昝廷全

(中國傳媒大學(xué)中國系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心，北京 100024)

系統(tǒng)思維(ⅩⅣ)

昝廷全

(中國傳媒大學(xué)中國系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心，北京 100024)

系統(tǒng)科學(xué)是二十世紀(jì)留給人類社會最重要的科學(xué)成果之一，其核心思想就是系統(tǒng)思維。本文介紹了與系統(tǒng)思維相關(guān)的6個專題。每一個專題的內(nèi)容都由三個模塊構(gòu)成：所論專題+有關(guān)現(xiàn)有理論+系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角。這種聯(lián)系相關(guān)專題介紹思維的方法，可以幫助讀者更好的理解和掌握系統(tǒng)思維。

系統(tǒng)科學(xué)；系統(tǒng)思維；系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)

(295)國人關(guān)于野生與養(yǎng)殖的誤區(qū)

食品安全關(guān)乎每一個人的幸?！，F(xiàn)在好像有一種共識，野生的就是好的，養(yǎng)殖的就是不好的。于是，很多商家為了招攬顧客，紛紛打出各種口號：甲魚是野生的、雞是野生的、牛羊是野生的、各種野菜等等。其實(shí)，這是一種誤解。2016年3月5日，我在安徽見到了一位農(nóng)業(yè)方面的專家。他說，野生的東西反而沒有保證，養(yǎng)殖的東西更安全。

根據(jù)系統(tǒng)主義價值觀，世界上的任何事物都具有兩種價值：一是事物存在本身的內(nèi)在價值(Intrinsic Value)；二是對于人類的工具價值(Instrumental Value)。野生的東西“存在就是合理的”，這可以看做是黑格爾觀點(diǎn)的自然推論，其本質(zhì)是指事物的內(nèi)在價值。對于野生與養(yǎng)殖的討論與工具價值有關(guān)。必須結(jié)合人體的耗散結(jié)構(gòu)來討論，與人體耗散結(jié)構(gòu)所決定的需求有關(guān)。從這個意義上講，野生的東西因?yàn)槭且吧?、其生存本身并不以滿足人的需求為目的，因此，很難保證一定滿足人的需求。作為一個極端的例子，野生毒蘑菇是野生的，但對人體非常有害。因此，野生的東西沒有安全保障，即使無害，也難保證最好的滿足人體需求。前幾年曾經(jīng)看到過一則報道，有一個西方國家的某種野生魚泛濫，沒有人撲食。其根本原因可能就是因?yàn)橐吧~沒有安全保障。

現(xiàn)在來說一說養(yǎng)殖的問題。養(yǎng)殖的本質(zhì)是科學(xué)養(yǎng)殖，即按照人體的需求進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，制定科學(xué)合理的養(yǎng)殖方案。這樣養(yǎng)殖出來的東西當(dāng)然比野生的東西更加安全、能夠更好的滿足人的需求。因此，價格也應(yīng)當(dāng)比野生的還要高才對。因此，問題的本質(zhì)不是野生與養(yǎng)殖的問題，而是科學(xué)養(yǎng)殖問題。有一次在餐館點(diǎn)菜，我的一位朋友堅(jiān)決不讓我點(diǎn)鱔魚。他說，很多鱔魚都是吃避孕藥催生的。這就扭曲了養(yǎng)殖的本來目的。于是，才出現(xiàn)了寧愿冒險選擇野生的也不要養(yǎng)殖的。從本質(zhì)上講，農(nóng)業(yè)也屬于養(yǎng)殖的大范疇。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)催生了人類社會的農(nóng)業(yè)文明。

(296)圖書館與高校改革

前段時間，網(wǎng)上流傳一篇文章，內(nèi)容是講哈佛大學(xué)的圖書館徹夜燈火通亮、座無虛席，整個校園到處都是學(xué)習(xí)的學(xué)生，食堂也不過是擴(kuò)展的圖書館。反觀我們的大學(xué)圖書館，每天晚上十點(diǎn)就關(guān)門，更為關(guān)鍵的是，圖書館并沒有得到正確的應(yīng)用，其根源在于高等教育的應(yīng)試體制。

客觀地講，我們的大學(xué)圖書館“利用”率也很高，所以，經(jīng)常出現(xiàn)“占座”現(xiàn)象。我們的大學(xué)生“占座”的目的不是去圖書館“查資料”，而是去學(xué)習(xí)自己的課本和教材，把圖書館當(dāng)成了自習(xí)室，這與圖書館本身的功能相差甚遠(yuǎn)。圖書館本來的功能應(yīng)當(dāng)是供學(xué)生和教師查閱教材以外的知識和信息。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？其根本原因在于我們的應(yīng)試教育體制。

建設(shè)創(chuàng)新型國家需要創(chuàng)新型的高等教育。應(yīng)試教育的一個重要特點(diǎn)就是所有題目都有標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生只要肯下功夫死記硬背，不需要思考就能夠考高分，由此出現(xiàn)了多種會考試的“學(xué)霸”，但卻缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新型教育的特點(diǎn)是，考題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，或者至少沒有唯一答案，題目都是開放的，需要學(xué)生查閱各種參考資料，然后通過綜合整理才能給出自己的答案，這就自然培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

上面從圖書館的不同應(yīng)用方式揭示了應(yīng)試教育和創(chuàng)新教育的區(qū)別與聯(lián)系，為我國的教育改革提供了重要啟迪。

(297)學(xué)會學(xué)習(xí)(Learn to study)

現(xiàn)代社會的一個重要特點(diǎn)就是知識更新速度加快。香港科技大學(xué)的一位計(jì)算機(jī)教授多年以前曾經(jīng)告訴我，如果兩周不去圖書館，就會落后于他的研究生。由此可見，任何人指望利用大學(xué)學(xué)習(xí)的知識工作一輩子都是不現(xiàn)實(shí)的。因此，雖然知識很重要，但學(xué)習(xí)能力才是真正的核心競爭力，關(guān)鍵是要學(xué)會學(xué)習(xí)。

我曾經(jīng)戲稱自己的人生是“紙上人生”，一直都是與書為伴，自然也就積累了一些讀書的體會。主要有兩條“武功秘籍“：一是“宏觀微觀復(fù)合法”，二是“寫書法”。我在《踏遍青山》中曾經(jīng)回憶了我在小學(xué)時期的一個經(jīng)歷，大概與”宏觀微觀復(fù)合法“有關(guān)。有一次在放學(xué)回家的路上，有一位小學(xué)老師說，她看報紙有一個習(xí)慣，首先看標(biāo)題，然后再選擇感興趣的內(nèi)容細(xì)看?！笨礃?biāo)題“就相當(dāng)于宏觀，具體內(nèi)容相當(dāng)于微觀。因此，她的這個讀報習(xí)慣就是初級的“宏觀微觀復(fù)合法”。在應(yīng)試教育的環(huán)境中，同學(xué)們學(xué)習(xí)容易重微觀、輕宏觀，往往是只見樹木不見森林，其根本原因在于只要把細(xì)微的知識點(diǎn)把握好了，就能夠在考試中獲得高分。實(shí)際上，事物的宏觀層次之間的聯(lián)系更能反映事物的本質(zhì)。因此，當(dāng)我拿到一本新書時，首先閱讀標(biāo)題，從宏觀上把握不同部分之間的聯(lián)系，然后再逐章閱讀細(xì)微的知識(微觀)；經(jīng)過這樣的“宏觀→微觀”之后，再回到宏觀，重新總結(jié)不同部分之間的宏觀聯(lián)系，相當(dāng)于“宏觀→微觀→宏觀”。當(dāng)然，根據(jù)需要，這樣的符合可以反復(fù)進(jìn)行。一般來講，經(jīng)過兩三個輪回之后，就可以達(dá)到較為理想的效果。比如，如果你要閱讀哈里·蘭德雷斯和大衛(wèi)·C·柯南德爾的《經(jīng)濟(jì)思想史》，首先可以閱讀目錄，根據(jù)目錄可以得知，經(jīng)濟(jì)思想史主要包括前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)四個部分，由此可以從宏觀上了解經(jīng)濟(jì)思想史的演變軌跡和基本構(gòu)成。這相當(dāng)于對經(jīng)濟(jì)思想史的“第一次宏觀”把握，然后進(jìn)入仔細(xì)閱讀階段，即“第一次微觀”；在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)行“第二次宏觀“，再一次對經(jīng)濟(jì)思想史進(jìn)行提煉；如果需要，可以進(jìn)行“第二次微觀”......。通過這樣的不斷宏觀微觀的復(fù)合，可以快速做到既見樹木又見森林。根據(jù)我自己的個人經(jīng)驗(yàn)，”第一次宏觀“的最好辦法就是閱讀本學(xué)科著名專家撰寫的綜述性文章。

讀書的第二條”武功秘籍“就是“寫書法”。也就是說，讀書一定要動手寫。寫是一種外化的方法，可以強(qiáng)化記憶與理解。我上大學(xué)時，曾經(jīng)把吉米多維奇的《高等數(shù)學(xué)習(xí)題集》全部做了一遍，從此奠定了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基本功。根據(jù)這種思路，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的一條捷徑就是合上書本，把書本上的數(shù)學(xué)定理重新證明一遍。由此，不僅可以加深對于定理的理解，更能掌握定理成立的條件以及推廣定理的可能途徑，有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。對于文科生來講，閱讀之后，一定要進(jìn)行總結(jié)闡發(fā)性的復(fù)述與寫作。

(298)人機(jī)大戰(zhàn)：機(jī)器能否奴役人類？

2016年3月9日，世界圍棋冠軍李世石與谷歌人工智能程序“阿爾法圍棋”的首場圍棋比賽在韓國首爾四季酒店舉行，“阿爾法圍棋”獲得首輪勝利。這一消息，引起了全世界的關(guān)注，其根本原因來自于對機(jī)器是否能夠奴役人類的思考與憂慮。

為了準(zhǔn)確回答機(jī)器能否奴役人類這個問題，必須分析清楚人機(jī)大戰(zhàn)的本質(zhì)。從博弈論的角度來講，人機(jī)大戰(zhàn)的博弈雙方分別是人和機(jī)器。在3月9日的這場比賽中，人類的代表是世界圍棋冠軍李世石，機(jī)器是谷歌人工智能程序“阿爾法圍棋”。“阿爾法圍棋”是安裝了人工智能程序的機(jī)器。人工智能的基礎(chǔ)是思維規(guī)律，思維規(guī)律本身具有自身的規(guī)律性，這個規(guī)律性主要表現(xiàn)為自組織和自我完善功能。這就是說，一旦給機(jī)器輸入人工智能程序，機(jī)器就具有了“思維”能力。這就和數(shù)學(xué)的發(fā)展有點(diǎn)類似：雖然數(shù)學(xué)來源于實(shí)踐，但是，數(shù)學(xué)基本形成自己的體系之后，就會從其內(nèi)部延伸出許多新的研究專題，相當(dāng)于數(shù)學(xué)系統(tǒng)的自組織和自我完善。由此可以看出，人機(jī)大戰(zhàn)的本質(zhì)是人與思維規(guī)律的對弈。因此，“阿爾法圍棋”戰(zhàn)勝李世石可能有兩個方面的原因：1、在博弈中，李世石使用的是個人的智能，而“阿爾法圍棋”使用的是“編程者們”的集體智能。根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)原理，社會知識大于任何個人知識。2、作為具體的個人，李世石容易受到心理和環(huán)境等因素的影響，從而影響其思維，而“阿爾法圍棋”不會受到這些影響，能夠嚴(yán)格按照思維規(guī)律進(jìn)行自組織和自我完善。

但是，歸根結(jié)底，機(jī)器的智能是人類輸入進(jìn)去的。機(jī)器智能的最高水平取決于兩個因素：一是人類對思維規(guī)律的了解和掌握；二是技術(shù)實(shí)現(xiàn)問題，即如何將人類所掌握的思維規(guī)律“輸入”給機(jī)器，在機(jī)器上實(shí)現(xiàn)思維。這就從根本上決定了機(jī)器可以戰(zhàn)勝人類中的個別成員，但是，永遠(yuǎn)無法戰(zhàn)勝整個人類。機(jī)器永遠(yuǎn)無法奴役人類。

(299)建立中美新型大國關(guān)系的根本出路

2015年，美國GDP全球第一，中國第二。因此，中美關(guān)系如何對全世界有著巨大影響。 習(xí)近平總書記對中美新型大國關(guān)系做了闡述：一是不沖突、不對抗；二是相互尊重；三是合作共贏。美國總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理蘇珊-賴斯說：“在中美關(guān)系上，我們試圖采取一種大國關(guān)系的新模式：相互競爭的同時，在有共同利益的問題上深化合作?！?/p>

建立中美新型大國關(guān)系的背景是經(jīng)濟(jì)全球化和中國的和平崛起。這有兩層含義：一是中美關(guān)系的一舉一動都會對全世界產(chǎn)生重要影響，由此決定了中美關(guān)系的全球義務(wù)和全球責(zé)任；二是美國必須適應(yīng)中國的和平崛起，中國的外交政策已經(jīng)從鄧小平時期的“韜光養(yǎng)晦”，江澤民時期的“有所作為”，胡錦濤時期的“和平崛起”轉(zhuǎn)變?yōu)榱?xí)近平時期的“主動作為”。建立中美新型大國關(guān)系主要存在兩個方面的障礙，一是缺乏充分的戰(zhàn)略互信，二是美國必須學(xué)會和適應(yīng)與中國等世界各國分享在國際體系中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

克服這兩個障礙的根本出路就是信息交流和溝通，所依據(jù)的理論基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是我們在系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中提出的層級過渡原理。其大致意思是說，從技術(shù)層級到經(jīng)濟(jì)層級再到政治層級逐步遞歸演繹生成，即：技術(shù)→經(jīng)濟(jì)→政治。解決政治沖突的根本途徑，就是首先把政治沖突“還原”到經(jīng)濟(jì)層級，然后再“還原”到技術(shù)層級，在技術(shù)層級上，可以通過揭示自然規(guī)律達(dá)成一致和形成共識，至此政治沖突就可以得到根本解決。這也是建立中美兩國戰(zhàn)略互信的科學(xué)基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，每個國家都是全球經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的一個構(gòu)造性元素，存在著廣泛的共同利益。與此同時，每個國家都在全球系統(tǒng)中享都有相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)。只有在這種系統(tǒng)主義價值觀的指引下，才能從根本上保證建立中美新型大國關(guān)系，同時也是建立世界各國之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

(300)全球系統(tǒng)化背景下的中國金融改革與發(fā)展

2016年3月12日，收看了中央電視臺轉(zhuǎn)播的中國人民銀行行長周小川帶領(lǐng)三位副行長的記者招待會，總體感覺有點(diǎn)失望，關(guān)鍵是他們都沒有提到系統(tǒng)思維和系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，這也許是作為系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)人的學(xué)術(shù)偏見。中國已經(jīng)是世界第二的經(jīng)濟(jì)體，作為管理這么大國家金融的央行領(lǐng)導(dǎo)不能沒有系統(tǒng)思維。習(xí)近平總書記曾經(jīng)在長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展的座談會上提出，要把長江經(jīng)濟(jì)帶看做一個整體，要加強(qiáng)系統(tǒng)思維。遺憾的是，習(xí)總書記的這句話沒有引起媒體和各級領(lǐng)導(dǎo)的足夠重視。金融改革是一項(xiàng)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，僅憑經(jīng)驗(yàn)和喊喊口號很到達(dá)到理想的效果，最需要的是思維升級，從經(jīng)驗(yàn)思維、從傳統(tǒng)思維升級到系統(tǒng)思維。

當(dāng)今時代，人類社會的一個最大特點(diǎn)就是全球化，其本質(zhì)是全球系統(tǒng)化，世界各國變得互聯(lián)互通、越來越相互依賴和相互影響，形成了一個具有復(fù)雜因果關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的大系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)全球化是唯象描述，我們偏好使用全球系統(tǒng)化。全球系統(tǒng)化不僅是現(xiàn)象層次的唯象描述，更揭示了背后的本質(zhì)，即系統(tǒng)化，由此便可直接使用系統(tǒng)科學(xué)和系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果對經(jīng)濟(jì)全球化現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的分析和研究。按照這種觀點(diǎn)，當(dāng)前中國金融問題的科學(xué)提法應(yīng)當(dāng)是“全球系統(tǒng)化背景下的中國金融改革與發(fā)展”，將其展開一點(diǎn)就變成了如下的問題鏈：

實(shí)體經(jīng)濟(jì)→實(shí)體經(jīng)濟(jì)+符號經(jīng)濟(jì)→全球金融系統(tǒng)→全球系統(tǒng)化背景下：中國金融改革與發(fā)展→中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展

按照上面的思路，探討中國金融改革必須充分考慮全球系統(tǒng)化，特別是全球金融環(huán)境的影響。其中應(yīng)對“美國元素”給予特別關(guān)注和研究，這不僅因?yàn)槊绹侨虻谝坏慕?jīng)濟(jì)體，更重要的是因?yàn)槊涝鞘聦?shí)上的“世界貨幣”，由此使得美國完全可以通過對美元的操縱在全球金融市場上呼風(fēng)喚雨，甚至可以通過對美元的操縱實(shí)現(xiàn)對他國財富的掠奪。因此，研究中國的金融改革問題，首先必須對我國與全球金融系統(tǒng)的“界面與接口”及其傳導(dǎo)機(jī)制進(jìn)行認(rèn)真分析和深入研究。其次，應(yīng)當(dāng)深入研究我國金融系統(tǒng)的特點(diǎn)和規(guī)律。第三，必須深入研究我國的符號經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)之間的傳導(dǎo)機(jī)制到底出了什么問題。只有正視問題的存在，才能找到解決問題的根本出路，而不能漠視或掩蓋問題的存在，由此才能發(fā)揮金融對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用?？傊袊鹑诟母锸且豁?xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須采用系統(tǒng)思維和系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法才能找到解決問題的根本出路。

[1]昝廷全.系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)展：2013-2014[M].北京：科學(xué)出版社，2014.

[2]昝廷全.系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)史記：1985-2012[M].北京：科學(xué)出版社，2014.

[3]昝廷全.系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)探索[M].北京：科學(xué)出版社，2004.

[4]昝廷全.系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)散墨[M].北京：中國書店，2012.

[5]昝廷全.系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：概念、原理與方法論[M].香港：經(jīng)濟(jì)與法律出版社.

[6]昝廷全.系統(tǒng)管理模式[M].北京：北京廣播學(xué)院音像教材出版社，2003.

[7]昝廷全.溝通就是零距離[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2006.

[8]昝廷全.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)研究[M].北京：科學(xué)出版社，2002.

[9]鐘學(xué)富.社會系統(tǒng)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2007.

[10]何正斌(譯著).經(jīng)濟(jì)學(xué)300年[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2010.

[11][美]加來道雄(MichioKaku)(著)，伍義生，楊立盟(譯).物理學(xué)的未來[M].重慶：重慶出版社，2012.

[12]清崎·萊希特.窮爸爸富爸爸[M].?？冢耗虾３霭嫔纾?008.

[13]塞繆爾·亨廷頓.文明沖突與重建世界秩序[M].北京：新華出版社，2010.

[14]昝廷全，昝小娜.系統(tǒng)需求理論初探[J].中國傳媒大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)，2014，(2).

[15]昝廷全，劉彬，徐林發(fā).特征尺度理論：經(jīng)濟(jì)學(xué)中的短期、長期與可持續(xù)發(fā)展[J].數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究，2002，(6).

[16]昝廷全.臨界戰(zhàn)略初探[J].數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究，2002，(10).

[17]昝廷全.層級戰(zhàn)略初探[J].數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究，2002，(10).

[18]昝廷全.創(chuàng)建企業(yè)的三個理由[J].企業(yè)活力，2004，(4).

[19]昝廷全.關(guān)于當(dāng)前中國宏觀經(jīng)濟(jì)問題的系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)透視[J].中國傳媒大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)，2013，(5).

[20]昝廷全.經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的認(rèn)識和描述：認(rèn)識相對性原理[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)，1997，(2).

[21]昝廷全.企業(yè)實(shí)現(xiàn)可發(fā)展的資源位對策[J].數(shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究，2002，(2).(中國社會科學(xué)院院報，2002年3月轉(zhuǎn)載.)

[22]昝廷全.如何從‘零’創(chuàng)建大型企業(yè)[J].企業(yè)活力，2002，(1).

[23]昝廷全.特征尺度理論與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的層級結(jié)構(gòu)[J].中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)，2002，(5).

[24]昝廷全.系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究：層級過渡原理[J].中國傳媒大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)，2014，(6).

[25]昝廷全.系統(tǒng)時代：從“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”走向“系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)”[J].暨南學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué))，1998，(2).

[26]昝廷全.系統(tǒng)營銷的三個基本原理[J].企業(yè)活力，2002，(9).

[27]昝廷全.制度邊界的類型與意義[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)，2008，(12).

[28]昝廷全.制度研究的歷史深度[EB/OL].昝廷全博客，2013-05-29.

[29]昝廷全.資源位第三定律：連通性的經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].中國傳媒大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)，2013，(3).

[30]昝廷全.資源位定律及其應(yīng)用[J].中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)，2005，(11).

(責(zé)任編輯：龍學(xué)鋒)

【系統(tǒng)思維】

激勵思維 分享智慧

Systems Thinking(ⅩⅣ)

ZAN Ting-quan

(Chinese Center for Systems Economics Research，Communication University of China，Beijing 100024，China)

The system science is one of the most important achievements of sciences in the 20th century.Systems thinking is of the most fundamental among systems sciences.6 topics are introduced in this article.Every topic encompasses three modules：related topic + related theories +the perspective of systems economics.It will be very helpful for the readers to understanding and grasping systems thinking that introducing systems thinking with concrete topics.

systems science；systems thinking；systems economics

2016-11-12

昝廷全(1962-)，男(漢族)，安徽界首人，中國傳媒大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師.E-mail：tingquanzan@cuc.edu.cn

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1673-4793(2017)02-0074-05