在這個(gè)越來越注重“話語正確”的社會(huì)，存在著兩種幾乎不被質(zhì)疑的歧視，這本身就是一個(gè)很奇異的現(xiàn)象。這兩種歧視，一是智商歧視，一是肥胖歧視。

對(duì)高智商的推崇，已經(jīng)成為一般社會(huì)意識(shí)、一般社會(huì)知識(shí)、一般生活背景，以至一般社會(huì)規(guī)則。任何一種媒體上，都不難見到對(duì)高智商的褒揚(yáng)，人們見之不以為怪，就像高智商值得褒揚(yáng)是一個(gè)公理，智商夸耀成了包圍著從少年到青壯年的環(huán)境，高智商優(yōu)先則成為社會(huì)安排中不言自明的規(guī)則。

早幾年，一些地方有老師要小孩子去測(cè)智商的新聞，據(jù)說，獲得一個(gè)不高的智商，可以讓學(xué)生提前放棄升學(xué)，這就能提高學(xué)校的升學(xué)率，有利于考核。在一些討論中，當(dāng)互相不可說服的時(shí)候，“智商有問題”使討論顯得不必要，自認(rèn)為智商優(yōu)越的一方就“不戰(zhàn)而勝”了。

其實(shí)，人不必智商過人，才能正常地展開社會(huì)生活，中常之智足以正常生活，甚至在一定社會(huì)領(lǐng)域里有所成就，也不是非智商過人不可。勤能補(bǔ)拙，久久為功，很多事情在于堅(jiān)持，而不在于巧智，何況不具備高智商也不見得就是拙。

我們又常聽說尊重知識(shí)、尊重人才，但智商不是知識(shí)，人才也未必非得高智商不可。智商是掌握知識(shí)的“物質(zhì)基礎(chǔ)”，并非所有的知識(shí)都要高智商才能掌握。知識(shí)掌握還不等于知識(shí)運(yùn)用。至于人才，也是才有千般萬種，各得其所就好。

推崇高智商，意味著一般智商的人被理所當(dāng)然地視為不值得重視，低智商更被定位為可以放棄。我不知道這是否有利于社會(huì)“人盡其材”，也不知道這是否有利于社會(huì)實(shí)現(xiàn)整體上的效率，更重要的是，推崇高智商本身是具有褒貶性的，但褒貶難道不是應(yīng)該針對(duì)人的行為，而非針對(duì)人的先天因素嗎？

智商高也好，低也好，都可以用于做各種事情，褒貶取決于做的事情，而非智商本身。一個(gè)人將高智商用于增進(jìn)社會(huì)福祉，值得褒揚(yáng)；一個(gè)人將聰明才智用于作奸犯科，應(yīng)當(dāng)貶斥。一個(gè)人雖不聰穎但努力向上，值得褒揚(yáng)；一個(gè)人自暴自棄，應(yīng)當(dāng)使之振作。高智商犯罪都去表示欽佩，低智商犯罪則去加以嘲笑，這跟道德上的笑貧不笑娼幾乎沒有區(qū)別。

肥胖歧視，在今天是比智商歧視更加常見，也更加不被視為歧視的一種風(fēng)氣。人們對(duì)胖的輕蔑、譏笑和嘲弄，都達(dá)到了無所顧忌的地步。

人們將胖定義為疾病，使胖產(chǎn)生生物學(xué)上的否定意義。人們將胖與行動(dòng)力缺乏、與工作不匹配等聯(lián)系起來，使胖變成一種能力缺陷。人們將胖變成一種身體上暴露無遺的羞恥，比起任何一種身體隱私更加不可掩藏，從而使體胖者自慚形穢，并成為其他人的“鏡鑒”。最后，人們將胖與自制力缺乏、對(duì)自己放任自流等評(píng)價(jià)聯(lián)系在一起，使胖被視為道德上的虧損。

令人驚異的是，這種顯而易見的歧視，是在一種娛樂性的氛圍中雅俗共賞地完成的，是在減肥產(chǎn)業(yè)和減肥醫(yī)療等技術(shù)性操作下完成，在胖人瘦人共同接受的情形下完成，在“國(guó)際流行審美標(biāo)準(zhǔn)”的追慕和學(xué)習(xí)中完成。因而，肥胖歧視是在不被認(rèn)為屬于歧視中完成歧視的，這簡(jiǎn)直就是社會(huì)歧視所能形成的最高境界。

我們固然還沒有根本上解決歧視問題，但其他種類的歧視，至少容易作為問題提出來。性別、膚色、年齡、家庭背景、民族傳統(tǒng)、宗教、地域、階層等歧視，未必在社會(huì)上已經(jīng)消除了，但不時(shí)會(huì)作為問題提出，這些歧視也普遍被認(rèn)為在反對(duì)之列，對(duì)身體殘疾、某些疾病的歧視也不時(shí)受到關(guān)注。智商歧視和肥胖歧視卻是以普遍接受和加入的形式儼然風(fēng)尚，不知不覺地存在。

一切歧視，當(dāng)它不被作為問題時(shí)，都像是“本該如此”。哪種歧視不曾是“本該如此”呢？智商歧視和肥胖歧視，現(xiàn)在就是這種狀況，“本該如此”，不過是這兩種歧視還沒有被問題化而已。