王子軒

（南京林業(yè)大學，江蘇 南京 210000）

南京佛文化旅游產品開發(fā)研究

王子軒

（南京林業(yè)大學，江蘇 南京 210000）

旅游已經成為我們中國國民生活中必不可缺的一種娛樂休閑方式，因此，商品、紀念品作為旅游業(yè)的重要組成部分，是人們理解當地文化的一種重要渠道，也是一種用來發(fā)揚景區(qū)文化傳統(tǒng)的普遍方式。佛教旅游作為宗教文化的延伸，近年來備受游客關注，文章將針對佛教旅游業(yè)商品設計，在分析南京地域現存佛教文化旅游產品的市場情況后，深入研究探討南京地區(qū)的佛教旅游文化產品現狀，并調查廣大消費者對于旅游產品的態(tài)度，提出關于南京佛教旅游產品開發(fā)的創(chuàng)新性建議。

宗教旅游；南京旅游產品；旅游產品創(chuàng)新；佛教文化

一、佛教旅游及產品文化

宗教旅游是一門更深遠而講究的學問。通過對宗教的研究，就能夠充分地了解當時人類的生存環(huán)境、生活狀態(tài)、工藝技術發(fā)展水平等各方面的情況。

佛教作為最早的宗教，至今已有三千多年的歷史，佛教旅游勝地遍布整個世界。這些佛文化產品蘊藏著佛教悠久的歷史，寓意著人們對美好事物的向往，體現了人們對大自然的敬畏。

就南京地區(qū)為例，比如夫子廟、雞鳴寺、棲霞寺等，每年的客流量巨大，旅游紀念的銷量也是十分龐大的。許多的佛教文創(chuàng)產品也是層出不窮，如果能夠妥善利用佛文化的精髓，符合大眾審美，而且還具有一定的實用性，那么這樣的具有非常大的價值，市面上這樣的產品不在少數。

二、佛教旅游產品開發(fā)現狀

國外對于宗教文物的保護和文化的傳承都比國內做的要好，而且國外信教者的信仰程度會比國內的高一些，所以研究佛教旅游產品的學者會更多。研究內容包括文化內涵、紀念意義、地方特色。

目前大多數佛教旅游市場都開始意識到佛教旅游產品開發(fā)的重要意義所在，并通過一系列切實可行的措施逐步加大了對佛教旅游產品的開發(fā)力度：一是通過加大對佛教旅游的宣傳推介力度，吸引更多游客了解佛教旅游產品；二是通過旅游線路的調整，提升佛教旅游市場占有份額；三是通過便捷的交通、精彩的講解、厚重的佛教文化等優(yōu)勢，激發(fā)出游客對佛教旅游產品的需求。

三、南京地區(qū)佛教旅游及產品開發(fā)現狀

（一）南京佛教旅游產品開發(fā)所遇到的問題

南京市在中國佛教文化中的地位是毋庸置疑的，它是古代中國江南地區(qū)最早傳播佛教文化的圣地，也是近代中國佛教文化的傳播、研究中心。

南京地區(qū)人口眾多，國內游客可以直接前往景區(qū)參觀游覽景并購買紀念品，而且便利的南京市公共交通系統(tǒng)可以方便很多游客出行。尤其是逢年過節(jié)，很多市民會去寺廟中上香獻佛、敲鐘慶祝等（圖1、2是南京有名的旅游景點雞鳴寺）。

圖1 雞鳴寺香爐

圖2 雞鳴寺

但是南京地區(qū)的佛文化旅游也存在很多問題需要改進。主要存在以下三個方面問題：1.旅游質量不高，很多地方都是千篇一律，有些商品也都是工廠批量生產出來的，因為數量過多所以文化內涵被削弱，游客們更愿意相信這些商品隨處可見，并沒有當地或者某個景區(qū)的獨特之處。2.有些商品質量不高，對于旅游文化的重視不明顯。3.商品種類也很單一，有的店家并沒有注意分類擺放，也沒有介紹牌，不能讓游客從心里去接受佛教文化或是景區(qū)文化?？傮w來說，缺乏產品特色、創(chuàng)新意識淡薄、產品主題不明確、缺乏系列產品、獲利方式不當，只追求一次性利益，偷工減料降低產品工藝技術，縮短了制作時間，產品售后服務沒有得到重視。

（二）南京佛文化旅游產品的市場調查

佛教旅游紀念品是一種介質，他寄托了游客對佛教文化的信仰，另一方面也向廣大人民傳遞了佛教文化，能夠讓游客更容易地了解到佛教文化的精髓。我們可以從以下幾個角度分類討論這些紀念品。

從傳播佛教文化的角度上，紀念品可以分為精神類和物質類兩種。物質類的紀念品中，旅游景點內經常出售的產品像念珠、佛像、佛教木制工藝品，它們有觀賞紀念價值，另一類是開過光的的卡片、金飾，又或者是游客捐贈寺廟之后獲得的紀念物。這些東西其本身沒有太大的價值，但是從精神上講其價值是無限的。

再從材料選擇和制作工藝上來分類，佛文化產品可以分為傳統(tǒng)和現代兩類，如果要設計出符合大眾眼光的紀念品，使用現代的材料制作加工工藝會起到好的效果，跟隨著時代的變化，審美也在逐漸變化。

又或者我們可以從使用功能和外觀上分類這些佛文化產品。有的工藝品像佛像、畫卷、書卷等只具有觀賞性，香爐、手串等具有一定的實用性。

四、南京佛文化旅游產品的開發(fā)設計建議

（一）佛教產品設計原則

第一點就是以人為本的原則，重視使用者的主體地位，以滿足使用者的需求為設計目的，產品不僅需要滿足質量要求還需要滿足用戶的體驗，在用戶使用的時候會有一種很滿意的感覺。

第二點要與環(huán)境適合，設計制作產品的時候不能破壞自然環(huán)境，應該考慮到如何合理利用自然資源。紀念品的使用方式和擺設方式應該與使用環(huán)境相適應。

第三點不能以偏概全，產品必須要滿足絕大多數用戶的需求。

當前關于佛教產品外觀設計的趨勢主要有兩極化、靈活化、簡約化、系統(tǒng)化四種方式。簡約化設計不僅在造型和功能上滿足消費者，它還能體現產品造型設計的精致與個性，符合現代人們的生活品味?，F在許多設計公司推出的不管是UI系統(tǒng)還是實體產品都喜歡用簡約的風格，比如扁平化設計。從紀念品的造型體積來看，紀念的體積朝大和小兩個極端發(fā)展。靈活設計主要強調產品適用范圍、造型、功能的延伸。而系統(tǒng)化的生產可以使成本降低，效率提升。

（二）南京佛文化旅游品的開發(fā)建議

文章提出的設計思路分以下4點：1.以滿足市場需求為目的；2.具有創(chuàng)造性為最優(yōu)；3.以藝術性的表達來實現使用價值；4.堅持以人為本和可持續(xù)科學發(fā)展觀。明確南京市場需求是佛文化旅游開發(fā)設計者需要考慮到的首要問題之一。

設計者需要從多方面結合自身的能力設計出獨特風格的產品，抄襲和沿用是不可取的，設計師還可以通過使用對象的性格、性別、年齡、社會閱歷等眾多因素使產品設計的各具特色，更好地滿足不同使用對象的需求。

紀念品的使用價值普遍是隨著其藝術價值的實現而實現的，所以佛文化產品必須要滿足大眾的審美觀，因為消費者對產品的第一印像非常重要，外觀就是消費者第一眼就能觀察到的東西，消費者會選擇符合自身藝術眼光的商品進行購買。對紀念品的開發(fā)設計影響最大而且不穩(wěn)定的主觀因素是人類的五官對產品的感覺。雖然這些感覺器官的功能從人類進化史上來看幾乎沒有發(fā)生過什么改變。

圖3 雞鳴寺紀念品店陳列1

圖4 雞鳴寺紀念品店陳列2

佛教文化旅游紀念品的特殊性質決定其相對于其它紀念品而言，它的各方面產品價值如何實現，文化內涵的表現是一個非常重要的決定因素。在文化融入的時候要注意整體表現與清晰表現相結合再加入一些趣味表現更好（以雞鳴寺紀念品為例，如圖3和圖4）。

關于旅游產品的設計開發(fā)，設計師們需要堅持對職業(yè)的負責，對消費者的尊重，對佛教文化的敬仰，用心設計。相關政府部門單位也要傾力合作，爭取把佛教旅游景區(qū)優(yōu)化升級，周邊配套設施改進，給游客更好的體驗。

五、結語

在這個旅游業(yè)飛速發(fā)展的時代，宗教旅游業(yè)作為最古老最原始的旅游方式，表面上顯得有些單調乏味，但是事實上，越來越多的人開始有了對宗教的興趣，有信仰人群的層次也越來越多。宗教旅游業(yè)需要考慮面對更多的游客類別，市場是龐大的，如何滿足市場需求也是本文寫作的意義之一。

[1]王曉霞.佛教旅游產品深度開發(fā)探討[J].旅游縱覽（下半月），2014（12）：24-25.

[2]楊永泉.南京在中國佛教文化中的地位[J].南京社會科學，2009（2）：7-14.

[3]蔣邵東.重慶地域特色旅游紀念品設計研究[D].重慶大學，2012.

[4]賈燕.談室內裝修中的現代主義風格[J].北京：中國包裝科技博覽，2012（1）.

[5]曹星.無錫旅游紀念品設計的研究[D].江南大學，2007.

B947 / F768.7

A

王子軒（1995-），男，目前就讀于南京林業(yè)大學家居與工業(yè)設計學院，專業(yè)：產品設計。