的豐富變化。下闋將議論融入寫景:茫茫江水,倒映萬山,水波搖動,風(fēng)浪起伏,一位白發(fā)老翁駕一葉小舟在波濤洶涌之際安然穿過風(fēng)浪,這里由靜而動,帶出一種從容意態(tài)。下闋引出對戰(zhàn)國時楚國蘭臺令宋玉所作《風(fēng)賦》②的議論,作者看來宋玉將風(fēng)分為“大王之雄風(fēng)”和“庶人之雌風(fēng)”十分可笑,是未解自然之理。莊子的認(rèn)為宇宙自然無高低貴賤之分,關(guān)鍵在于人精神境界③。蘇軾以“一點(diǎn)浩然氣,千里快哉風(fēng)”這一豪氣干云的驚世之語昭告世人:一個人只要具備至剛至大的浩然之氣,就可剛正不阿,坦然自適,任何境遇都能處之泰然。這首詞反映出黃州后期東坡生命歸于平靜,智慧臻于成熟,他能夠忘懷得失,放情山水,以超逸的品格體悟生命意義。

        這一階段的東坡已與剛到黃州時的自己有了很大不同,他逐步走出人生谷底,處理生活的方式也更為靈活,心如同鏡子般抹掉塵埃,透徹空明,從自然中發(fā)現(xiàn)無窮樂趣,并從中抽繹出一種樂觀曠達(dá)的精神。透過黃州詞我們可以清晰地看到黃州蘇軾思想發(fā)展演變的軌跡。蘇軾黃州最后階段的思想以《臨江仙·夜歸臨皋》作為總結(jié)最為恰當(dāng):

        夜飲東坡醒復(fù)醉,歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng),倚杖聽江聲。

        長恨此身非我有,何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝,江海寄余生。[2](P190)

        此詞記述蘇軾與朋友在雪堂痛飲,醉歸臨皋寓所時的情景,歷經(jīng)風(fēng)雨終歸于平靜的蘇軾,此時對宇宙人生有了很深刻而又通達(dá)的看法。上闋寫自己醉歸,下闋寫家童沉睡,“雷鳴”二字飽含戲謔,而這戲謔背后又若隱若現(xiàn)地表現(xiàn)出作者的一份孤獨(dú)。“長恨此身非我有,何時忘卻營營”,這是老莊思想,也反映出蘇軾當(dāng)時的思想狀況。烏臺詩案,蘇軾以“訕謗”罪被捕下獄,嚴(yán)峻的事實讓他認(rèn)識到慘烈政治斗爭的后果,他痛恨不能掌握自己的命運(yùn),不能擺脫名韁利鎖的羈絆,他以老莊思想為武器努力尋求精神寄托。末拍“小舟從此逝,江海寄余生”,這不是現(xiàn)實的歸隱,而是“縱浪大化中,不喜亦不驚” [4](P47)的生命姿態(tài)。

        結(jié)語:

        元豐七年,東坡接到朝廷的旨意,讓他移任汝州,未來等著他的到底是機(jī)遇還是災(zāi)難,一切難以確定。然而黃州的生活為蘇東坡此后的人生打下了基礎(chǔ)。從惶惶不安、心有余悸,到逐步適應(yīng)貶謫流放生活,從生命流逝的悲嘆到曠達(dá)超逸的灑脫,黃州生活讓東坡學(xué)會從不同角度安頓疏解自己,生命變得更加堅韌,這也使他有能力以更為從容坦然的態(tài)度面對今后的生活。

        注釋:

        ①《莊子·則陽》:“有國于蝸之左角者曰觸氏,有國于蝸之右角者曰蠻氏,時相與爭地而戰(zhàn),伏尸數(shù)萬……”

        ②宋玉《風(fēng)賦》:“清涼雄風(fēng),清清冽冽,愈病析醒,發(fā)明耳目,寧體便人。此所謂大王之雄風(fēng)也。庶人之風(fēng),中心慘怛,生病燥熱,得目為蔑,死生不卒,此所謂庶人之雌風(fēng)也。”

        ③《莊子·齊物論》:“天下之物之言,皆可齊一視之,不必致辯守道而已……”

        參考文獻(xiàn):

        [1]郭預(yù)衡:《中國古代十大散文家合集蘇軾卷》[M].大連:大連出版社.1998.

        [2](宋)蘇軾:《東坡樂府箋》[M].上海:上海古籍出版社.2009.

        [3]王國維著:《人間詞話》[M].北京:中央編譯出版社.2009.

        [4]袁行霈:《陶淵明箋注》[M].北京:中華書局.2011.

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