圣加爾加諾修道院位于意大利托斯卡納地區(qū)的草原地帶，其禮拜堂中安置著一把“圣劍”，據(jù)說(shuō)12世紀(jì)的騎士曾用它刺穿巖石。“圣劍傳說(shuō)”在當(dāng)?shù)乜诳谙鄠?，在探尋“圣劍傳說(shuō)”和圣加爾加諾修道院歷史的過(guò)程中，另一個(gè)“傳說(shuō)”浮出水面——曾統(tǒng)治過(guò)意大利的亞瑟王所擁有的神劍起源于意大利……

意大利北部托斯卡納地區(qū)，坐落著古都佛羅倫薩和比薩斜塔，是意大利首屈一指的游覽勝地。而一離開(kāi)古都，放眼望去則是一片丘陵綿延、田園詩(shī)般的美麗世界。

從恬靜悠閑的托斯卡納中部古都錫耶納向南驅(qū)車(chē)約一小時(shí)，便可到達(dá)一個(gè)名為蒙泰利吉?dú)W尼的鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)， “圣加爾加諾修道院”便坐落在此地。

盡管這個(gè)修道院現(xiàn)在已接近廢墟，但仍不難發(fā)現(xiàn)其被建造成同巴黎圣母院一樣的“哥特式建筑風(fēng)格”，外觀依舊美麗如畫(huà)。

過(guò)去用鉛鑄造的屋頂，隨著時(shí)代的流轉(zhuǎn)已經(jīng)消失殆盡。進(jìn)入內(nèi)部，從入口處首先映入眼簾的便是祭壇的遺跡。仰頭便可以看到墻壁上有巨大的圓形窗口，以及多個(gè)形狀怪異的窗戶(hù)，這種設(shè)計(jì)是為了使陽(yáng)光更容易照射進(jìn)神圣的祭壇。在場(chǎng)所內(nèi)部設(shè)有“蒙泰利吉?dú)W尼禮拜堂”。其周?chē)皟?nèi)部仍保存完好，至今仍被當(dāng)?shù)亟瘫娮鳛槎Y拜堂使用。在這里還保存著“圣遺物”。

圣加爾加諾修道院始建于12世紀(jì)左右，修建它的契機(jī)源于某位騎士的死亡。

1148年，一個(gè)名叫高加諾·圭多堤的騎士，出生于靠近錫耶納的基烏斯迪諾小鎮(zhèn)。富裕家庭出生的他年紀(jì)輕輕便成為騎士，在各地征戰(zhàn)。

某一天，大天使米迦勒忽然出現(xiàn)在高加諾面前，他告誡高加諾停止征戰(zhàn)，而去成為一名隱士。米迦勒的突然現(xiàn)身讓高加諾十分震驚，同時(shí)他也早已厭倦了現(xiàn)在的生活，便選擇接受大天使的告誡，在附近的山洞里開(kāi)始了自己的隱居生活。

面對(duì)這一巨大轉(zhuǎn)變，高加諾的家人和朋友十分擔(dān)心，他的母親為了家族利益希望兒子能回歸正常，于是為他物色了一位美麗的未婚妻，并說(shuō)服兒子與其相見(jiàn)。高加諾勉強(qiáng)接受了母親的建議，騎馬前往這名女性的所在地?？墒窃谕局邪l(fā)生了不可思議的事情，高加諾忽然從馬背上摔了出去，緊接著他的身體從地面上逐漸飄浮起來(lái)，此時(shí)耳畔又傳來(lái)了米迦勒的聲音。米迦勒命令其前往“蒙泰利吉?dú)W尼山丘”。

高加諾到達(dá)了蒙泰利吉?dú)W尼山丘之后，遵循米迦勒的聲音向山丘望去，映入眼簾的是圓筒形的修道院，以及圍繞在其四周的耶穌、圣母瑪利亞和十二使徒的幻象。米迦勒讓他建造一座猶如這幻境一樣的修道院，并舍棄人世間的一切欲望。但是，因?yàn)橛兄c母親之間的承諾，高加諾向大天使提出了異議?！斑@件事就如將劍插進(jìn)巖石中一樣困難?！备呒又Z邊說(shuō)邊用佩劍敲擊腳下的巖石。不可思議的事情再度發(fā)生，佩劍好像插進(jìn)黃油里的小刀一樣，直接刺進(jìn)了巖石。筆直插入石頭中的劍柄，看起來(lái)就像基督受難時(shí)的十字架，矗立在山丘之上。

震撼于神明威力的高加諾舍棄了自己的劍，再次選擇返回洞窟里修行，直至1185年離開(kāi)人世。

在此之后，高加諾的故事廣為傳播，他被后世奉為“圣人”，人們將他的遺體埋葬在當(dāng)初的“石中劍”附近，并在這里修建了修道院、禮拜堂。而這些建筑都和他美麗幻境中所見(jiàn)的一樣。

這就是有關(guān)圣加爾加諾修道院起源的傳說(shuō)。這一段歷史距今已有八百多年，修道院與禮拜堂至今仍矗立在蒙泰利吉?dú)W尼山丘之上，而高加諾刺入巖石中的劍也被放置在禮拜堂中的玻璃展示柜里。

這段傳說(shuō)本身極具歷史大國(guó)意大利的風(fēng)格。但是，傳說(shuō)終歸是傳說(shuō)，由于年代悠久，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，當(dāng)?shù)厝艘舱J(rèn)為無(wú)論是騎士高加諾，還是傳說(shuō)中的劍，都只不過(guò)是中世紀(jì)創(chuàng)作出來(lái)的故事罷了。

然而在2001年，托斯卡納的帕維亞大學(xué)考古系學(xué)者在調(diào)查修道院的過(guò)程中，對(duì)劍的年代進(jìn)行了碳素檢測(cè)，其結(jié)果顯示這把劍的確是12世紀(jì)的文物。指導(dǎo)本次“圣加爾加諾調(diào)查項(xiàng)目”的路易斯·卡納休利博士發(fā)表了以下調(diào)查結(jié)果：“這把劍歷史久遠(yuǎn)，曾一直被認(rèn)為是人為創(chuàng)造的贗品。但是根據(jù)2001年我們所進(jìn)行的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，事實(shí)并非如此。劍的材質(zhì)并不是現(xiàn)代的合成品，而的確是12世紀(jì)的物品。甚至在對(duì)地下實(shí)施雷達(dá)監(jiān)測(cè)后發(fā)現(xiàn)，劍的下方有一個(gè)深180厘米、寬90厘米的空洞。”

發(fā)現(xiàn)還遠(yuǎn)不及此。事實(shí)上在12世紀(jì)還有另一個(gè)傳說(shuō)，一個(gè)試圖將劍拔出的男子被惡狼咬斷了雙手。在本次調(diào)查過(guò)程中，研究者們?cè)谛薜涝旱膲Ρ谥型诰虺隽藘芍皇?。?jīng)過(guò)年代檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，它們也來(lái)自12世紀(jì)。由此可見(jiàn)，有關(guān)這名男子的傳說(shuō)也極有可能是歷史事實(shí)。

博士的研究團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，通過(guò)對(duì)劍四周巖土的逐步挖掘，將有機(jī)會(huì)開(kāi)始對(duì)地下的空洞進(jìn)行探索。但是調(diào)查卻并非想象中那么簡(jiǎn)單。不管怎樣，劍仍舊插在巖石之中，要想在不破壞現(xiàn)狀的情況下進(jìn)行探查，是一件非常困難的事情。也許這下面真的隱藏著某些東西呢？

關(guān)于圣加爾加諾教會(huì)的圣劍傳說(shuō)，還有另一個(gè)不可忽視的說(shuō)法，即這一圣劍傳說(shuō)還與另一個(gè)聞名于世的傳說(shuō)密切相關(guān)。提到“插入巖石中的劍”，恐怕很多人首先聯(lián)想到的便是英國(guó)的“亞瑟王的圣劍傳說(shuō)”。

亞瑟王傳說(shuō)，最初是在古英國(guó)的威爾士地方民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，結(jié)合各種敘事詩(shī)和傳說(shuō)編纂而成的。概括來(lái)說(shuō)，就是古不列顛島最初統(tǒng)治者，名為亞瑟的人物的各種傳說(shuō)，被人們統(tǒng)稱(chēng)為亞瑟王傳說(shuō)。

正史中并沒(méi)有關(guān)于亞瑟王的記載，在12世紀(jì)才作為一個(gè)傳說(shuō)故事被整理記錄，即杰佛里所著的《不列顛諸王史》。

在《不列顛諸王史》中，亞瑟所使用的劍被稱(chēng)為“石中劍”。據(jù)說(shuō)此劍被插入不列顛島的某塊巖石中，只有真正的“王者”才能將其拔出。而當(dāng)時(shí)年僅15歲的亞瑟輕易地便將“石中劍”拔出，從而坐上了王位。而世界上最有名的“被插入巖石中的圣劍”，不就是被放置在圣加爾加諾教會(huì)的那一把嗎？

這樣的推測(cè)有以下幾個(gè)理由，首先，亞瑟王傳說(shuō)成型的《不列顛諸王史》一書(shū)，其編纂時(shí)間是12世紀(jì)，這與騎士高加諾的死亡以及教會(huì)建立的時(shí)間不謀而合。

其次，近期有研究顯示，在高加諾去世后建成的這座外形極具特色的修道院和禮拜堂，是由起源于法國(guó)的“西多會(huì)”修道會(huì)建造而成的。

我們可以推測(cè)，在這一時(shí)期，有法國(guó)的修道士踏上了這片土地，并與在世的高加諾進(jìn)行過(guò)交流。高加諾去世后，西多會(huì)的修道士在這里建造修道院以吊唁高加諾，并將圣劍的傳說(shuō)帶回法國(guó)，又從那里傳播到了英國(guó)。這一傳說(shuō)與當(dāng)時(shí)編纂的亞瑟王傳說(shuō)相融合，衍生出了新的“神劍”傳說(shuō)。

如果推測(cè)為真，那么謎題眾多的亞瑟王傳說(shuō)也將有迎來(lái)答案的一天。

跨越了遙遠(yuǎn)的時(shí)間與空間，傳說(shuō)中的王者之劍和神圣騎士之間聯(lián)系在一起。圣加爾加諾修道院的蒙泰利吉?dú)W尼禮拜堂下隱藏著的神秘空洞，或許將解開(kāi)更大的歷史謎團(tuán)。我們期待著今后的調(diào)查報(bào)道。