鄭屹

從個體命運的角度來看，我們每個人的生命軌跡，都受到家庭出身、自身素質(zhì)、身邊人物、制度政策、宏觀背景以及偶然運氣這六大因素的影響。

最近，范雨素在中產(chǎn)階層的朋友圈走紅。一句“我的生命是一本不忍卒讀的書，命運把我裝訂得極為拙劣”，更是引發(fā)了大眾對于命運的探索和深思。

從范雨素的個人經(jīng)歷來看，出身→童年→結(jié)婚→家暴→離家→育兒嫂，這一時間鏈條，似乎概括了她的生命軌跡。

事實上，從古至今，人們對于命運的討論從未停止過。

早在殷周時期，“命運”之說就已開始流行，“受命于天”四字不止一次出現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭中。在《易經(jīng)》里，這種“天命觀”被表述為“乾道變化，各正性命一”。

據(jù)《論語·顏淵》記載，春秋時期，孔子弟子子夏曾言“死生有命，富貴在天”，意思是個人之生死存亡、富貴貧賤，早已由上天或命數(shù)所決定，絕非塵世碌碌眾生之力量所能改變。

到后來，關(guān)于命運的學(xué)說更是層出不窮，有影響力的包括八字命運觀、紅淺學(xué)、易學(xué)、陰陽學(xué)以及道教對于命運的解釋。

那么，究竟何為“命運”？一個人的命運是否從其出生伊始就早已注定，并且無法變更？又是什么操縱、影響著看上去神秘莫測的“命運”？

“命運”被神秘化

從構(gòu)詞來看，“命運”有兩種解釋，其一，“命運”可拆解為“天命”和“后天運氣”；其二可解釋為，一個人“生命的運動軌跡”。

在希臘神話里，三位女神掌管著萬物之命運，她們的總稱是莫伊萊。

最小的妹妹克羅托掌管未來和紡織生命之線；二姐拉克西斯負(fù)責(zé)維護生命之線；而最年長的阿特洛波斯則掌管著死亡，負(fù)責(zé)切斷生命之線。女神們對世間萬物的“命運”有著絕對的把控，即便是天父宙斯，也不能改變她們對命運的安排。

將“命運”交由三位神話人物來負(fù)責(zé)，既符合神話人物掌握某一領(lǐng)域的設(shè)定，也把神秘的“命運”具象化，使“命運”之說披上了美學(xué)的面紗，從而產(chǎn)生一種文學(xué)美、情懷美和神學(xué)美。

而現(xiàn)實社會里的算命先生，則為命運譜寫了一個“自我實現(xiàn)的預(yù)言”。一個人被算到“好命”，故而拼命為之奮斗，最終實現(xiàn)“好命”；即便被算到“不好的命”，人們也會進行自我說服，安心認(rèn)命。

無論是神話還是現(xiàn)實，歸根結(jié)底是把命運這一抽象概念付諸于神秘主義，試圖用某種神秘力量對命運進行解讀、闡釋。其本質(zhì)是在心理上，對人們無法把控命運而產(chǎn)生的不安，進行造魅和神秘化加工，使人們在心理上對或好或壞的命運進行合理化處理，從而達到心理治療的目的。

然而，這些都僅僅是對命運的表面描述。把命運寄托于神秘力量有兩個作用，一方面是對無法澄清命運的掩飾；另一方面，神秘力量本身就顯得很有玄機和吸引力，充滿魅惑色彩。

但一個人的命運何以至此？這一問題始終未能得到清晰的解答。女神和算命先生都無法解釋清楚，我們的命運是從怎樣的原點，演變到現(xiàn)今的，這個過程和邏輯是什么？

其實，從農(nóng)耕時代到工業(yè)時代，再到當(dāng)今的信息時代，無論是鄉(xiāng)村文明，還是城市文明，現(xiàn)實世界無非是人類對土地、鋼筋、水泥、混泥土，乃至對地球萬物的捯飭、加工，而最終呈現(xiàn)出來的樣子。

這是歷史的物理層面。而所謂“歷史”，即所有人“命運的集合”。

從人文視角來看，歷史的社會層面，則由每個人的歷史，即每個個體的命運構(gòu)筑而成。進一步說，每個人的命運，其實折射了他的過去、現(xiàn)在和未來。在這三個時間維度中，從人物和事件兩個層面展開，命運展現(xiàn)出來的內(nèi)容恰似一部電影里的主角和跌宕起伏的劇情。

如果著眼于每個人的人生軌跡，我們自出生起，直到生命當(dāng)下這一刻，期間經(jīng)歷過的大大小小事件，尤其是童年經(jīng)歷，遇見的各式各樣的人，這些人物和事件對我們的頭腦、心理、人格產(chǎn)生了怎樣的影響，從而鑄造了我們今日的知識結(jié)構(gòu)、心理邏輯乃至性格，以及認(rèn)知世界的框架、心理傾向和人格傾向。

一個人的存在=頭腦+心理+人格+身體。我們遇到、經(jīng)歷的所有人的這四個層面交叉作用，縱向上構(gòu)成了我們所經(jīng)歷的事件，從而塑造了我們的存在和遭遇，沖擊到我們的頭腦、心理、人格和身體，最終影響了我們的命運。

如果把“命運”這一人文概念用自然科學(xué)的公式來呈現(xiàn)，大概就是：

命運 =（過去+現(xiàn)在+未來）×（人物+事件）×（頭腦+心理+人格+身體）。

這里的乘號，意為“作用于”。以上，命運其實就是在客觀世界和社會變化中，一個人在時間縱向上是什么樣的自我，以及什么樣的存在軌跡。

影響人生的六大因素

互聯(lián)網(wǎng)時代的到來令人猝不及防，人工智能、云計算、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實等各種新科技、新技術(shù)，接二連三地出現(xiàn)在我們的生活中、視野里，重新組裝和安排我們的生活。這個世界每天都在經(jīng)歷著不斷升級，生活也充滿了未知與變數(shù)。但從個體的角度來看，我們每個人的生命軌跡，都受到家庭出身、自身素質(zhì)、身邊人物、制度政策、宏觀背景以及偶然運氣這六大因素的影響。

一、家庭出身 =（過去+現(xiàn)在）×（父母+親戚）× 稀缺資源。

一個家庭從過去到現(xiàn)在所積累的財富、知識、人脈、社會地位、影響力甚至權(quán)力等稀缺資源，都會通過血緣關(guān)系實現(xiàn)代際傳遞，子孫后代可以直接間接獲得上一輩打拼得來的優(yōu)質(zhì)稀缺資源。

后代的教育質(zhì)量、心智培養(yǎng)、素質(zhì)及能力養(yǎng)成，都在極大程度上受到父輩的直接影響，暫且不論財富的積累，光是不同家庭環(huán)境在后代個人素質(zhì)上產(chǎn)生的差異，就足以對后代的綜合發(fā)展產(chǎn)生極其深遠的影響。家庭出身好，相當(dāng)于中了大自然的彩票，這一點不可否認(rèn)。

二、自身素質(zhì) = （過去+現(xiàn)在+未來） ×（身體+頭腦+心理+人格）。

每個人的自我，都是由物理與非物理要素所合成的共同體。物理要素指一個人的身體，這正是命運在物理意義上的載體，是一切的前提。而人的非物理層面則分為頭腦、心理和人格這三部分，具體來看，頭腦的素質(zhì)與能力包括記憶能力、理解能力、想象能力、判斷能力、分析能力、洞察能力、把控能力和預(yù)測能力；心理上，包括體驗?zāi)芰?、共情能力、情境代入能力、想象力、表達自然情感的能力、心理捕獲能力以及內(nèi)心強大的能力；而人格上主要是指一個人的勇氣、責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)、堅韌、包容、抱負(fù)和格局。

每個人在頭腦、心理、人格以及身體上所體現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)，為一個人在社會上生存、打拼提供了重要能量源?？陀^來說，自身素質(zhì)是影響命運的六大機制中，我們唯一能夠進行自我培養(yǎng)和控制的一項，事實上，也是最難的一項。

三、身邊人物 = 各類人物 ×（頭腦+心理+人格+身體）。

我們從小到大所遇到、并直接打交道的人，都會對我們產(chǎn)生直接或間接的影響。無論是親朋好友，還是學(xué)生時代的同學(xué)、師長，或是成年后遇到的同事、生意伙伴、客戶，甚至是愛人，所有人都會對我們的頭腦、心理、人格和身體產(chǎn)生積極或消極的影響，都將化為我們生命軌跡里的一筆，有的輕描淡寫，有的濃墨重彩，他們給我們命運帶來的影響，絕對不容忽視。

四、政策制度 =（過去+現(xiàn)在）× 民眾與政府的互動。

政策主要指國家的大政方針，其直接作用就是分配資源和調(diào)整利益，如國家的養(yǎng)老政策、購房政策、國家和地區(qū)的發(fā)展方針。制度的最大功能是負(fù)責(zé)社會、政治中的人事安排和資源分配，因此，我們在制度中所處的優(yōu)勢或劣勢地位，都決定著我們在資源分配中的得與失，進而間接影響我們的命運。

五、宏觀背景 =（過去+現(xiàn)在）×各類政治社會經(jīng)濟事件。

宏觀背景主要指當(dāng)前時代大背景下的政治、社會和經(jīng)濟背景。改革開放、反腐、全面深化改革，中國經(jīng)濟新常態(tài)……這些都是政治、經(jīng)濟形勢下的大背景。對時事政經(jīng)有敏感度的人，極其善于從國家的大政方針中嗅到個人成功的機會。

當(dāng)年的改革開放大潮，具有機會敏感度、價值識別眼光、有膽識的人士，在敢為人先的行動中，完成了財富的原始積累，改變了命運。每個時代都有其獨特的挑戰(zhàn)，而挑戰(zhàn)也意味著機遇，能否把握住時代和形勢所側(cè)漏出來的機遇，很大程度上影響著一個人的命運。

六、偶然運氣 =（過去+現(xiàn)在+未來）×（人物+事件）。

偶然運氣的本質(zhì)是人物和事件通過隨機排列組合、相互作用而成的結(jié)果。這是一個概率事件，是社會的彩票，一部分由隨機概率決定，一部分則與一個人的素質(zhì)有關(guān)。一個人如果要有好運，至少先得是一個有素質(zhì)的人，再加上后天努力，否則，即便好運降臨，他也不一定能把握住。

在這六種影響個體命運的機制中，除了自身素質(zhì)，其余的都不在我們個人的控制之中，而要主導(dǎo)并改變命運，最好的切入點，就是著力從各個方面培養(yǎng)并提高一個人的綜合素質(zhì)，這也是最切實可行的做法。

馬云的啟示

通過以上拆解，我們看清了命運的實質(zhì)以及命運的運作機制。在個體的命運上，這一機制的功能和作用體現(xiàn)得尤為明顯。

馬云的父親馬來法從事的是攝影工作，工作之余還從事曲藝創(chuàng)作及表演活動。馬云能說會道，以及后來發(fā)展出來的表演型主導(dǎo)性格，與父親的影響密不可分。

馬云小時候在學(xué)校成績不佳，直到第三次高考才被杭州師范學(xué)院的外語專業(yè)破格錄取。成長過程中，有人曾經(jīng)欺負(fù)馬云，但馬云一定會立馬反擊。

在后來的數(shù)次創(chuàng)業(yè)中，馬云都表現(xiàn)出了超乎常人的智慧、理性、遠見、心理素質(zhì)、人格擔(dān)當(dāng)、洞察力、影響力和預(yù)測力，個人卓越的素質(zhì)是他取得成功的重要推動力。

在這過程中，馬云也把握住了互聯(lián)網(wǎng)起步發(fā)展的時代大背景，因此，馬云的成功，既滲透著時代的偶然，也少不了其自身素質(zhì)的必然。在人生這場賭局里，他在影響個人命運的幾個機制中占盡優(yōu)勢。命運用神筆，在墻上畫了一道門。

放在整個社會中，馬云的成功，更是為無數(shù)普通創(chuàng)業(yè)者提供了創(chuàng)業(yè)平臺，轉(zhuǎn)而自己作為“外部環(huán)境”，又改變了無數(shù)其他人的命運。

從更為廣闊的視角來看，世界歷史大潮中還有更多的個人，改變了歷史事件的走向，成為世界歷史的分水嶺。他們都把個體的力量發(fā)揮到極致，其個人事跡也成為人類歷史上的重要轉(zhuǎn)折點，影響、改變了無數(shù)人的命運。

在社會發(fā)展的進程中，個體命運的興衰，關(guān)乎著個人的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，而對于一個國家或民族而言，命運亦是一個重大命題。

前陣子讀完《我的應(yīng)許之地：以色列的百年榮耀與悲情》，作者阿里·沙維特筆下所描述的猶太民族復(fù)興史令我感慨不已。

猶太復(fù)國史本身，就是一部排除萬難也不甘認(rèn)命、奮力尋求民族復(fù)興、改變民族命運的壯麗史詩。以色列人異常迅速的行動力、取之不竭的創(chuàng)造力、頑強的生命力和自我反省能力，在改變民族的命運上，都起到了決定性作用。他們從不接受失敗，更不會懦弱認(rèn)命。他們生活在刀刃上，卻從未放棄過對命運的吶喊，歷經(jīng)萬難，最終國家得以復(fù)興。

在這過程中，國際關(guān)系、時代背景下的國際形勢所產(chǎn)生的影響都至關(guān)重要，相當(dāng)于影響命運機制中的“身邊人物”、“制度政策”和“宏觀背景”。

在斑斕的世界史卷中，類似的例子并不少見。

從古人的造字哲思看，“命”字頭上是一個大寫的“人”。如果一定是“死生有命，富貴在天”，認(rèn)為“天”才是主導(dǎo)命運的終極力量，那么照這一邏輯來推理，“天”即是“大自然”，而人類也是物理意義上“大自然”的重要組成部分。

人即是天，天即是人。天人合一，這也是中國文化的傳統(tǒng)所在。