摘 要： 很多文學(xué)作品中，作者都會給書中的人物命名，讓讀者從人物的命名中，了解這一人物的性格特點，表現(xiàn)自己的情感變化。以《紅樓夢》為例，在這部文學(xué)作品中，人物姓名的設(shè)計具有鮮明的特點，體現(xiàn)了作者在姓名設(shè)計上的巧思。文章以《紅樓夢》中女性的名字為切入點，分析不同人物之間建立的聯(lián)系，進(jìn)而深層次的理解作品。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》 女性命名 名物關(guān)系

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）01-0369-01

引言

很多研究學(xué)者提出這樣一個觀點，即人類的活動大部分都是符號化的行為，同時，各種文化都是以其為基礎(chǔ)向前發(fā)展的，文學(xué)作品就是其中一種表現(xiàn)方式，就像是《紅樓夢》中各個女性的命名，是人物特定的符號。因此，下文主要運用符號學(xué)的相關(guān)理論，分析名物之間的關(guān)系，進(jìn)行研究。

一、概論

名物關(guān)系是指：具有一定意義的符號與真實內(nèi)容之間的關(guān)系?！都t樓夢》中，人物的命名和人物的關(guān)系是緊密相關(guān)的，通常會先給出人物的命名，才會塑造出人物形象與個性，并且人名本身的語言性質(zhì)，也表明了人名必須首先設(shè)定[1]。它可以從以下三個特點分析，即神話性、寓言性、自然理據(jù)性。

二、神話性

《紅樓夢》女性人名的設(shè)計，會適當(dāng)加入一些神話故事，把神話元素放入人物命名，隱喻的表達(dá)。而這種神話帶入體現(xiàn)的神話性，并不是把神話加入到人名中，而是加入神話因素，用于突顯人物的個性，讓意指的表達(dá)變得自然。神話元素的加入是意識的植入，即通過意指展示出作者對于人物的理解，以及自身情感上的變化[2]。對于《紅樓夢》來說，它是由數(shù)個意指性的內(nèi)容組合在一起，其中包括個人、家族與社會現(xiàn)實，體現(xiàn)了意指性內(nèi)容之間復(fù)雜的關(guān)系。

同時，神話元素也是一種隱喻，通過不知不覺間的帶入，把這種隱喻加入人物的意識，以此改變?nèi)宋锏膽B(tài)度與行為，影響命運的發(fā)展。而神話元素在人物命名中的應(yīng)用，沒有讓作品從現(xiàn)實中脫離出來，而是用真假混合的方式，表示出作者想要表達(dá)的深層次的內(nèi)容，展示出作品具有的內(nèi)涵。作者正是用這種方式，在女性人物的命名中加入意指的內(nèi)容，并把這些內(nèi)容用一半真一半假的語言描述，體現(xiàn)“神話式”態(tài)度。

三、寓言性

《紅樓夢》各個女性人物的命名，體現(xiàn)了作者給每個人物的性格設(shè)定，具有一定的寓意，表達(dá)最初的創(chuàng)作思想。寓言性是通過一個較短的故事，引導(dǎo)讀者不再只關(guān)注表象，而是深度挖掘故事具有的意義。《紅樓夢》所使用的隱喻，沒有明確的分辨標(biāo)準(zhǔn)，是一種模糊的文字表現(xiàn)手法。

作者撰寫《紅樓夢》時，會通過人物的命名，在不同的人物之間建立聯(lián)系，然后再對這些聯(lián)系進(jìn)行描述，把自己的親身經(jīng)歷隱喻的表達(dá)出來，需要讀者仔細(xì)閱讀，才可以發(fā)現(xiàn)[3]。因此，可以說《紅樓夢》是一個寓言性較強(qiáng)的文學(xué)作品，經(jīng)過很多次的閱讀后，能夠給讀者帶來啟發(fā)。為此，人們解讀《紅樓夢》時，可以從女性人物的命名著手，根據(jù)對其的深度理解，發(fā)現(xiàn)作者想要表達(dá)的思想與內(nèi)涵。女性人物的命名，作者會把人物在社會交際中的特點以及人生的發(fā)展，隱晦的加入到命名中，運用半真半假的語言表達(dá)方式，確定作品的主旨，同時，這種文字的使用手法可以吸引到讀者的注意力，增加作品的功能，激發(fā)出讀者的閱讀興趣。

四、自然理據(jù)性

作者給作品人物命名時，會使用現(xiàn)實生活中人們的命名方法，有很多相同點，但也有一定的差異。其相同點為：起名時，會遵循起名的相關(guān)原則，區(qū)別不同的人物，讓命名成為人或作品人物獨有的標(biāo)志。其不同點是：現(xiàn)實生活中，姓名是人們互相交流的基礎(chǔ)，但作品則是為了突出人物的個性，塑造形象，讓人物變得立體化；并且，實際生活中大多是家里的長輩或父母給孩子起名，對孩子表示祝福，有很大的期待，而作品則是為了建立鮮明的人物形象，會按照美學(xué)的原則進(jìn)行美化。但不管是人名還是人物命名，都會受約定關(guān)系影響，這在《紅樓夢》中有充分的體現(xiàn)，每個女性人物的命名都有不同的含義，可以從不同的角度理解，展現(xiàn)人物的形象。

在古代，流行一種扎小人的做法，是指人們?yōu)榱藢υ购薜膶ο笫┘訄髲?fù)，會把對方想像成一個小人，用針扎小人身上的不同位置。雖然小人只是一個設(shè)定，但復(fù)仇者卻把小人作為復(fù)仇的對象，此時就形成了神話思維。這種神話思維是指人們沒有分清實際生活和思維，把兩者結(jié)合在一起，形成半真半假的理解。這在《紅樓夢》中的體現(xiàn)是，通過人物的命名，讓塑造的任務(wù)和人名建立直接的聯(lián)系，形成兩種符號，一種是神話符號，另一種是名物符號，把這兩種符號統(tǒng)一體現(xiàn)在人物命名中，這也是女性命名最突出的特點。

結(jié)語

《紅樓名》作為一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，女性人物的命名除了不同人物的區(qū)分外，也會展示出人物本身的特點，作者把它作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，完成整部作品的創(chuàng)作。并且，作品中女性人物的命名，還可以表明其命運的發(fā)展，體現(xiàn)出性格特點，有多重理解，通過命運的翻轉(zhuǎn)，可以展示出女性人物人生的曲折，表現(xiàn)出作品的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

[1]高璇.《紅樓夢》女性命名的名物關(guān)系研究[D].中國海洋大學(xué)，2013.

[2]張運全.論《紅樓夢》女性命名的名物關(guān)系[J]. 芒種，2015，04：69-70.

[3]盧玫玎.《紅樓夢》中女性人物命名的名物性賞析[J].青年文學(xué)家，2014，06：46-47.

作者簡介：程志蒞，男，（1999—），漢，遼寧省大連市人