以宗白華為代表的把“人生體驗(yàn)”追求與“生活改造”理想相結(jié)合的中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)思想探索，在傳承和弘揚(yáng)中華文化內(nèi)在的美學(xué)情懷方面，可以作為我們今天的重要借鑒。

中華美學(xué)始終強(qiáng)調(diào)審美價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程中個(gè)體體驗(yàn)與心性修養(yǎng)的統(tǒng)一，并從這種統(tǒng)一出發(fā)，審視和評(píng)判詩(shī)文、音樂(lè)、繪畫、書法等藝術(shù)形態(tài)，努力追求個(gè)體體驗(yàn)向心性修養(yǎng)境界的提升。進(jìn)入20世紀(jì)以后，面對(duì)民族國(guó)家生存與發(fā)展的危機(jī)、現(xiàn)代中國(guó)文化重建的緊張，宗白華等一批美學(xué)思想家高舉生活改造的思想旗幟，一方面在思想資源方面接續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在的心性修養(yǎng)追求，將個(gè)體審美體驗(yàn)與個(gè)體生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)聯(lián)系在一起，強(qiáng)化藝術(shù)實(shí)踐、審美活動(dòng)向內(nèi)的人生指向；另一方面又著力將這種向內(nèi)的人生指向、人的自身改造追求，與向外的社會(huì)實(shí)踐目標(biāo)結(jié)合在一起，主張對(duì)“中國(guó)文化的美麗精神”的發(fā)揚(yáng)和彰顯，以內(nèi)在的人生價(jià)值信仰之美來(lái)普照整個(gè)社會(huì)人生的改造前途，以此實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活品質(zhì)的提升。在這樣一種思想探索中，人的具體生活現(xiàn)實(shí)恰恰成為實(shí)現(xiàn)文藝價(jià)值功能的具體前提：以“生活改造”為功能目標(biāo)的文藝實(shí)踐，沒(méi)有因具體生活的有限性而舍棄之，相反，將具體生活當(dāng)作實(shí)現(xiàn)文藝價(jià)值功能的具體實(shí)踐領(lǐng)域，把“人生”的永恒性與“生活”的現(xiàn)實(shí)性、個(gè)體生命的精神價(jià)值與社會(huì)改造的實(shí)踐價(jià)值，同文藝實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與文化責(zé)任統(tǒng)一在一起。如此，既深刻延續(xù)了中華文化一以貫之的生命精神，又對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的發(fā)展前途給予了深切關(guān)注；既堅(jiān)守了人生的精神指向，又落實(shí)了文藝實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。

現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)的這一思想探索，可以引導(dǎo)我們?cè)诮裉爝@個(gè)時(shí)代更加辯證地思考文藝實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，也為我們?cè)谂鞒兄腥A文化、中華美學(xué)精神的過(guò)程中，更加積極地把握文藝創(chuàng)作與批評(píng)的方向、完善文藝實(shí)踐的價(jià)值功能，提供了一個(gè)極富意義的范例。