本刊記者_(dá)楊帆

劉永：在理工大學(xué)教生命之學(xué)

本刊記者_(dá)楊帆

攝影：王博

劉永，歷史學(xué)碩士，文學(xué)博士。現(xiàn)為上海理工大學(xué)出版印刷與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院輔導(dǎo)員、講師，尚理國學(xué)工作室負(fù)責(zé)人，在教學(xué)實踐中創(chuàng)立了“國學(xué)四維度”理論，應(yīng)用于大學(xué)生心理健康教育和德育教育中。曾榮獲“2015上海高校輔導(dǎo)員年度人物”稱號，榮獲第八屆全國輔導(dǎo)員年度人物入圍獎（2016）和上海市育才獎（2016）等獎項。

不完整的大學(xué)教育

耶魯大學(xué)歷史上任職時間最長的校長理查德·雷文曾在他的著作《大學(xué)工作》里說過：大學(xué)四年，如果我們僅僅把學(xué)生訓(xùn)練成一個所謂的在某領(lǐng)域的專才，我們的大學(xué)教育就失敗了。

西方高等學(xué)府向來重視通識教育，耶魯如此，哈佛也如此。前些年廣泛流傳于中國互聯(lián)網(wǎng)上的哈佛大學(xué)公開課，曾被許多人視為殿堂級的學(xué)問。而以“知乎”為代表的一些高端網(wǎng)絡(luò)問答社區(qū)興起后，國內(nèi)大學(xué)界乃至已經(jīng)參加工作數(shù)年之久的年輕人之間，又展開了長達(dá)數(shù)年老生常談的“文理之爭”。當(dāng)那些羅列著浩瀚數(shù)據(jù)的理科生嘲笑文科生只會“抒情”的時候，他們也許忘了，在哈佛大學(xué)的8門公開課中，就有著《美學(xué)》《文化與信仰》《世界與社會》這樣的課程。

受計劃經(jīng)濟的影響，我們大學(xué)里的專業(yè)劃分涇渭分明。這一點，本刊2012年10月號封面選題《百年通識返正》曾專門討論過。不清楚這段歷史的讀者，其實只要翻一下國內(nèi)各高校普遍使用作教材的《大學(xué)語文》，即能看出一二。

“大學(xué)語文”作為一門課程，定位于“語文”學(xué)科，其教學(xué)對象是各個不同專業(yè)的大學(xué)階段的學(xué)生。既然是針對大學(xué)生，用來作教材的文章就應(yīng)當(dāng)有寬闊的視野，但本書所選取的作者與作品，基本上是“新文化運動”時期的學(xué)術(shù)成果，在難度上，也只是對中學(xué)語文課文的一種延續(xù)。諸如《莎士比亞：十四行詩第十六首》《蜜臘波橋》《瓦爾登湖》等作品的選章，本是高中生開闊視野的讀物，在這里又被翻了出來，而古代文學(xué)部分，除了徐霞客的一篇《三里風(fēng)物》和三首古詩，再無其它。

從這一點上來說，我們的大學(xué)語文教育是不完整的，它低估了當(dāng)代大學(xué)生文學(xué)審美的能力，也割斷了自小學(xué)階段即開始漢語熏陶。是不是除了漢語言文學(xué)專業(yè)，其他專業(yè)的大學(xué)生就沒有學(xué)習(xí)語言文學(xué)的必要了呢？答案是否定的，而現(xiàn)實是肯定的。我們現(xiàn)今的大學(xué)生，很多都是像學(xué)一門選修課一樣學(xué)習(xí)“大學(xué)語文”，許多大學(xué)輔導(dǎo)員選擇開課時，也只講心理和就業(yè)。

但這其中也有例外，比如上海理工大學(xué)出版印刷與設(shè)計學(xué)院的教師劉永，他從給學(xué)生講《幸福心理學(xué)》和《中國傳統(tǒng)文化概論》等課程的經(jīng)驗里，總結(jié)出了“國學(xué)四維度”理論，為非中文專業(yè)的大學(xué)生更容易地接觸國學(xué)與文學(xué)打開了一條路。

“國學(xué)四維度”，包括“身體-情感-道德-智慧”四個維度，在劉永看來，中國傳統(tǒng)文化從這四個維度給了我們身心以全面的關(guān)懷。其中的身體維度，代表載體為道家，指向生命關(guān)懷；情感維度，代表載體為詩，指向人文關(guān)懷；道德維度，代表載體為儒家，指向價值關(guān)懷；智慧維度，代表載體為佛教，指向終極關(guān)懷。

山東人的“迂”

學(xué)問在紙上是一個句子，從紙上走下來，它就是鮮活的人生。劉永肯定看到了這一點，因為他的“國學(xué)四維度＂所指向的，正是一個完整的生命。

上海理工大學(xué)校園，古樹繁茂，建筑多保留民國時期的風(fēng)格

“國學(xué)四維度”理論聽上去有點抽象，但每一個維度的凝練，都源自劉永對自己生活與讀書經(jīng)歷的感悟。

劉永是山東人，成長于孔孟之鄉(xiāng)，齊魯?shù)慕袒瑢λ赡旰蟮男愿裼兄黠@的影響。外界人談到山東人，第一印象是“仗義”，而山東人評價自己時，則會想到“迂”。所謂“迂”，指的是在攸關(guān)利益的事情面前，表現(xiàn)得并不積極與活絡(luò)，因此每每錯過機會。

劉永從讀大學(xué)起，到后來博士畢業(yè)，期間雖一直生活在象牙塔中，在外人看來，他的生活不會有什么風(fēng)浪，但小到評獎落空，大到求師無門，他都經(jīng)歷過。而導(dǎo)致這些挫折的，都是因為“迂”，用他自己的話來說——一直比較懵懂。

從小學(xué)到高中，劉永的成績一直比較好，但高考時失利，僅僅進(jìn)入了聊城大學(xué)。談到當(dāng)年的選擇時，劉永坦言，自己在農(nóng)村長大，眼界不是很開闊，作為1999年考入大學(xué)的一個農(nóng)村孩子，他最初的愿望就是大學(xué)畢業(yè)后回家當(dāng)一名老師。出于這樣簡單的想法，他在選擇專業(yè)時就填了中文，結(jié)果被調(diào)劑到了歷史系。而當(dāng)時他的許多同學(xué)，考慮到日后就業(yè)方便，都選擇了工商管理這類比較火的專業(yè)。

盡管立志不高，但從高中時就寫詩的劉永也不乏少年意氣。剛進(jìn)大學(xué)那段日子，他在學(xué)習(xí)專業(yè)知識之余經(jīng)常參加學(xué)校的各類活動，參加唱歌比賽，跑馬拉松，雖然每次都拿不到獎，也不失其樂。

大一第一學(xué)期結(jié)束，劉永的考試成績在系里排第一。當(dāng)時系里有一個“英才獎”，照先例，應(yīng)該頒發(fā)給成績最優(yōu)秀的學(xué)生，但那一年，此獎頒給了成績排在第二的學(xué)生，理由是她參加的活動比劉永多。

這一遭遇讓劉永覺得失落，少年人心中的不平，雖沒有憤憤表現(xiàn)出來，但他在專業(yè)學(xué)習(xí)上的熱情，已經(jīng)明顯減退了許多。大一第一學(xué)期對他影響比較大的還有一件事，那就是他從原來高中時的班長那里得知，一位關(guān)系要好的高中同學(xué)患病去世了。

劉永自幼也經(jīng)常生病，同學(xué)的不幸和自己的遭際，讓他開始認(rèn)真地思考起人生來。就是從那時起，他開始有規(guī)模地讀古代文學(xué)作品，讀民國時期的詩人，直到整個大學(xué)生活都沉浸在文史哲的著作里。

從專業(yè)窠臼里跳脫出來的劉永，自感傳統(tǒng)文化對自己的影響之大，他向往古文中所描述的理想世界和生活，本科畢業(yè)論文寫的就是《從孔子的一生看執(zhí)著于現(xiàn)實的理想主義者的悲劇性命運》。

當(dāng)時的論文指導(dǎo)老師看了他的文章，“嘖嘖”有聲，感慨地說：“我找個刊物給你發(fā)表了?！边@樣一句話，劉永聽在耳里，卻沒聽進(jìn)心里。過了幾天，這位老師又找到他說：“你這篇不像論文，再重新寫一篇吧?！彼谑怯謱懥艘黄睹献拥钠犯瘛贰?/p>

劉永帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)八段錦（攝影：王博）

赤子成老師

大學(xué)畢業(yè)，又到了面臨抉擇的時候。劉永當(dāng)初本想報考北京師范大學(xué)的中國古代哲學(xué)專業(yè)，但因為一些機緣巧合，他最終考取了上海師范大學(xué)中國古代史專業(yè)的研究生，學(xué)習(xí)魏晉南北朝的歷史。

研究生期間，他除了專業(yè)學(xué)習(xí)和讀書，平日里做的最多的事還是寫詩。

研究生畢業(yè)前一年，劉永參加了在上師大舉辦的一個原創(chuàng)詩歌朗誦會。朗誦會請來三位文學(xué)院的博士生導(dǎo)師當(dāng)評委，在聽了劉永朗誦了他的詩歌《其實我自己就是一座高峰》后，一位評委很激動，他把這首詩拿過來，親自讀了一遍，另外一位評委則熱情地邀請了他，希望他能考自己的博士生。

因為青春的困擾和漂泊無著之感，劉永起初計劃研究生畢業(yè)后就回家鄉(xiāng)工作，因此對考博一事?lián)u擺不定，錯過了那位邀請他的評委老師。那年秋天，他戀愛了，考慮到日后的生活問題，最終決定留在上海。但想要留下來，憑一個研究生文憑，很難找到滿意的工作，他便決定繼續(xù)讀博，于是前去拜訪另外兩位評委老師。兩位老師對他都有鼓勵，劉永選擇了大學(xué)時同樣是校園詩人的一名劉姓老師做報考對象，覺得最有把握。但由于準(zhǔn)備時間太短，最后成績出來，本來信心滿滿的他突然發(fā)現(xiàn)自己落榜了。

由于自己一顆心放在了考博上，沒有做二手準(zhǔn)備找工作，在上海舉目無親的劉永一下子陷入了尷尬的境地。當(dāng)時一位老家的同學(xué)打電話給他，勸他回山東，要幫他找個學(xué)校教書落腳。劉永一方面感念同學(xué)情，另一方面感觸自己讀了那么多書，寫了那么多詩，結(jié)果卻落得一個“無用”的境地，在電話里痛哭起來。所謂“馮唐易老，李廣難封”，自古以來青年人對前途的憂窘，說的就是這種局面吧。

打完電話后，劉永給又給那位劉老師寫了一封信，將自己的苦悶訴說給他聽。這位劉老師本來就欣賞劉永，見他確實有一顆赤誠的心，就把他推薦到自己學(xué)生的公司上班，讓他先工作一年，來年再考。

第二年，劉永成功考上劉老師的博士。年輕時也寫詩的劉老師經(jīng)常勸劉永：不要寫詩了，好好做學(xué)問。劉永卻控制不住，他說：寫詩，很大程度上都是幫助作者渡過自己的心理難關(guān)。

經(jīng)歷過難關(guān)，書上的學(xué)問，也已經(jīng)不只是學(xué)問了。學(xué)問在紙上是一個句子，從紙上走下來，它就是鮮活的人生。劉永肯定看到了這一點，因為他的“國學(xué)四維度”所指向的，正是一個完整的生命。

也因此，這種師生間的言傳身教在劉永這里延續(xù)了下來，讓他在成為一名大學(xué)輔導(dǎo)員之后并沒有晨鐘暮鼓，草草了事。他面對的那些稚氣未脫的孩子正是他當(dāng)年的自己，他于是要把自己這么多年來學(xué)到的東西教給他們。

學(xué)問融入生活

做大學(xué)輔導(dǎo)員，工作非常繁雜，其中很重要的一點，是要負(fù)責(zé)大學(xué)生的心理健康教育。由于這一點，劉永在學(xué)校里開了《幸福心理學(xué)》這門公開課。一般講這門課，都是按照西方心理學(xué)的框架來講的。劉永發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的詩詞歌賦和儒釋道等的精神雖然沒有用“心理學(xué)”這個詞，但是很多都與心理學(xué)有關(guān)，都十分有助于心理健康，因此，他努力嘗試著將傳統(tǒng)文化的元素融入進(jìn)這門課的講授之中。另外，由于他碩士和博士期間都一直在研究傳統(tǒng)文化方面的東西，又非常熱愛傳統(tǒng)文化，因此他又開設(shè)了《中國傳統(tǒng)文化概論》這門公選課。

給大學(xué)生講傳統(tǒng)文化，尤其是面對非中文系的學(xué)生，談到傳統(tǒng)文化，大家能想到的無非是“唐詩”“宋詞”“諸子百家”。給學(xué)生講課多了，劉永意識到，籠統(tǒng)的一個“傳統(tǒng)文化”概念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，并對之產(chǎn)生興趣，需要對其進(jìn)行梳理。后來他結(jié)合自己讀書的經(jīng)驗、生活的體悟和教學(xué)實踐，總結(jié)出了“國學(xué)四維度”理論。

第一個維度，即前文提到的，身體的維度，是讓學(xué)生理解并體驗什么是“道以養(yǎng)生”。劉永讀研二時，曾患上腰椎病，后來通過練習(xí)“八段錦”治好了腰痛，根據(jù)這段經(jīng)驗，他認(rèn)為古代的一些養(yǎng)生方法是有價值的，所以在給學(xué)生們講“身體維度”的課程時，會向?qū)W生教練“八段錦”。此外，他還邀請校外的專家來講解太極拳方面的知識。

第二個維度，是情感的維度，帶領(lǐng)學(xué)生感受什么是“詩以抒情”。課程分為三種形式：一是老師選擇古詩和現(xiàn)代詩中的優(yōu)秀篇章，帶領(lǐng)大家朗誦，分享；二是學(xué)生選取一首自己特別喜愛的詩歌，朗誦并和大家分享；三是師生分享自己的原創(chuàng)詩歌。另外，廣義的詩，包括詩詞歌賦、琴棋書畫等各種文學(xué)藝術(shù)形式，也在“詩以抒情”的分享之列。劉永曾組織愛好文學(xué)的學(xué)生們一起創(chuàng)辦了一本刊物，叫《尚理巴人》，自2010年開始，每年出版一期。這一雜志曾于2014年獲得上海學(xué)校心理健康教育活動月優(yōu)秀宣傳品獎。

劉永從校外請來古琴專家為學(xué)生上古琴課

第三個維度，道德的維度，向?qū)W生講解何為“儒以涵德”。課程首先介紹儒家道德理念，如仁義禮智信、溫良恭儉讓等，并結(jié)合社會主義核心價值觀闡釋這些道德要求的現(xiàn)實意義。其次，發(fā)給每個人一張白紙，寫下最近不開心的事情，或者在與親人、朋友、同學(xué)相處過程中發(fā)生的事情，然后反思自己的言行是否偏離了這些道德要求。其目的，在于讓大家生起慚愧的心情和努力改正的決心。再次，邀請大家分享自己的體會。

第四個維度，智慧的維度，帶學(xué)生感悟“禪以凈心”。主要分為兩個部分，一是學(xué)會凈心：引導(dǎo)大家學(xué)會觀察自己的呼吸，這是一種凈心的方式。在工作和學(xué)習(xí)的間隙，隨時隨地都可以靜靜地觀察自己的呼吸。二是學(xué)會祝福：讓同學(xué)們學(xué)會以仁愛之心祝福自己、親戚、朋友、陌生人，乃至和自己發(fā)生過不愉快的人。在祝福中，轉(zhuǎn)變自己的心念，讓自己的心更為中正平和。

整個“國學(xué)四維度”包括以上四個方面的課程，涵蓋道家、詩學(xué)、儒家與佛教，從這四個維度入手，學(xué)生便會清晰地看到傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，即便不是中文專業(yè)的學(xué)生，也能夠?qū)鴮W(xué)有一個初步、全面的認(rèn)識。

以“國學(xué)四維度”框架結(jié)構(gòu)為中心，劉永組織學(xué)生開展了一系列國學(xué)方面的課程與活動，通過這些課程和活動，劉永旨在引領(lǐng)同學(xué)們在過一種道德生活的基礎(chǔ)上，愛惜自己的生命和身體，愉悅自己的情感，進(jìn)而探求宇宙人生的真實智慧。

在上海理工大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化基地——尚理四合苑中一間名為“傳統(tǒng)文化創(chuàng)新訓(xùn)練營”的工作室里，記者看到了利用課余時間前來練習(xí)古琴的學(xué)生，在房間一側(cè)的書桌上，堆滿了劉永利用“雙十一”機會給學(xué)生買來的中外典籍。

這間工作室，就是劉永在學(xué)校支持下，以他的上海高校輔導(dǎo)員工作培育項目“大學(xué)生國學(xué)研習(xí)”項目為基礎(chǔ)創(chuàng)辦的“尚理國學(xué)工作室”。在一所理工類大學(xué)得此殊榮，實屬難事。