吳翠珍

《傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光》是北師大版初中七年級(jí)歷史上冊(cè)第一單元的第3課。本課講述的是中華民族文明的起源，它以遠(yuǎn)古“傳說(shuō)”的形式對(duì)我國(guó)從人類(lèi)起源到邁向文明的過(guò)程作了形象的描繪，然而，遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史為何以傳說(shuō)的形式呈現(xiàn)？傳說(shuō)中的歷史又為何具有神話(huà)色彩？這些問(wèn)題，尤其是后者，對(duì)于剛進(jìn)入初中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)是有一定難度的，因此，這些問(wèn)題就成了本課的教學(xué)難點(diǎn)。本文要講述的就是這一難點(diǎn)的突破，即通過(guò)“傳話(huà)”游戲的方式，闡釋“傳說(shuō)中的歷史為何帶有神話(huà)色彩”。

一、問(wèn)題的由來(lái)

學(xué)生：老師，在上第一節(jié)歷史課時(shí)您講過(guò)，歷史具有兩個(gè)基本特性：真實(shí)性與過(guò)去性?？墒沁h(yuǎn)古時(shí)代的歷史為何帶有神話(huà)的色彩？

教師：遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史，主要是通過(guò)人們口耳相傳的神話(huà)與傳說(shuō)的形式保存和流傳下來(lái)的。

學(xué)生：那真實(shí)的歷史為何會(huì)變成帶有神話(huà)色彩的傳說(shuō)呢？

教師：遠(yuǎn)古時(shí)代，由于沒(méi)有文字，許多事情只能通過(guò)口耳相傳，一代又一代，時(shí)間久了，真實(shí)的歷史就有可能失真。

學(xué)生：這個(gè)我理解。但問(wèn)題是，有的傳說(shuō)失真也太離譜了。比如蚩尤，傳說(shuō)中，他是一個(gè)“銅頭鐵額”“獸身人語(yǔ)”“騰云駕霧”“吞食沙石”的人物，我覺(jué)得蚩尤怎么跟日本科幻片《奧特曼》中的怪獸似的，現(xiàn)實(shí)生活中的人物怎么可能是這樣的呢？

教師：這有什么不可能的，時(shí)間久了，再離譜的事件都有可能發(fā)生?；厝ヒ院蠛煤孟胂刖兔靼琢恕?/p>

這是第一次在《傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光》教學(xué)中我與一位學(xué)生的一段對(duì)話(huà)。通過(guò)對(duì)話(huà)可以看出，學(xué)生的問(wèn)題有點(diǎn)鉆牛角尖，其實(shí)這也不足為怪。《傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光》是北師大版教材七年級(jí)上冊(cè)第3課的內(nèi)容，是學(xué)生進(jìn)入初中階段后學(xué)習(xí)的第3節(jié)歷史課。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)歷史的經(jīng)驗(yàn)和方法比較欠缺，歷史知識(shí)儲(chǔ)備及認(rèn)知水平都比較薄弱。我明白，如果當(dāng)時(shí)再進(jìn)行文字解釋?zhuān)侵粫?huì)讓學(xué)生更加糾結(jié)，可是又找不到更好的方法讓學(xué)生釋?xiě)?，只好搪塞過(guò)去。看著學(xué)生欲言又止、滿(mǎn)臉疑惑的樣子，我心里著實(shí)不是滋味。事后，對(duì)如何解決這個(gè)問(wèn)題我進(jìn)行了反復(fù)的琢磨，想起了小時(shí)候玩過(guò)的“傳話(huà)”游戲，在后來(lái)幾個(gè)班級(jí)的授課中，我大膽采用了這一游戲，沒(méi)想到，釋疑效果特別好。

二、問(wèn)題的解決

（課堂實(shí)錄生片段）

教師：剛才同學(xué)們展開(kāi)想象的翅膀，對(duì)傳說(shuō)中的神話(huà)部分進(jìn)行了大膽的推測(cè)，比如，傳說(shuō)中“蚩尤有81個(gè)兄弟”，這在當(dāng)時(shí)是不可能存在的現(xiàn)象。由此同學(xué)們想到：蚩尤是長(zhǎng)江流域部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，81個(gè)兄弟很可能指組成部落聯(lián)盟的81個(gè)氏族部落；“銅頭鐵額”真實(shí)的一面很可能反映的是當(dāng)時(shí)部落與部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中出現(xiàn)鐵器或銅器等武器的現(xiàn)象等。通過(guò)推測(cè)，我們對(duì)傳說(shuō)時(shí)代的歷史有了更進(jìn)一步的了解?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題：傳說(shuō)時(shí)代的歷史為何具有神話(huà)色彩或虛構(gòu)的成分？

學(xué)生：討論、交流、表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。

教師：同學(xué)們說(shuō)得都有一定的道理?，F(xiàn)在我們一起來(lái)玩一個(gè)“傳話(huà)”游戲，也許從中我們能得到一些啟發(fā)。請(qǐng)看游戲規(guī)則：

1.請(qǐng)自愿參與游戲活動(dòng)的同學(xué)（6位）站在講臺(tái)上，面朝窗戶(hù)排隊(duì)站好，眼睛不能往后看。

2.老師悄悄地把一句話(huà)的內(nèi)容告訴第一位同學(xué)，第一位同學(xué)則以動(dòng)作表演的方式把話(huà)傳遞給第二位同學(xué)，第二位同學(xué)再以同樣的方式傳遞給第三位同學(xué)，直到第5位。

3.由第6位同學(xué)說(shuō)出第5位同學(xué)表演的意思。

切記！在整個(gè)游戲過(guò)程中，前5位同學(xué)都不能用嘴巴說(shuō)，只能用你們的肢體以表演的方式相傳。此外，沒(méi)有參與游戲活動(dòng)的同學(xué)更要注意：不管你們看懂了什么，千萬(wàn)不能說(shuō)出來(lái)。你們都能遵守游戲規(guī)則嗎？

學(xué)生：能！

游戲過(guò)程：……

教師：5位同學(xué)的表演太棒了！現(xiàn)在請(qǐng)第6位同學(xué)說(shuō)說(shuō)，第5位同學(xué)表演的動(dòng)作是什么意思？

學(xué)生6：我肚子已經(jīng)痛了三天了，我要吃藥。

教師：第1位同學(xué)，剛才老師告訴你的那句話(huà)是什么意思？請(qǐng)你大聲地說(shuō)出來(lái)。

學(xué)生1：我已經(jīng)三天沒(méi)有吃飯了，我肚子很餓，你能給我一些吃的東西嗎？

全班同學(xué)：哄堂大笑。

教師：一句話(huà)，經(jīng)過(guò)5位學(xué)生的表演相傳，為什么前后差別這么大？

學(xué)生爭(zhēng)先搶答：因?yàn)樗麄儾荒苡梦淖謥?lái)表達(dá)，只能用動(dòng)作表演來(lái)傳達(dá)，參與游戲的人如果理解不到位，或者表演不到位，都有可能把原話(huà)傳錯(cuò)了。

教師：大家說(shuō)得很好。這與傳說(shuō)為何帶有神話(huà)色彩的原因是一樣的，很早以前，由于沒(méi)有文字，許多事情沒(méi)有記載，只能口耳相傳，一傳十，十傳百，一代又一代，結(jié)果越傳越失真，越傳越離譜，于是歷史真實(shí)就變成了具有許多神話(huà)色彩的傳說(shuō)。

捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫(xiě)道：“一切知識(shí)都是從感官開(kāi)始的。”這種論述反映了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律的一個(gè)重要方面：直觀(guān)可以使抽象的問(wèn)題具體化、形象化，有助于學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的形成。顯然，依據(jù)這一論述，“傳話(huà)”游戲的引入是成功的。其成功之處在于，它巧妙地把“傳說(shuō)”形成的漫長(zhǎng)過(guò)程置放于“傳話(huà)”這一短暫的游戲過(guò)程中，壓縮時(shí)空，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，便于學(xué)生形象地感知與認(rèn)識(shí)。此外，它把沒(méi)有文字記載的口耳相傳用肢體表演相傳的方式來(lái)替代，從而造成失真的效果，失真是學(xué)生理解問(wèn)題和解決問(wèn)題的關(guān)鍵。所以“傳話(huà)”游戲達(dá)到了這樣的目的：一方面給學(xué)生展示了一個(gè)鮮明而具體的間接形象，使學(xué)生如臨其境，激發(fā)了學(xué)生解決問(wèn)題的情緒和興趣，化被動(dòng)的思考為主動(dòng)、自覺(jué)的認(rèn)知；另一方面使學(xué)生從形象的感知中達(dá)到抽象、理性的頓悟，讓全體學(xué)生在親歷與活動(dòng)中，不知不覺(jué)地理解了“歷史真實(shí)為何披上神話(huà)外衣”的原因。

三、問(wèn)題的反思

游戲是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，趣味性很濃，因此，學(xué)生的參與意識(shí)強(qiáng)，表演非常投入，而且精彩。但是，游戲的目的是為了解決問(wèn)題，而解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于達(dá)到失真的效果，失真效果越好，解決問(wèn)題的效果也就越好。故在游戲過(guò)程中必須處理好以下三個(gè)問(wèn)題：一是強(qiáng)調(diào)遵守游戲活動(dòng)的規(guī)則性與紀(jì)律性。在游戲前，教師要著重強(qiáng)調(diào)游戲規(guī)則及課堂紀(jì)律，否則學(xué)生在游戲過(guò)程中有可能因興奮而違規(guī)或忘形。比如，參與游戲活動(dòng)的同學(xué)偷看前面同學(xué)的表演，或其他同學(xué)一激動(dòng)把看到的真實(shí)一面給說(shuō)出來(lái)等等，這都會(huì)影響到游戲的效果。二是參與游戲活動(dòng)的人數(shù)要適量。如果人數(shù)太少，失真效果達(dá)不到，則不利于問(wèn)題的解決。實(shí)踐證明，通過(guò)5位學(xué)生的表演相傳，就能達(dá)到比較好的失真效果，當(dāng)然，參與人數(shù)越多，原話(huà)傳達(dá)失真效果越好，但教室的空間畢竟有限，參與人數(shù)以6位或7位為宜。三是傳話(huà)的內(nèi)容要精選。傳話(huà)的內(nèi)容不宜太短，否則學(xué)生很容易猜出結(jié)論，達(dá)不到失真的效果，這樣游戲活動(dòng)就失去了意義，但也不宜太長(zhǎng)或太深?yuàn)W，否則學(xué)生無(wú)法用肢體比較完整地表達(dá)出來(lái)，游戲就有可能中斷而無(wú)法進(jìn)行，當(dāng)然問(wèn)題也就無(wú)法解決。

“傳話(huà)”游戲之所以能夠很好地闡釋“傳說(shuō)”之疑難，關(guān)鍵就在于變口耳相傳的“傳說(shuō)”為肢體相傳的“傳話(huà)”，化有聲為無(wú)聲，造成失真現(xiàn)象，這樣不僅形象、逼真，而且直觀(guān)、有效，在釋疑過(guò)程中收到了“無(wú)聲勝有聲”的效果。