紀(jì)念香港回歸20周年系列報(bào)道

[編者按]二十年前，那個(gè)不眠之夜永銘史冊(cè)，五星紅旗冉冉升起，歷經(jīng)百年滄桑的香港終於回到了祖國(guó)溫暖的懷抱，從此劃入一個(gè)歷史新時(shí)代。二十年來(lái)，香港特區(qū)以勤奮、智慧與創(chuàng)造力，打造了一部傳世的精彩華章，築起了一段耀眼的輝煌。在此，本刊推出香港回歸20周年特別報(bào)道，傾聽(tīng)港人講述香港的故事，感受一個(gè)變化中的香港。

程介南先生

原籍江蘇，生於香港，程介南公關(guān)顧問(wèn)有限公司創(chuàng)辦人。前香港特區(qū)立法會(huì)議員，前民建聯(lián)副主席，秘書(shū)長(zhǎng)；前香港基本法推介聯(lián)席會(huì)議發(fā)起人之一、前香港教育工作者聯(lián)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、前香港基本法諮詢(xún)委員會(huì)政制專(zhuān)題小組召集人之一、前公民教育委員會(huì)委員、前房屋委員會(huì)委員、前警監(jiān)會(huì)成員、前基本法推廣督導(dǎo)委員會(huì)委員、前建港協(xié)會(huì)執(zhí)委、1989年獲十大傑出青年之一，

1990年受聘為香港事務(wù)顧問(wèn)。

前沿

程介南先生，一位有使命感的愛(ài)國(guó)者。

早在八十年代，他開(kāi)始參政，始終將香港和國(guó)家裝在心中，先後擔(dān)任香港基本法推介聯(lián)席會(huì)議發(fā)起人、香港基本法諮詢(xún)委員會(huì)政制專(zhuān)題小組召集人等，關(guān)心香港社會(huì)，積極參與香港未來(lái)建設(shè)的工作。

幾十年來(lái)，他洞察香港社會(huì)現(xiàn)況，摸觸社會(huì)問(wèn)題的矛盾與根結(jié)所在，對(duì)香港社會(huì)有深刻、獨(dú)特的視角、見(jiàn)解。聽(tīng)他剖析“一國(guó)兩制”在香港推行的現(xiàn)狀以及未來(lái)走向，感受他的愛(ài)國(guó)情懷。

（下文中程介南先生簡(jiǎn)稱(chēng)罵“程”，《今日華人》簡(jiǎn)稱(chēng)“今”）

一國(guó)兩制，“前途是光明的，道路是曲折的”

今：程先生，您好！很高興您能作為我們本期的特邀嘉賓?？梢哉f(shuō)，香港回歸的情景似乎還歷歷在目，一轉(zhuǎn)眼，20年過(guò)去了，對(duì)於親身參與、見(jiàn)證香港回歸前後重要事件的您，如何看待香港回歸20周年後的今天及“一國(guó)兩制”的落實(shí)狀況及未來(lái)走向？

程：香港回歸祖國(guó)，準(zhǔn)確的說(shuō)法是“中華人民共和國(guó)恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)”。在此，鄧小平提出了“一國(guó)兩制”，這是史無(wú)前例的大膽嘗試。如今，20年光陰已逝，在這當(dāng)中，人們也看到了許多衝突、變化、矛盾與碰撞。即使如此，我對(duì)“一國(guó)兩制”是有信心的，就像毛主席說(shuō)的那句話“前途是光明的，道路是曲折的”。

“一國(guó)兩制”本身就是求同存異

今：您自八十年代投身政治，先後擔(dān)任基本法諮詢(xún)委員會(huì)成員、港事顧問(wèn)等，還曾在香港回歸後與曾釭成先生分別自費(fèi)前往美國(guó)、加拿大，向那裏取得美加國(guó)籍的香港人解釋一國(guó)兩制。如今，香港回歸20年，市民對(duì)”一國(guó)兩制”的看法有了哪些變化？

程：從回歸前到回歸後，香港人對(duì)“一國(guó)兩制”的看法是兩個(gè)完全不同的角度?；貧w前，香港人對(duì)香港的未來(lái)抱以懷疑，信心缺乏，對(duì)“一國(guó)兩制”的概念很模糊，那時(shí)的工作著重於讓市民明白“兩制”的分別在哪裏，著重讓市民安心、放心，對(duì)香港有信心；回歸後，之前的問(wèn)題已不存在，但又出現(xiàn)了新的問(wèn)題，說(shuō)到底是一個(gè)感情的問(wèn)題。

如今，內(nèi)地的崛起，中國(guó)的強(qiáng)大，令一些香港人感到失落或徨恐。改革開(kāi)放初期，內(nèi)地大量引入港資，港資佔(zhàn)外資的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，香港的GDP亦佔(zhàn)中國(guó)整體GDP的20%以上，而如今僅佔(zhàn)到2%左右，時(shí)過(guò)境遷，落差懸殊。這種落差令到一些香港人的心理壓力負(fù)重，對(duì)前程擔(dān)憂。

各種歷史原因、背景不同，造成丁香港與內(nèi)地的思維不同。但這種不同，是大家在意識(shí)形態(tài)上的分歧，並不能在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到融合?！熬雍投煌?，正是基於此想法，才有了求同存異的“一國(guó)兩制”。

“一國(guó)兩制”應(yīng)有更多包容精神

今：如此，“一國(guó)兩制”落實(shí)至今，急切需要解決深層次的問(wèn)題。

程：是的。在推行和落實(shí)“一國(guó)兩制”的道路上，毫無(wú)疑問(wèn)的是：任重道遠(yuǎn)，需要更多的包容精神。假如以一盤(pán)生意來(lái)比喻“一國(guó)兩制”，如沒(méi)有一方有能力可以獨(dú)攬，要“合資”各方找出最大公約數(shù)，又指港人若在回歸後只得一種思維，就不需要“一國(guó)兩制”了。正因?yàn)槿绱耍瑦?ài)國(guó)的定義應(yīng)包容對(duì)“一國(guó)兩制”不同的觀點(diǎn)，也要容許香港社會(huì)主流意見(jiàn)有別於中央政府的看法，真正求同存異方能成功。

我認(rèn)為“一國(guó)兩制”是香港最好的路線，現(xiàn)時(shí)最重要的是將方針納入正軌，不要偏離這個(gè)方針，同時(shí)“港獨(dú)”既不可行，不合情理，亦沒(méi)有討論的空間，但是也不要把2047年當(dāng)成“大限”。

香港的關(guān)鍵核心價(jià)值在“精英中產(chǎn)”

今：可以說(shuō)，要想“一國(guó)兩制”真正成功，既需要愛(ài)國(guó)者的管治主體，亦需要社會(huì)主流的認(rèn)同與參與，這兩者之間缺一不可。

程：何謂“愛(ài)國(guó)者”，香港人很少會(huì)認(rèn)為自己不愛(ài)國(guó)，但也不接受某種被標(biāo)簽才被認(rèn)可的“愛(ài)國(guó)”。愛(ài)國(guó)與否的觀念，本身就存在著不同的思維和意識(shí)形態(tài)的撞擊和差別。如果我們強(qiáng)迫人們必須按照我們的標(biāo)準(zhǔn)才能夠拿到標(biāo)簽，那麼其效果就是：“愛(ài)國(guó)者”被理解為某類(lèi)有特定認(rèn)可的人，而沒(méi)有這種標(biāo)簽者就會(huì)覺(jué)得被視為“不愛(ài)國(guó)”，他們既然覺(jué)得被排斥在“愛(ài)國(guó)”行列之外，也不屑去爭(zhēng)取這個(gè)“標(biāo)簽”，於是“愛(ài)國(guó)愛(ài)港”在香港某程度成了一個(gè)負(fù)面詞，變成了社會(huì)中的少數(shù)，甚至是異數(shù)。這種反對(duì)標(biāo)簽愛(ài)國(guó)的意識(shí)，自然基本上來(lái)自西方腦袋的精英階層，以及受這種精英價(jià)值觀所影響的香港市民，不光是精英階層本身，遺包括基層家甚至新移民，他們所向往的，對(duì)下一代教育也就是：做人要做（精英）這樣的人；流行說(shuō)法“向上流”，也就是流向精英階層。價(jià)值觀上這成為了社會(huì)的主流——被排除在建制之外的多數(shù)。在我看來(lái)，香港人的真正核心價(jià)值，就是精英、中產(chǎn)。

但，愛(ài)國(guó)與精英，其實(shí)並不矛盾。精英、中產(chǎn)對(duì)尊重國(guó)家民族，擁護(hù)回歸主權(quán)，維持繁榮穩(wěn)定完全擁護(hù)，因而不應(yīng)強(qiáng)調(diào)他們放棄原有的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，使其變成“標(biāo)簽愛(ài)國(guó)者”，而應(yīng)信任、重用、包容，讓他們真心實(shí)意地為香港肩負(fù)重任，報(bào)效香港社會(huì)。