慧楠

徐霞客為何會放棄功名而選擇探索自然？

提起徐霞客，我們立刻會想到他的名著《徐霞客游記》。這部用日記體寫下來的著作不僅是我國地理學(xué)史上一顆閃亮的明珠，而且在世界科學(xué)史上也占有重要地位，書中關(guān)于西南地區(qū)巖溶地貌廣泛而深入的考察記述，尤其具有科學(xué)價值，是世界最早有關(guān)這一研究的寶貴文獻。

徐霞客，名弘祖，字振之，號霞客，明代南直隸江陰（今江蘇江陰）人，生于萬歷十四年十一月二十七日（1587年1月5日），卒于崇禎十四年正月二十七日（1641年3月8日），我國著名旅行家、地理學(xué)家。

徐霞客出身于書香門第的家庭。先世科舉成名，有很深的家學(xué)淵源，祖上留下了不少藏書。徐霞客也是天資聰慧，“童時出就師塾，矢口即成誦，搦管即成章”。他的文章和詩雖然寫得好，但和一般讀書人的志向不同，他自幼便對誦讀經(jīng)書、寫八股文應(yīng)試科舉不感興趣，而是好奇書，喜歡讀歷史、地理和游記一類的書籍。他通過“博覽古今史籍及輿地志、山海圖經(jīng)以及一切沖舉高蹈之跡”，“搜古人逸事，與丹臺石室之藏”，而產(chǎn)生了旅行考察的愿望。正如他自己在《游嵩山日記》中所說：“余髫年蓄五岳志，而玄岳出五岳上，

慕尤切?！?/p>

徐霞客之所以能摒棄功名的道路，將畢生獻給探索大自然的奧秘，是與當時的社會背景和他母親的支持分不開的。

徐霞客生活的明朝后期，商品經(jīng)濟高度發(fā)達，社會上彌漫著一種強烈的新陳代謝的氣氛，孕育著新興市民階層追求個性解放的思想，這在江南五府（蘇、松、常、嘉、湖）尤為突出。在東南地區(qū)手工業(yè)的重要部門出現(xiàn)了機戶出資、機工出力的新型生產(chǎn)關(guān)系（即資本主義萌芽），這種生產(chǎn)關(guān)系對科學(xué)技術(shù)提出了新的要求，詳細地、深刻地了解各地區(qū)自然條件和資源，探索自然規(guī)律，成為進一步發(fā)展社會生產(chǎn)力的迫切要求。于是，一些思想開放、勇于探索的知識分子意識到以八股文應(yīng)試已完全脫離實際，他們開始把注意力轉(zhuǎn)向社會需要的生產(chǎn)技術(shù)總結(jié)以及自然科學(xué)的研究上，像編著《本草綱目》的藥物學(xué)家李時珍和撰寫《天工開物》的宋應(yīng)星都是著名的代表人物，而稍早于徐霞客的王家謨寫的《北山游記》，通過觀察描述北京西山不同高度的地理景觀，表達了自然界是一個互相影響協(xié)調(diào)的整體這一觀點。這些對徐霞客都有著深刻的

影響。

加之，徐霞客生活的明朝末期，政治腐敗，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾白熱化，他家鄉(xiāng)附近的無錫就是東林黨人最初講學(xué)的地方，他的許多朋友都是東林黨成員，有些人被宦官集團迫害致死。徐霞客無意仕途，也是對朝廷的失望和對腐朽統(tǒng)治者無聲的反抗。

除了社會因素外，徐霞客一生能夠獻身山水，也得益于他的母親?！墩撜Z·里仁》中孔子說道：“父母在，不遠游，游必有方?！闭J為這是子女孝順父母應(yīng)盡的職責(zé)。但徐霞客的母親思想開明，她得知兒子要去旅行時，表示了堅決的支持。當時，徐霞客的父親已經(jīng)去世，只有母親健在，徐霞客自幼受到儒家教育，只身遠游，心中難免有顧慮。他的母親了解到兒子的心思之后，就對他說：“身為男子，應(yīng)該志在四方，怎么能夠為了母親的緣故就留在家里，這和圈在籬笆里的小雞、套在轅里的小馬有什么不同呢？”于是，她親手為兒子打理行裝，鼓勵兒子旅行。特別是在徐母年邁之時，為了打消兒子的顧慮，她硬要徐霞客陪她到附近的荊溪和句曲游覽，并且興致勃勃地走在前面，以顯示自己身體仍很健康。根據(jù)當時人的記述，徐母這樣鼓勵兒子出游，是感覺到他有與眾不同的志向和見識，所以才下決心讓他“周覽名山大川，以闊大心胸，增廣見聞”。徐母還囑咐兒子：你游覽時，要作好詳細的記錄，回來拿給我看。應(yīng)該說，《徐霞客游記》的寫成，也和徐母的這句話有很大關(guān)系。

徐霞客的旅行考察經(jīng)歷

作為旅行家的徐霞客自20歲（1607）游太湖開始，到54歲（1640）從云南抱病回家為止，旅行持續(xù)33年，可以分為兩個時期，大致以崇禎九年（1636）為界。

前期約29年，除江蘇外，他還到過浙江、安徽、山東、河南、河北、北京、陜西、山西、江西、福建、廣東、湖北等省市。徐霞客去這些地方主要是向往名山勝跡。他先后游覽了泰山、天臺山、雁蕩山、白岳山、黃山、武夷山、九華山、廬山、嵩山、太華山、太和山、羅浮山、盤山、五臺山、恒山等，其中黃山、天臺山、雁蕩山還去過不止一次。這個時期徐霞客每次出游的時間都不長，一般是兩個月左右，少則十天半月，多是在春天或秋天。從《徐霞客游記》的內(nèi)容來看，此一時期的旅行側(cè)重在搜奇訪勝，對山川地貌和水道源流等的觀察探索較少，在地理學(xué)上的貢獻不如后期大。以游記的數(shù)量而言，總共只有五萬余字，只占現(xiàn)存游記（包括詩文）的7%。

崇禎九年，徐霞客開始了西南之行，這是一次“萬里遐征”，也是后期唯一一次旅行。對此，他是早有計劃的。泰昌元年（1620）當他啟程去福建九鯉湖時便說：“余志在蜀之峨嵋，粵之桂林及太華、恒岳諸山”，并以“蜀、廣、關(guān)中，母老道遠，未能卒游”，引為憾事。此時，徐霞客的母親已經(jīng)去世，長子、次子也都完婚，已無家事之慮的徐霞客開啟了這次行程。這次出游，他的目的很明確，就是探索遠方山川地理的情況，并詳細描述地理現(xiàn)象，探討某些自然規(guī)律。徐霞客從浙江、江西經(jīng)湖南、廣西，由貴州入云南。在云南，他還想去緬甸，后經(jīng)友人勸阻而終止。崇禎十三年（1640），他在大理雞足山得病，不久回到家中。由于長期辛勞跋涉，體力衰竭，徐霞客在家臥床療養(yǎng)半年不見好轉(zhuǎn)，翌年便逝世了。

《徐霞客游記》的特點

徐霞客在世時，由于長年在外考察，畢生的考察記錄還未來得及整理。也就是說，徐霞客去世時，這部“游記”還是手稿，沒有編訂成卷，只有一些傳抄本流傳民間。然而，不幸的是，徐霞客去世三年后，清兵入關(guān)南下，并在江南地區(qū)大肆屠殺，江陰一帶是受害最嚴重的地區(qū)之一，徐霞客的長子徐屺和親屬多人都死于戰(zhàn)亂；“游記”的手稿也大多散佚。經(jīng)過后人的不斷努力，對先后訪求殘存的手稿加以整理，增補校訂，直到徐霞客去世135年后，才第一次有刻本問世（清乾隆四十一年刻本），并定名為《徐霞客游記》。當然，其中還有些殘缺的部分，恐怕永遠也無法彌補了。

縱觀全書，我們可以看到它有如下特點：

第一，內(nèi)容廣泛而豐富?！缎煜伎陀斡洝肥俏覈糯謹?shù)最多的游記，《四庫全書總目提要》就說：“游記之夥，遂莫過于斯編?！彼膬?nèi)容涵蓋了自然和人文兩大類，作者關(guān)注面十分廣泛，記錄的內(nèi)容十分豐富。自然方面，像風(fēng)景名勝、大山大河、巖石洞穴、氣象氣候、動物植物等，都是他探討的對象。人文社會生活方面，像文物、碑刻、年節(jié)、民俗等，也都是他感興趣的內(nèi)容，并記錄在書中。

第二，描寫詳盡而細致。徐霞客寫游記，絕非泛泛而談，而是有針對性的全面記錄。像他對大理石的記錄詳?shù)交y、尺寸和位置；對蝴蝶樹則詳記了其位置、花和葉的形態(tài)、開花的時間，并“折其枝、圖其葉而后行”；記少數(shù)民族婦女的裝束，詳載發(fā)型、發(fā)辮的多少、盤垂方式、巾帽使用等。這些都是難得的歷史資料。

第三，記錄真實而可信。徐霞客在日記中所作的記錄，都是他經(jīng)過實踐而得出的認識、體會和感想，因此是十分真實的，這也是學(xué)者將《徐霞客游記》看作是科學(xué)文藝作品的原因。

第四，結(jié)構(gòu)完整而精細?！缎煜伎陀斡洝返膬?nèi)容可以分成四部分——正文、小字夾注、專條附記、有篇名的專文。正文是該書的主體。以時間為經(jīng)，行程為緯，按日系事，步步展開，引人入勝。后三者范圍不同，規(guī)模各異，對重要問題層層展開，進行橫向解剖。小字夾注多為解釋性內(nèi)容；專條附記是正文的發(fā)展或補充，是徐霞客寫的學(xué)術(shù)札記，內(nèi)容多涉及地理學(xué)方面的研究心得，或相關(guān)的地方史事，文字詳略不一，附在相關(guān)日記之后，有很高的學(xué)術(shù)價值；有少數(shù)專文冠以篇名，是對該地區(qū)的專題研究，附在相關(guān)地區(qū)之后，如《永昌志略》《麗江紀略》等。

《徐霞客游記》的現(xiàn)代價值

首先，《徐霞客游記》是一部科學(xué)文藝作品，其核心還是科學(xué)性，它為我國地理學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻。舉例而言，書中研究了我國的地貌水文，正確指出了金沙江是長江的上游，糾正了一千多年以來按照古籍《禹貢》說法，把岷江作為長江上游的錯誤觀點。在西南地區(qū)，徐霞客用了三年時間對石灰?guī)r地貌和巖石性質(zhì)進行深入考察，正確描述了石灰?guī)r的各種特征，并將觀察的現(xiàn)象做了分類和整理，記錄在書中，這是前無古人的。徐霞客在這方面所作的科學(xué)貢獻極大，比起歐洲1774年愛士培爾、1858年羅曼對石灰?guī)r進行的考察，要早二三百年，而且他對鐘乳石、石灰?guī)r地貌成因的分析，也與今天基本符合。書中還記載了火山現(xiàn)象與地?zé)豳Y源。徐霞客在云南騰沖附近發(fā)現(xiàn)了火山遺址，他到打鷹山附近考察，并在那里看到了豐富的地?zé)豳Y源。今天看來，對地?zé)豳Y源的考察是極具科學(xué)價值和現(xiàn)實意義的。此外，書中對我國的生物（包括動物、植物）、氣象也作了非常認真的探索和科學(xué)記載。還需指出的是，徐霞客在旅行考察中，不僅通過實踐取得了豐碩的成果，而且還運用與建立了很多正確的地理方法，比如注重數(shù)據(jù)的描述記載方法，實地考察與文獻記載相結(jié)合的方法，以及對比分析、采集標本的方

法等。

其次，《徐霞客游記》記錄了由于自然條件與社會歷史的差異而形成的各種民俗，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，為民俗學(xué)的研究提供了資料。在生產(chǎn)風(fēng)俗方面，書中反映了因地理環(huán)境不同而形成的各地職業(yè)特點，居民的職業(yè)選擇與當?shù)氐奈锂a(chǎn)有著天然的聯(lián)系。像浙江臨安縣的內(nèi)外楮塢村多產(chǎn)楮樹，因而“家家以楮為業(yè)”。書中還記錄了少數(shù)民族地區(qū)因地廣人稀，而實行輪作制的特殊風(fēng)尚。在節(jié)日風(fēng)俗方面，書中所述除常見的元旦放爆竹，元宵觀燈，端午掛蒲艾、喝雄黃酒，重陽登高外，還記載了一些邊疆地區(qū)的特殊風(fēng)俗。像元旦祭天，云南麗江“其俗新正重祭天之禮，自元旦至元宵后二十日，數(shù)舉方止。每一處祭后，大把事設(shè)宴宴木公。每輪一番，其家好事者費千余金，以有金壺八寶之獻也”?？梢娖涮攸c是時間長、禮節(jié)隆重、花費多，還要向領(lǐng)主獻上寶物等貢品。在衣食住行方面，書中則記述了不同地區(qū)的不同服飾、各地的特色食品、各地的住宅建筑與居住風(fēng)俗、西南地區(qū)特殊的交通運輸?shù)鹊取?/p>

第三，《徐霞客游記》具有很高的文學(xué)價值。游記一般是由游者所到、所見所聞、所感三種元素構(gòu)成的。其中所到是游記的骨架，所見所聞是游記的血肉，所感是游記的靈魂?！缎煜伎陀斡洝芬匀沼浀男问秸宫F(xiàn)，一般先敘述日期、天氣，然后敘述所到之處、所見景物，最后才抒發(fā)自己的感情。徐霞客不是為了日記而寫日記，而是在所見所聞后，自然而然地抒發(fā)自己的真切感受和真實想法，加之其自幼便有良好的文字功底，使他能夠用簡潔流暢、生動形象的文字，將大自然美好的面貌栩栩如生地呈現(xiàn)在人們的眼前，于是他的游記成為一部著名的文學(xué)作品。明末清初文學(xué)家錢謙益就說：“《游記》乃千古奇書”，“此世間真文字，大文字，奇文字”，“天壤間亦不可無此書也”?？梢姽湃藢@部書的評價之高。

最后，還應(yīng)指出的是，作為旅行家的徐霞客那種不畏艱險、銳意進取的精神，直到今天仍值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。徐霞客在旅行考察中，主要靠自己的徒步跋涉，偶爾乘船，很少騎馬。有時還要背著自己的行李趕路。他所到的地方，又多是一般人足跡所不至的。登危崖、攀絕壁、涉洪流、探洞穴，冒狂風(fēng)暴雨，行叢林絕徑，有時真是出生入死，更常常要忍饑挨餓，至于人事的挫折，如遇到強盜，斷絕糧食，就更不必說了。特別是他晚年西南之行，連續(xù)三年多的時間，出入?yún)采骄X之間，確實歷盡人間艱險。但他不以為苦，反以為樂。每當一天行程結(jié)束，他總要把當天的所見所聞所感真實地記錄下來，有時日行百里，到了晚上還要在危垣破壁之下，點起油燈寫作，即使露宿山野之時也不中斷。了解徐霞客的這些經(jīng)歷后，我們在讀他的游記時，定會被其堅定的毅力，以及頑強的意志和不畏艱險、勇于探索自然奧秘的決心所深深

感染。