毛雪雁

摘 要： 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用范圍越來越廣泛。當(dāng)然，計(jì)算機(jī)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在以前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要消耗大量的人力和物力，人們只能將自己的創(chuàng)作靈感用筆記錄在紙上。目前，我們?cè)谶M(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)的優(yōu)勢(shì)，利用數(shù)字化技術(shù)取代麻煩落后的手繪設(shè)計(jì)，不斷地優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)操作方式。我國(guó)的民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，能夠?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來靈感。為了在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上取得重大突破，我們就需要想方設(shè)法在當(dāng)前的數(shù)字化語境下實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù) 數(shù)字化 民族化

中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）01-0398-01

對(duì)數(shù)字化語境下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化研究，就需要將計(jì)算機(jī)和數(shù)字化、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、中國(guó)的民族化三大領(lǐng)域充分地融會(huì)貫通，緊密地連接起來，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中計(jì)算機(jī)的引入，能夠便利環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的操作，節(jié)省大量的人力、物力，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展、進(jìn)步。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿足人們的精神需求，給人以美的環(huán)境。中國(guó)民族燦爛的五千年文化元素的融入，勢(shì)必能滿足人們的精神需求，同時(shí)也能將具有中國(guó)特色的民族化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揚(yáng)光大。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)概念及設(shè)計(jì)原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)而言之，就是利用藝術(shù)的方式和手段規(guī)劃設(shè)計(jì)建筑的內(nèi)部和外部環(huán)境，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也與建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)等學(xué)科有著密切相關(guān)的聯(lián)系。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最終的目的就是提供給人們舒適美觀的活動(dòng)場(chǎng)所，滿足人們的精神需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)和室外環(huán)境設(shè)計(jì)。室外環(huán)境設(shè)計(jì)所涉及的范圍較廣，一般包括園林設(shè)計(jì)、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、住宅環(huán)境設(shè)計(jì)等方面。環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足兩大功能，分別是空間使用功能和空間享受的精神功能。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要從空間的大小、形狀；光照、聲音；空氣質(zhì)量、熱能、氣味等角度來考慮空間的使用功能，盡可能為人們提供一個(gè)出行方便、空氣質(zhì)量較好的抓債環(huán)境。同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神功能的考慮也必不可少，要從風(fēng)格形態(tài)、文化內(nèi)涵、構(gòu)成法則、審美情趣、信息傳遞等方面綜合考慮，盡可能滿足人們的精神需求。在對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要遵循以人為本的原則，畢竟，人類是環(huán)境的主角。以人為本即就是環(huán)境的設(shè)計(jì)要符合人類的生理和心理需求，提供給人們一個(gè)賴以生存的環(huán)境模式。環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)由自然系統(tǒng)和人工系統(tǒng)組成的系統(tǒng)，我們?cè)趯?duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)一定要遵循系統(tǒng)和整體的原則。自然環(huán)境的系統(tǒng)，我們不能因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美觀，對(duì)自然環(huán)境的某一局部進(jìn)行隨意改變和破壞。自然環(huán)境系統(tǒng)的破壞，有可能造成自然系統(tǒng)的破壞和紊亂，給人類的生存環(huán)境帶來危機(jī)。自然系統(tǒng)不應(yīng)該成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的犧牲品，我們應(yīng)該尊重環(huán)境自在的原則。只有環(huán)境設(shè)計(jì)具有實(shí)用性，才有可能談得上美觀。因此，可持續(xù)發(fā)展的原則在環(huán)境設(shè)計(jì)上我們必須遵循。合理地開發(fā)和利用自然資源，全面考慮生態(tài)平衡問題，將“綠色設(shè)計(jì)”、“生態(tài)設(shè)計(jì)”、“可持續(xù)發(fā)展”的觀念規(guī)劃到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念中。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化研究

我國(guó)由56個(gè)民族組成，多民族文化構(gòu)成了我國(guó)璀璨的文化。由于每個(gè)民族的風(fēng)俗人情、宗教信仰、生活環(huán)境的不同，每個(gè)民族的文化都日新月異，各有千秋。民族文化的不同，也孕育出了不同角度的美，例如：每個(gè)民族都有具有自己民族特色的服飾和裝扮、具有民族特色的文字、光耀璀璨的繪畫與雕塑。這些極具民族特色的文化作品，都占線了各個(gè)民族的特色，將每個(gè)民族的文化魅力展現(xiàn)地淋漓盡致。如果將具有民族特色的元素融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一定能讓人們感到親切感十足，視覺上感到舒適。將民族化符號(hào)特征融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上，既能滿足人們視覺上的美感，精神上的需求，也能將將我國(guó)的民族文化發(fā)揚(yáng)光大，何樂而不為？環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上來講，是為了滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，但在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上人們更注重的是精神文化。因此，民族文化的融入在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上再恰好不過，合理地運(yùn)用民族符號(hào)，將民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)地融合起來。民族化符號(hào)的選取，一定要與建筑融合為一體，不能盲目地選取材料，以防顯得文化符號(hào)的孤立，不合理。

三、數(shù)字化語境下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)被應(yīng)用到各大領(lǐng)域，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的操作方式也變得簡(jiǎn)單。在當(dāng)前的數(shù)字化背景下，人們可以充分地利用數(shù)字化技術(shù)，設(shè)計(jì)工具不再局限于以前的紙和筆了，設(shè)計(jì)工具數(shù)字化，設(shè)計(jì)師能夠借助計(jì)算機(jī)和許多的專業(yè)繪圖設(shè)計(jì)軟件，所有的設(shè)計(jì)都變得簡(jiǎn)單可行。同時(shí)，在對(duì)民族文化元素的選用上，也更為得簡(jiǎn)單，設(shè)計(jì)師可以利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)搜索尋找合適的民族文化元素，節(jié)省了人力、物力。在數(shù)字化語境下，設(shè)計(jì)師可以迅速地將設(shè)計(jì)靈感轉(zhuǎn)化為實(shí)質(zhì)性的作品。在數(shù)字化語境下，設(shè)計(jì)師可以將自己的創(chuàng)作靈感展現(xiàn)地淋漓盡致，體現(xiàn)出別致的現(xiàn)代美感。

在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分地發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，選用合適的民族符號(hào)、色彩，實(shí)現(xiàn)民族文化元素的有機(jī)重組，合理地運(yùn)用民族文化，同時(shí)也應(yīng)該體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化是一個(gè)難點(diǎn)，我們應(yīng)該在數(shù)字化和民族化之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化與傳統(tǒng)化的平衡。

結(jié)語

計(jì)算機(jī)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和民族文化，三者看似是互相獨(dú)立的領(lǐng)域，但其實(shí)不然，三者之間的有機(jī)融合，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，務(wù)必能展現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的偉大突破。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的是為了讓人們感到舒適，精神上獲得滿足。實(shí)質(zhì)上也是人類精神文化的追去，中國(guó)特色的民族文化的融入，一定能豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的題材，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也要適當(dāng)?shù)厝谌胫袊?guó)特色的民族符號(hào)，民族文化的融入終將能對(duì)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)推波助瀾。最后，切記數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢(shì)不可否認(rèn)，但是我們也應(yīng)該適度地運(yùn)用和開發(fā)，平衡數(shù)字化技術(shù)和民族文化的運(yùn)用。

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