文/張龍軍
“教學做合一”在烹飪教學中的實踐與思考
文/張龍軍
“教學做合一”,是陶行知生活教育理論中的教學論部分,也是他的教育理論的核心。強調(diào)以“做”為中心,要求教師“在做上教”,學生“在做上學”,從而使“教學做”在“做”的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。筆者在職高生烹飪專業(yè)教學中借鑒“教學做合一”教學思想,以“四個結(jié)合”組織教學,收到了較好的效果。
1.1 筆者對中國烹飪的基本認識
中國烹飪文化具有獨特的民族特色和濃郁的東方魅力,其主要特點就是表現(xiàn)為以味的享受為核心、以飲食養(yǎng)生為目的的和諧與統(tǒng)一。
中國的烹飪,不僅技術(shù)精湛,而且自古以來就講究菜肴的美感。注意食物的色、香、味、形、 器的協(xié)調(diào)一致,對菜肴的美感的表現(xiàn)是多方面的廚師們利用自己的聰明技巧及藝術(shù)修養(yǎng),塑造出各種各樣的,獨樹一幟的達到色、香、味、形美的統(tǒng)一,而且給人以精神和物質(zhì)高度統(tǒng)一的特殊享受。
譬如我們熟悉的江蘇菜:一是選料嚴謹,制作精細,因材施藝,按時治肴;二是擅長燉、燜、煨、焐、蒸、燒、炒等烹飪方法,且精于泥煨、叉烤;三是口味清鮮,咸甜得宜,濃而不膩,淡而不??;四是注重調(diào)湯,保持原汁。其中南京刀工細膩,火工純熟,菜肴滋味醇,兼有四方之美,適應八方口味,尤以鮮香酥嫩取勝;蘇州菜口味趨甜,以烹制四季佳蔬、江河湖鮮見長;揚州菜史稱淮揚風味,刀工精細,火候精微,色調(diào)清新,造型別致,突出主料,強調(diào)本味,清淡可口,適應面寬,尤以擅長制湯而著稱。
因此,要達到上述中國烹飪的境界是極不容易的。
1.2 筆者對我校職高生學習烹飪的認識
實事求是說,經(jīng)過招生“篩選”的職高生學習祖國博大精深烹飪藝術(shù)是有一定難度的。這對教師開展烹飪教學提出了新的挑戰(zhàn)、新的課題。出路在哪里?我想,不妨借鑒陶行知先生“教學做合一”的教學思想,或許能夠契合職高生動手能力相對較強的優(yōu)勢,給烹飪教學的順利高效開展一個有力的抓手。
1.3 簡析陶行知先生“教學做合一”的教學思想
陶行知先生是我國現(xiàn)代教育史上一位偉大的人民教育家。他的學說針對中國現(xiàn)實社會和教育問題對癥下藥,是治療中國教育的良方,對變革中國的傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了巨大的作用,同時,也為中國新教育立了一塊基石。陶行知勇敢地向舊教育挑戰(zhàn),并身體力行地進行教育改革的實踐中,創(chuàng)造性地提出了“生活教育”的學說。“教學做合一”,是陶行知生活教育理論中的教學論部分,也是他的教育理論的核心。他在《教學做合一》一文中闡明了自己的教學理論:“事怎么做就怎么學,怎樣學就怎樣教,教的法子要根據(jù)學生的法子,學生的法子要根據(jù)教的法子……教學做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學。在做上教是先生;在做上學是學生。從先生對學生的關(guān)系說:做便是做;從學生對先生的關(guān)系說:做便是學。先生拿做來做,乃是真教;學生拿做來學,方是實學。不在做上用功夫,教固不成教,學也不成學……因此教學做是合一的。因為一個活動對事是做;對己說是學;對人說是教。”
陶行知先生在創(chuàng)造教育方面做出了難能可貴的實踐與探索,提出了獨特精深的“教學做合一”等創(chuàng)造教育思想。長期的烹飪教學實踐告訴我:要想成功地搞好職高生的烹飪教學工作,把陶行知先生“教學做合一”思想與烹飪教學進行有機整合是一個不錯的選擇。
2.1 眼與“心”的結(jié)合
眼睛是心靈的窗口,是人認識世界、獲取感性知識的主要途徑之一。研究表明,人的80%至90%的信息是通過眼睛這個窗口獲取的。而且,觀察能力本身就是創(chuàng)新能力的一個重要方面。進化論創(chuàng)始人達爾文曾經(jīng)說過,“我既沒有突出的理解力,也沒有過人的機智。只是在覺察那些稍縱即逝的事物并對其精細觀察的能力上,我可能在眾人之上?!表氈?,觀察也并非僅僅是簡單地用眼“看”,而是眼與心的彼此結(jié)合、互相促進的過程。一方面,對眼睛所“看”到的現(xiàn)象要用“心”去思考;另一方面,要在用“心”思考的基礎(chǔ)上指導眼睛有目的、有重點地“看”。烹飪是一門實踐性很強的專業(yè)。在烹飪實踐中的觀察一般主要是教師演示操作的觀察,因而這種觀察應是一種有目的、有計劃的觀察。
為了使烹飪實踐中的觀察真正成為創(chuàng)新意義層面上的觀察,進而通過觀察能卓有成效地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力,要求學生在觀察過程中必須將眼與“心”有機結(jié)合,即要求學生善于透過紛繁復雜的表面現(xiàn)象,善于撇開事物的那些撲朔迷離的非本質(zhì)特征,有選擇、有重點地捕捉觀察目標,進而抓住事物的本質(zhì)特征。
2.2 手與腦的結(jié)合
陶行知曾多次指出,“教學做合一”的實質(zhì)就是“手腦聯(lián)盟”(《陶行知文集》第436頁),最終目的就是要培養(yǎng)“手腦聯(lián)盟”的人。實現(xiàn)學生的“手腦聯(lián)盟”,這既是創(chuàng)造教育所要達到的目標,也是創(chuàng)造教育的手段,而“一個人要有貢獻于社會,一定要手與腦結(jié)成大同盟,然后,可以創(chuàng)造,可以發(fā)明,可以建設(shè)國家?!碧招兄壬鶑娬{(diào)的手腦結(jié)合觀的實質(zhì),就是讓學生“在勞力上勞心”,讓學生在“動手去做”的同時,“用腦去想”,這樣方能以人力勝天工,世界上的一切發(fā)明都是從這里來的。而我們的烹飪實踐操作就是促進手、腦聯(lián)系的橋梁。
實踐表明,指導學生進行烹飪實踐是促進學生手腦緊密聯(lián)系的一項有效措施。烹飪實踐能引起學生學習的興趣,能培養(yǎng)學生動手動腦的能力。烹飪實習指導老師要努力通過演示操作啟發(fā)引導、巡回點撥指導來提高學生的動手的能力水平,進而達到培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新實踐能力的目的。如在蜜汁、掛霜、拔絲三種甜菜的烹調(diào)方法的教學中,為了幫助學生區(qū)分這三種烹調(diào)方法,應讓實習指導老師給學生做操作演示,讓學生先了解三種烹調(diào)方法的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別,再讓同學個人實踐操作,讓同學動手去做的同時用腦去想怎樣才能達到最佳的效果。最后要求學生總結(jié)實踐經(jīng)驗:如制糖漿時,糖水的比例;糖漿熬制的時間和程度等,更好地來指導學生在以后的實踐中應用。
2.3 行與知的結(jié)合
“行是知之始,知是行之成”,陶行知先生十分重視行與知的結(jié)合,他認為,“行動遇著困難便不能不思想,思想貫通便取得了真知識,運用真知識以行動,便走上了創(chuàng)造之路。”因而,我們在烹飪教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力,必須堅持將行與知相結(jié)合,即理論與實際的結(jié)合。這要求我們必須重視實踐教學的作用,因為實踐過程本身就是行知結(jié)合的過程。其實,烹飪實踐是烹飪學產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ),近年來,我校烹飪教學始終以市場為導向,以社會需求為目標,大力提高學生的動手操作能力。我校的烹飪教學除了要求掌握烹飪方面的理論知識,尤其在烹飪實踐操作上也得到了強化。如烹飪一年級學生學習《烹飪知識原料》時,我們設(shè)法讓同學走上社會,參觀菜市場、特殊原料標本室,讓學生從感性上認識烹飪原料。在學習《原料加工技術(shù)》中刀法的章節(jié)時除了讓學生了解刀法有直刀法、平刀法、斜刀法等,更重要的是在理論教學后,馬上安排學生四周的刀法實習。讓學生理論聯(lián)系實踐,強化了基本功,更能理解理論上每種刀法的烹飪適用范圍、操作方法和操作要領(lǐng)。還比如在“滑炒里脊肉”這道菜的演示教學中,如何讓學生知道操作要領(lǐng),達到學習效果。我在課堂演示后,馬上組織同學進行過程分析和總結(jié),讓每個同學了解老師在演示教學中的六個環(huán)節(jié),知道每個環(huán)節(jié)的操作要領(lǐng):
2.3.1 選料:要選豬里脊肉,而不是一般的豬精肉。
2.3.2 刀工處理:里脊肉由于肉質(zhì)很嫩,必須順著肌紋切絲,否則烹調(diào)時易碎,同時要講清楚刀工中的順絲切,斜絲切,頂絲切的區(qū)別和適用范圍。頂絲切通常適用于肌肉老而且筋絡(luò)較多的原料如牛肉;斜絲切通常適用于肌肉纖維細長,筋絡(luò)也較細較少的原料,如羊肉;順絲切適用于內(nèi)組織嫩的原料,如雞肉、豬里脊肉等,否則烹調(diào)時易碎。
2.3.3 浸漬:用蔥姜水把肉絲浸漬片刻。其目的在于,一是浸去血水,利于成形,質(zhì)地白嫩;其余除去豬肉本身具有的腥臊味。
2.3.4 上漿:肉絲先放鹽、味精、料酒,水少許,碼上基本味,用于輕輕抓住順著同一方向攪打,將肉絲打出勁性,一直到肉絲有黏性,說明鹽對肉絲產(chǎn)生了滲透作用,最后放入蛋清、水淀粉抓上勁即可。
2.3.5 滑油:炒鍋燒熱,用油滑透鍋面,在肉絲入鍋前,可淋數(shù)滴冷油,以便肉絲在滑油中容易滑散。
2.3.6 勾芡、翻鍋、裝盤:鹽、味精、雞清湯 水淀粉燒沸推濃,倒入滑熟的里脊肉,淋明油翻鍋。操作時速度要快,火候掌握恰當;裝盤時應將刀工整齊肉絲拉向一邊,作蓋面用。尤其要注意,此菜鹵汁比滑油菜要緊,要求緊包芡,品嘗完肉絲后見油不見芡,肉絲特點滑嫩、鮮、色澤潔白。
學生看完老師演示,知道操作要領(lǐng)后,老師馬上組織學生進行個人模擬訓練,再組織學生一起點評學生自己制作的菜,最終達到行與知的結(jié)合,達到理論與實踐的結(jié)合。
2.4 學與創(chuàng)的結(jié)合
前面已提到,中國烹飪歷史源遠流長,聞名世界,是我國民族文化的寶貴遺產(chǎn),是中華燦爛文化的一部分。然而,隨著食品科學的發(fā)展,人們除了對菜肴色、香、味、型要求以外,越來越注重合理營養(yǎng),科學烹調(diào)。在烹飪過程中遺留一些只講色澤不講健康,只講口味不講營養(yǎng)的做法,而且在菜肴的制作上創(chuàng)意不新等越來越引起人們的重視。這就給我們烹飪教育提出了新的思考。烹飪學習,既要學習知識,更要學習方法,相比之下,“漁”比“魚”更重要。因此,學習的過程,更重要的應當是方法的培養(yǎng)和創(chuàng)造的訓練,應當是學習和創(chuàng)造相互結(jié)合、彼此促進的過程。須知,學習應是建立在觀察、操作以及探索和發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上的主動學習。在烹飪教學中,我們要給學生主動學習的啟發(fā)和空間。如在直刀法的講授中,我們要啟發(fā)學生直刀法中直切、推切、拉切、鋸切、搖切、滾切、鍘切的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別,用比較的方法總結(jié)出各刀法的使用范圍、操作方法、操作要領(lǐng)。根據(jù)學生所掌握的知識和技能,教師可設(shè)計一些富有想象空間、創(chuàng)新意義、發(fā)展余地的問題,引導學生從不同的角度看問題,大膽地提出自己的見解或主張,鼓勵他們用不同方式解決問題,以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維。還比如在教學中讓學生知道我國菜肴的品種豐富多彩,除了采用加熱調(diào)味等手段可豐富菜的品種之外,還可通過原料加工技術(shù)這種手段來美化菜肴的形態(tài),豐富菜肴品種。例如,一條魚、一只雞、一塊肉、通過分檔、刀工、配菜等技術(shù)措施,可制作出多種多樣的菜肴;普通的原料,經(jīng)過疊、包、鑲、嵌、卷、扎、扣、拼擺等工藝手法,可以制作造型優(yōu)美、生動別致的花色菜肴。例如,“浮油雞片”的制作。通過理論知識的學習與親手操作的實踐后,學生很快便能掌握“浮油雞片”的制作方法與技巧。這時我們不妨“趁熱打鐵”,引導他們跳出“浮油雞片”的局限,在想象的天空里浮想聯(lián)翩,縱橫馳騁,盡可能多地捕捉一些與“浮油雞片”有類似特征的原料,如“浮油魚片”、“浮油蝦片”、“浮油魚脯”等。此時我們還應進一步“因勢利導”,及時幫助他們推導出這些新菜品的制作技術(shù)與技巧。當然我們更要“乘勝追擊”,引導學生將這些菜品的口味從咸鮮味向家常味、魚香味等方面創(chuàng)新。這樣,學生對“浮油”類菜品的形式、味型等,就有了一個全面而系統(tǒng)的了解與掌握。同時他們的思維也在這一“發(fā)散”的過程中,得到了鍛煉與培養(yǎng)。
陶行知先生的“教學做合一”理論,既是他對豐富人類創(chuàng)造教育理論所作出的重要貢獻,也是他給我們留下的極為寶貴的精神財富。在當今強調(diào)培養(yǎng)學生的“創(chuàng)新精神和實踐能力”的新形勢下,應將其化作我們實施創(chuàng)造性教育的實際行動。就像“教學做合一”以“做”為中心一樣,烹飪教學中的創(chuàng)造性教育也只有牢牢植根于“做”的土壤,通過我們廣大烹飪教育工作者的不斷實踐、探索和創(chuàng)新,才能結(jié)出豐碩的果實。
(作者單位:江蘇省江陰中等專業(yè)學校)