摘 要: 很多文學(xué)作品中,作者都會(huì)給書(shū)中的人物命名,讓讀者從人物的命名中,了解這一人物的性格特點(diǎn),表現(xiàn)自己的情感變化。以《紅樓夢(mèng)》為例,在這部文學(xué)作品中,人物姓名的設(shè)計(jì)具有鮮明的特點(diǎn),體現(xiàn)了作者在姓名設(shè)計(jì)上的巧思。文章以《紅樓夢(mèng)》中女性的名字為切入點(diǎn),分析不同人物之間建立的聯(lián)系,進(jìn)而深層次的理解作品。
關(guān)鍵詞:《紅樓夢(mèng)》 女性命名 名物關(guān)系
中圖分類號(hào):I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-9082(2017)01-0369-01
引言
很多研究學(xué)者提出這樣一個(gè)觀點(diǎn),即人類的活動(dòng)大部分都是符號(hào)化的行為,同時(shí),各種文化都是以其為基礎(chǔ)向前發(fā)展的,文學(xué)作品就是其中一種表現(xiàn)方式,就像是《紅樓夢(mèng)》中各個(gè)女性的命名,是人物特定的符號(hào)。因此,下文主要運(yùn)用符號(hào)學(xué)的相關(guān)理論,分析名物之間的關(guān)系,進(jìn)行研究。
一、概論
名物關(guān)系是指:具有一定意義的符號(hào)與真實(shí)內(nèi)容之間的關(guān)系。《紅樓夢(mèng)》中,人物的命名和人物的關(guān)系是緊密相關(guān)的,通常會(huì)先給出人物的命名,才會(huì)塑造出人物形象與個(gè)性,并且人名本身的語(yǔ)言性質(zhì),也表明了人名必須首先設(shè)定[1]。它可以從以下三個(gè)特點(diǎn)分析,即神話性、寓言性、自然理?yè)?jù)性。
二、神話性
《紅樓夢(mèng)》女性人名的設(shè)計(jì),會(huì)適當(dāng)加入一些神話故事,把神話元素放入人物命名,隱喻的表達(dá)。而這種神話帶入體現(xiàn)的神話性,并不是把神話加入到人名中,而是加入神話因素,用于突顯人物的個(gè)性,讓意指的表達(dá)變得自然。神話元素的加入是意識(shí)的植入,即通過(guò)意指展示出作者對(duì)于人物的理解,以及自身情感上的變化[2]。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》來(lái)說(shuō),它是由數(shù)個(gè)意指性的內(nèi)容組合在一起,其中包括個(gè)人、家族與社會(huì)現(xiàn)實(shí),體現(xiàn)了意指性內(nèi)容之間復(fù)雜的關(guān)系。
同時(shí),神話元素也是一種隱喻,通過(guò)不知不覺(jué)間的帶入,把這種隱喻加入人物的意識(shí),以此改變?nèi)宋锏膽B(tài)度與行為,影響命運(yùn)的發(fā)展。而神話元素在人物命名中的應(yīng)用,沒(méi)有讓作品從現(xiàn)實(shí)中脫離出來(lái),而是用真假混合的方式,表示出作者想要表達(dá)的深層次的內(nèi)容,展示出作品具有的內(nèi)涵。作者正是用這種方式,在女性人物的命名中加入意指的內(nèi)容,并把這些內(nèi)容用一半真一半假的語(yǔ)言描述,體現(xiàn)“神話式”態(tài)度。
三、寓言性
《紅樓夢(mèng)》各個(gè)女性人物的命名,體現(xiàn)了作者給每個(gè)人物的性格設(shè)定,具有一定的寓意,表達(dá)最初的創(chuàng)作思想。寓言性是通過(guò)一個(gè)較短的故事,引導(dǎo)讀者不再只關(guān)注表象,而是深度挖掘故事具有的意義?!都t樓夢(mèng)》所使用的隱喻,沒(méi)有明確的分辨標(biāo)準(zhǔn),是一種模糊的文字表現(xiàn)手法。
作者撰寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》時(shí),會(huì)通過(guò)人物的命名,在不同的人物之間建立聯(lián)系,然后再對(duì)這些聯(lián)系進(jìn)行描述,把自己的親身經(jīng)歷隱喻的表達(dá)出來(lái),需要讀者仔細(xì)閱讀,才可以發(fā)現(xiàn)[3]。因此,可以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)寓言性較強(qiáng)的文學(xué)作品,經(jīng)過(guò)很多次的閱讀后,能夠給讀者帶來(lái)啟發(fā)。為此,人們解讀《紅樓夢(mèng)》時(shí),可以從女性人物的命名著手,根據(jù)對(duì)其的深度理解,發(fā)現(xiàn)作者想要表達(dá)的思想與內(nèi)涵。女性人物的命名,作者會(huì)把人物在社會(huì)交際中的特點(diǎn)以及人生的發(fā)展,隱晦的加入到命名中,運(yùn)用半真半假的語(yǔ)言表達(dá)方式,確定作品的主旨,同時(shí),這種文字的使用手法可以吸引到讀者的注意力,增加作品的功能,激發(fā)出讀者的閱讀興趣。
四、自然理?yè)?jù)性
作者給作品人物命名時(shí),會(huì)使用現(xiàn)實(shí)生活中人們的命名方法,有很多相同點(diǎn),但也有一定的差異。其相同點(diǎn)為:起名時(shí),會(huì)遵循起名的相關(guān)原則,區(qū)別不同的人物,讓命名成為人或作品人物獨(dú)有的標(biāo)志。其不同點(diǎn)是:現(xiàn)實(shí)生活中,姓名是人們互相交流的基礎(chǔ),但作品則是為了突出人物的個(gè)性,塑造形象,讓人物變得立體化;并且,實(shí)際生活中大多是家里的長(zhǎng)輩或父母給孩子起名,對(duì)孩子表示祝福,有很大的期待,而作品則是為了建立鮮明的人物形象,會(huì)按照美學(xué)的原則進(jìn)行美化。但不管是人名還是人物命名,都會(huì)受約定關(guān)系影響,這在《紅樓夢(mèng)》中有充分的體現(xiàn),每個(gè)女性人物的命名都有不同的含義,可以從不同的角度理解,展現(xiàn)人物的形象。
在古代,流行一種扎小人的做法,是指人們?yōu)榱藢?duì)怨恨的對(duì)象施加報(bào)復(fù),會(huì)把對(duì)方想像成一個(gè)小人,用針扎小人身上的不同位置。雖然小人只是一個(gè)設(shè)定,但復(fù)仇者卻把小人作為復(fù)仇的對(duì)象,此時(shí)就形成了神話思維。這種神話思維是指人們沒(méi)有分清實(shí)際生活和思維,把兩者結(jié)合在一起,形成半真半假的理解。這在《紅樓夢(mèng)》中的體現(xiàn)是,通過(guò)人物的命名,讓塑造的任務(wù)和人名建立直接的聯(lián)系,形成兩種符號(hào),一種是神話符號(hào),另一種是名物符號(hào),把這兩種符號(hào)統(tǒng)一體現(xiàn)在人物命名中,這也是女性命名最突出的特點(diǎn)。
結(jié)語(yǔ)
《紅樓名》作為一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品,女性人物的命名除了不同人物的區(qū)分外,也會(huì)展示出人物本身的特點(diǎn),作者把它作為創(chuàng)作的基礎(chǔ),完成整部作品的創(chuàng)作。并且,作品中女性人物的命名,還可以表明其命運(yùn)的發(fā)展,體現(xiàn)出性格特點(diǎn),有多重理解,通過(guò)命運(yùn)的翻轉(zhuǎn),可以展示出女性人物人生的曲折,表現(xiàn)出作品的內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)
[1]高璇.《紅樓夢(mèng)》女性命名的名物關(guān)系研究[D].中國(guó)海洋大學(xué),2013.
[2]張運(yùn)全.論《紅樓夢(mèng)》女性命名的名物關(guān)系[J]. 芒種,2015,04:69-70.
[3]盧玫玎.《紅樓夢(mèng)》中女性人物命名的名物性賞析[J].青年文學(xué)家,2014,06:46-47.
作者簡(jiǎn)介:程志蒞,男,(1999—),漢,遼寧省大連市人