摘 要： 很多文學(xué)作品中，作者都會(huì)給書(shū)中的人物命名，讓讀者從人物的命名中，了解這一人物的性格特點(diǎn)，表現(xiàn)自己的情感變化。以《紅樓夢(mèng)》為例，在這部文學(xué)作品中，人物姓名的設(shè)計(jì)具有鮮明的特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者在姓名設(shè)計(jì)上的巧思。文章以《紅樓夢(mèng)》中女性的名字為切入點(diǎn)，分析不同人物之間建立的聯(lián)系，進(jìn)而深層次的理解作品。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 女性命名 名物關(guān)系

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）01-0369-01

引言

很多研究學(xué)者提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即人類的活動(dòng)大部分都是符號(hào)化的行為，同時(shí)，各種文化都是以其為基礎(chǔ)向前發(fā)展的，文學(xué)作品就是其中一種表現(xiàn)方式，就像是《紅樓夢(mèng)》中各個(gè)女性的命名，是人物特定的符號(hào)。因此，下文主要運(yùn)用符號(hào)學(xué)的相關(guān)理論，分析名物之間的關(guān)系，進(jìn)行研究。

一、概論

名物關(guān)系是指：具有一定意義的符號(hào)與真實(shí)內(nèi)容之間的關(guān)系。《紅樓夢(mèng)》中，人物的命名和人物的關(guān)系是緊密相關(guān)的，通常會(huì)先給出人物的命名，才會(huì)塑造出人物形象與個(gè)性，并且人名本身的語(yǔ)言性質(zhì)，也表明了人名必須首先設(shè)定[1]。它可以從以下三個(gè)特點(diǎn)分析，即神話性、寓言性、自然理?yè)?jù)性。

二、神話性

《紅樓夢(mèng)》女性人名的設(shè)計(jì)，會(huì)適當(dāng)加入一些神話故事，把神話元素放入人物命名，隱喻的表達(dá)。而這種神話帶入體現(xiàn)的神話性，并不是把神話加入到人名中，而是加入神話因素，用于突顯人物的個(gè)性，讓意指的表達(dá)變得自然。神話元素的加入是意識(shí)的植入，即通過(guò)意指展示出作者對(duì)于人物的理解，以及自身情感上的變化[2]。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》來(lái)說(shuō)，它是由數(shù)個(gè)意指性的內(nèi)容組合在一起，其中包括個(gè)人、家族與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了意指性內(nèi)容之間復(fù)雜的關(guān)系。

同時(shí)，神話元素也是一種隱喻，通過(guò)不知不覺(jué)間的帶入，把這種隱喻加入人物的意識(shí)，以此改變?nèi)宋锏膽B(tài)度與行為，影響命運(yùn)的發(fā)展。而神話元素在人物命名中的應(yīng)用，沒(méi)有讓作品從現(xiàn)實(shí)中脫離出來(lái)，而是用真假混合的方式，表示出作者想要表達(dá)的深層次的內(nèi)容，展示出作品具有的內(nèi)涵。作者正是用這種方式，在女性人物的命名中加入意指的內(nèi)容，并把這些內(nèi)容用一半真一半假的語(yǔ)言描述，體現(xiàn)“神話式”態(tài)度。

三、寓言性

《紅樓夢(mèng)》各個(gè)女性人物的命名，體現(xiàn)了作者給每個(gè)人物的性格設(shè)定，具有一定的寓意，表達(dá)最初的創(chuàng)作思想。寓言性是通過(guò)一個(gè)較短的故事，引導(dǎo)讀者不再只關(guān)注表象，而是深度挖掘故事具有的意義?！都t樓夢(mèng)》所使用的隱喻，沒(méi)有明確的分辨標(biāo)準(zhǔn)，是一種模糊的文字表現(xiàn)手法。

作者撰寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，會(huì)通過(guò)人物的命名，在不同的人物之間建立聯(lián)系，然后再對(duì)這些聯(lián)系進(jìn)行描述，把自己的親身經(jīng)歷隱喻的表達(dá)出來(lái)，需要讀者仔細(xì)閱讀，才可以發(fā)現(xiàn)[3]。因此，可以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)寓言性較強(qiáng)的文學(xué)作品，經(jīng)過(guò)很多次的閱讀后，能夠給讀者帶來(lái)啟發(fā)。為此，人們解讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，可以從女性人物的命名著手，根據(jù)對(duì)其的深度理解，發(fā)現(xiàn)作者想要表達(dá)的思想與內(nèi)涵。女性人物的命名，作者會(huì)把人物在社會(huì)交際中的特點(diǎn)以及人生的發(fā)展，隱晦的加入到命名中，運(yùn)用半真半假的語(yǔ)言表達(dá)方式，確定作品的主旨，同時(shí)，這種文字的使用手法可以吸引到讀者的注意力，增加作品的功能，激發(fā)出讀者的閱讀興趣。

四、自然理?yè)?jù)性

作者給作品人物命名時(shí)，會(huì)使用現(xiàn)實(shí)生活中人們的命名方法，有很多相同點(diǎn)，但也有一定的差異。其相同點(diǎn)為：起名時(shí)，會(huì)遵循起名的相關(guān)原則，區(qū)別不同的人物，讓命名成為人或作品人物獨(dú)有的標(biāo)志。其不同點(diǎn)是：現(xiàn)實(shí)生活中，姓名是人們互相交流的基礎(chǔ)，但作品則是為了突出人物的個(gè)性，塑造形象，讓人物變得立體化；并且，實(shí)際生活中大多是家里的長(zhǎng)輩或父母給孩子起名，對(duì)孩子表示祝福，有很大的期待，而作品則是為了建立鮮明的人物形象，會(huì)按照美學(xué)的原則進(jìn)行美化。但不管是人名還是人物命名，都會(huì)受約定關(guān)系影響，這在《紅樓夢(mèng)》中有充分的體現(xiàn)，每個(gè)女性人物的命名都有不同的含義，可以從不同的角度理解，展現(xiàn)人物的形象。

在古代，流行一種扎小人的做法，是指人們?yōu)榱藢?duì)怨恨的對(duì)象施加報(bào)復(fù)，會(huì)把對(duì)方想像成一個(gè)小人，用針扎小人身上的不同位置。雖然小人只是一個(gè)設(shè)定，但復(fù)仇者卻把小人作為復(fù)仇的對(duì)象，此時(shí)就形成了神話思維。這種神話思維是指人們沒(méi)有分清實(shí)際生活和思維，把兩者結(jié)合在一起，形成半真半假的理解。這在《紅樓夢(mèng)》中的體現(xiàn)是，通過(guò)人物的命名，讓塑造的任務(wù)和人名建立直接的聯(lián)系，形成兩種符號(hào)，一種是神話符號(hào)，另一種是名物符號(hào)，把這兩種符號(hào)統(tǒng)一體現(xiàn)在人物命名中，這也是女性命名最突出的特點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

《紅樓名》作為一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，女性人物的命名除了不同人物的區(qū)分外，也會(huì)展示出人物本身的特點(diǎn)，作者把它作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，完成整部作品的創(chuàng)作。并且，作品中女性人物的命名，還可以表明其命運(yùn)的發(fā)展，體現(xiàn)出性格特點(diǎn)，有多重理解，通過(guò)命運(yùn)的翻轉(zhuǎn)，可以展示出女性人物人生的曲折，表現(xiàn)出作品的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

[1]高璇.《紅樓夢(mèng)》女性命名的名物關(guān)系研究[D].中國(guó)海洋大學(xué)，2013.

[2]張運(yùn)全.論《紅樓夢(mèng)》女性命名的名物關(guān)系[J]. 芒種，2015，04：69-70.

[3]盧玫玎.《紅樓夢(mèng)》中女性人物命名的名物性賞析[J].青年文學(xué)家，2014，06：46-47.

作者簡(jiǎn)介：程志蒞，男，（1999—），漢，遼寧省大連市人