胡赳赳

上流是這個社會的溢出物，它不出現(xiàn)在普通公眾的視野，但卻與藝術(shù)、哲學(xué)是近親。因為藝術(shù)與哲學(xué)作為精神性的產(chǎn)物同樣是社會的溢出物，與實用主義無關(guān)。所以有人說，什么是上流？就是你作為平民的理想都實現(xiàn)后剩余的理想。

人們嘲笑的“半上流社會”往往是“半瓶子水”，是他們在“扮上流社會”，進入公眾視野，企圖通過粗俗來媚俗。

當(dāng)“中產(chǎn)”成為熱詞的時候，你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，“小資”這個群體正在消失，它變成了大學(xué)生和剛工作不久的熱愛生活的人們的代稱。成功人士們則正在躲避“小資”這樣的稱謂。這也為引導(dǎo)消費潮流的廣告商所重視，媒體再也不熱衷去擺弄小情小調(diào)了。

扮上流社會的人們是新時代的“于連”，名牌、名人、派對相佐，豪擲自己的資本：青春、身體、才華，或者情商?？赡艿筋^來成為“混子”，可能竹籃打水一場空什么都得不到，也可能成功躋入上流。更多的人，是名與利的共謀犯，為了賺錢，或為了出人頭地。

改革開放至今，是富人們成形的時代。因為一個絕對權(quán)力并未被打破，資源配置控制著這個社會富人的形成：城市化使開發(fā)商主體成為絕對富豪；沿海、華東的開放使得這些地域先富裕起來；對礦產(chǎn)的開采使得山西煤老板名揚天下；只有IT富豪是拿著海外的風(fēng)險投資，產(chǎn)生了一批非傳統(tǒng)意義上的年輕新富。

準(zhǔn)確說來，整個經(jīng)濟運行體圍繞著他們轉(zhuǎn)，他們是消費的主體，但卻不是上流社會，因為他們沒有時間和精力“耍上流”。

“耍上流”要等到他們的子嗣和親屬，也就是“富二代”被送出國培養(yǎng)、接班、掌管大業(yè)以后。

“不求最好，但求最貴”，一個“貴”字，標(biāo)識出了上流社會的心態(tài)。唯其貴，方能區(qū)別于富。還不能傻，要有文化和藝術(shù)的鑒賞力，方能一躍上流。

我們剛嘲笑完暴發(fā)戶和暴發(fā)戶心態(tài)，還處在對上流社會望梅止渴的地步，但上流社會的階層遠未形成。

人們天生對本階層抱有好感，而對其他階層抱有超好感或惡感，這正如人們對自己所在城市的感受一樣。上流社會或是上流階層，是少數(shù)人的主場，是大多數(shù)人的階層想象。

“上流生活”最能體現(xiàn)在豪宅與名車的配置中，現(xiàn)在又多了一件利器：藝術(shù)品。

網(wǎng)上有網(wǎng)友對上流社會的粗淺的定義，照錄如下：上流社會是分地域的，一般通俗來講就是自己的資產(chǎn)到達一定數(shù)值不用工作就可以盡情享受生活！或者是每年的工作所賺取的金錢足夠你來維持享受生活所付出的高額價格！網(wǎng)友補充了與貴族的區(qū)別：區(qū)別在于貴族是世襲的！而上流社會的圈子可以通過本人的后天努力而躋身于上流社會！連連使用的感嘆號很有意思，似乎在分享與驚嘆一個發(fā)現(xiàn)。

白馬非馬，上流社會不是社會。所謂上流社會是一種形容，一種生活方式，而不是一種社會形態(tài)。因此，它必然很難浮現(xiàn)于公眾的視野中。但我們可以說，你能在中國的城市中，找到種種“上流美”的痕跡，不擇手段躋入上流，唯獨沒學(xué)會上流的精髓：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。頂天立地，是謂上流?？晌覀兛吹降耐喾矗焊毁F必淫，貧賤必移，威武必屈。

要想爭上流，需要修習(xí)之處還很多，正如雜志的欄目設(shè)置一樣：社會、文化、財富、生活方式，還有禮儀，都得學(xué)習(xí)。

中國人的上流前景是令人樂觀的，但不知與其道德前景成正比還是成反比。中國人之前窮怕了，現(xiàn)在富怕了，所以必爭上流。中國人的上流前景不應(yīng)該往前看，而是往后，運用的是“后視鏡”原理。五千年的文明歷程、帝國的禮儀之邦，留下來的都是上流文化。中國人夢想跑步進入上流社會，事實上是一種返祖術(shù)。

（摘自“搜狐讀書” 圖/傅樹清）