王文昌

《西游記》中孫悟空上天入地，他手中的金箍棒更是神通廣大。悟空用它在地上畫下一個“圈兒”，便成為一座堅固的堡壘，牢不可破，妖魔鬼怪也只能“望圈興嘆”。

悟空不可能老守在唐僧的面前，比如他要去化齋?？墒茄謧儽椴甲笥?，他放心不下唐僧等人的安全。他眉頭一皺，計上心來，用金箍棒畫出一個避魔圈，并再三叮囑：“老孫畫的這個圈，強(qiáng)似那銅墻鐵壁，憑他什么虎豹狼蟲、妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不許你們出圈外，只在中間穩(wěn)坐，保你無虞；但若出了圈兒，定遭毒手。千萬千萬！”

圈里安全，但它逼仄枯燥，遠(yuǎn)不及圈外自由自在、風(fēng)光無限。妖魔鬼怪、魑魅魍魎變幻著手法想讓師徒三人走出他們無法進(jìn)入的“圈子”，他們流著涎水，無時無刻都在想著吃那口千古難遇的唐僧肉。他們無法進(jìn)入，就要想出渾身解數(shù)讓“圈里人”乖乖地走出來。他們打起情感牌，以苦肉計博得唐僧的眼淚；他們以白花花的饅頭，引誘八戒的貪欲；他們以困厄的天氣讓沙僧一心想出去尋找一個安逸的所在?？傊畮熗饺送浟藢O悟空的叮囑，忘記了圈兒外的危機(jī)四伏，在形形色色的誘惑之下，讓他們失去正確判斷，稀里糊涂走出“圈子”，落入妖怪的魔爪。這時，師徒三人才如夢方醒，張著大嘴高聲叫喊：“快來救我一救！”

孫悟空畫圈是為了保證師徒們的安全，想法雖好，效果并不理想。根子在這個圈兒的功能有待完善——這個圈兒鬼怪無法進(jìn)入，師徒三人卻可以自由進(jìn)出?？梢载?zé)怪師徒三人“少記性”“沒坐性”，其實還是孫悟空想的不夠周到：你如何讓唐僧的肉眼看穿鬼怪的伎倆？你如何讓八戒敵得過美食美女的誘惑？坊間有言，“看得破，忍不過”，明知山有虎，偏向虎山行的主兒不在少數(shù)，有多少人用身心演繹著一出出“但得花下死，做鬼也風(fēng)流”悲劇，抑或鬧??？

記得美國學(xué)者菲利普·津巴多寫過一本書——《路西法效應(yīng)》。路西法是誰？它是西方傳說中的天使，美麗而且善良，代表著人世間的一切美好。但是一個偶然的機(jī)緣，她來到了地獄，于是，轉(zhuǎn)眼之間她便成了無惡不作的惡魔。此書的副標(biāo)題就是“好人是如何變成惡魔的”。這個教授征用一批品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生，分別扮作囚犯和獄卒，用一個具體的監(jiān)獄情景模擬實驗。要知道，這批大學(xué)生十分清楚自己的角色是扮演的，是為了完成一個科學(xué)實驗。但是，幾個星期下來，讓教授震驚的是，所有人全變了：扮演罪犯的大學(xué)生開始反抗，甚至自殺和陰謀越獄；扮演獄卒的大學(xué)生開始變得暴戾，甚至有明顯的虐囚傾向。從中驗證了“情境”對一個人的巨大影響。作者在書中說道：“在特定情境下，情境力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于個體力量”“不論是細(xì)微或者明顯的情境因素，皆可支配個體的抵抗意志”。

人在特殊的情境之下是不自由的。奧斯卡獲獎影片《廊橋遺夢》告訴我們：每個人的心里都住著一個情人，從心理上來說，人是無法戰(zhàn)勝情感的，最有效的方法是物理隔離。當(dāng)前“圍獵”一詞很時髦，官員遭到“圍獵”的現(xiàn)象并不鮮見。我們永遠(yuǎn)無法阻止發(fā)起圍獵的人們，但是我們可以想辦法讓受到圍獵的官員們無法“被圍獵”：用制度把官員手中的權(quán)力“看”住了，即使圈外鈔票飛舞、美女如云，動心的官員也只能心如止水，因為他們根本無法走出制度的籠子！

內(nèi)心的道德法則是高尚的，也是有效的。我時常感慨顏真卿的《乞米帖》：“今又罄竭，只益憂煎，輒恃深情，故令投告?；菁吧倜祝瑢崫?jì)艱辛?！毕氘?dāng)初，顏真卿在關(guān)中這塊富饒的大地上作父母官，真正的脂膏之地，竟然潔身自好，“拙于生事”，以至無米舉炊。如此節(jié)操令人神往，卻無法復(fù)制，更難以普及。要緊的還是用嚴(yán)密的制度讓官員們“待在圈里”“動彈不得”，圍獵落空了，官員們自然安全了。

百密一疏?。“骋步o老孫畫的圈兒提點建設(shè)性意見：外面鬼怪進(jìn)不來，里面的師徒出不去。如此，方保無虞。