濟(jì)群

現(xiàn)代人追求財(cái)富，總是停留在物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)上。以為擁有物質(zhì)財(cái)富就有了人生的一切。其實(shí)物質(zhì)財(cái)富只是滿足人生基本的需要，人生的低級(jí)需要。一個(gè)人如果只會(huì)追求物質(zhì)財(cái)富，那也只能說(shuō)明他的生命層次是很低的；而只是停留在物質(zhì)財(cái)富的追求上的人，他的生命層次永遠(yuǎn)都提高不上去。所以，一個(gè)人當(dāng)他的物質(zhì)財(cái)富可以滿足基本生存的時(shí)候，他應(yīng)該進(jìn)而追求精神財(cái)富。

在人類(lèi)的文明進(jìn)程中，祖先為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，其影響之深遠(yuǎn)決非物質(zhì)財(cái)富可以比擬。

佛陀的一生，身無(wú)長(zhǎng)物，居無(wú)定所，卻為我們留下了三藏十二部經(jīng)典，為我們指明了去向解脫的道路。在他身后，一代又一代的追隨者，都得益于佛陀留下的智慧，通過(guò)修學(xué)佛法獲得了究竟安樂(lè)。此外，還有耶穌留下的博愛(ài)精神，孔子留下的仁義教育……無(wú)法想象，如果沒(méi)有這一切，我們今天的文化會(huì)是怎樣？我們今天的世界又會(huì)是怎樣？

在自然界的所有生物中，唯有人類(lèi)同時(shí)擁有精神和物質(zhì)的雙重世界。飛鳥(niǎo)走獸都懂得為覓食奔忙，如果人類(lèi)也僅僅是為了生存而生存，那和動(dòng)物又有什么區(qū)別？

我們的精神世界，主要由道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)和人生經(jīng)驗(yàn)組成。一個(gè)擁有美德的圣賢，不論處于什么樣的時(shí)代，都能潔身自好；一個(gè)洞明世事的智者，不論遭逢什么樣的人生境遇，都能從容面對(duì)。所以說(shuō)，只要擁有充實(shí)的內(nèi)心世界，我們就有能力抵御外界的一切干擾。

物質(zhì)財(cái)富是外在的，雖然我們可能擁有房產(chǎn)、存折，擁有汽車(chē)、家電，但所謂的擁有，只是一份使用權(quán)或保管權(quán)而已。佛教說(shuō)財(cái)富是五家共有，或是天災(zāi)，或是人禍，都會(huì)將它們化為烏有。所以，這些身外之物是虛幻不實(shí)的，隨時(shí)都可能更換主人，而內(nèi)在的精神財(cái)富才是我們真正可以依賴的無(wú)價(jià)之寶。

我們可能會(huì)失去財(cái)富，但不會(huì)失去智慧；我們可能會(huì)失去健康，但不會(huì)失去慈悲；我們可能會(huì)失去家庭，但不會(huì)失去愛(ài)心；我們可能會(huì)失去事業(yè)，但不會(huì)失去信仰。

如果智慧、慈悲、愛(ài)心和信仰也會(huì)失去的話，那只是由于我們不加珍惜而選擇了放棄，選擇了自甘墮落。我們嘆息世風(fēng)日下，嘆息人心不古，事實(shí)上，這正是由于人們的精神世界貧乏所致。所以，我們要培養(yǎng)心靈深處的慈悲和愛(ài)心，培養(yǎng)生命內(nèi)在的信仰與智慧。對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，這才是最重要的財(cái)富，才是永遠(yuǎn)可以從中得到受益的源泉。