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        試論書(shū)法的品格、內(nèi)容和形式

        2017-05-11 04:54:38徐占林
        參花(上) 2017年5期
        關(guān)鍵詞:書(shū)法作品書(shū)法藝術(shù)品格

        ◎徐占林

        試論書(shū)法的品格、內(nèi)容和形式

        ◎徐占林

        本文主要從書(shū)法的獨(dú)特品格,即從書(shū)法本身的基本含義和所謂的美學(xué)角度的書(shū)法美來(lái)認(rèn)識(shí)書(shū)法的品格,在此基礎(chǔ)上分析出體現(xiàn)書(shū)法內(nèi)容和形式的三個(gè)方面。

        書(shū)法 藝術(shù) 品格 形式和內(nèi)容

        一、書(shū)法美的品格

        想要切實(shí)地了解書(shū)法美的品格,首先我們從書(shū)法藝術(shù)的基本含義和概念入手,進(jìn)而在此基礎(chǔ)上再看書(shū)法之美。

        (一)書(shū)法藝術(shù)的界定

        第一,書(shū)法藝術(shù)的原則是以漢字基本形態(tài)為依托。書(shū)法是漢字的藝術(shù)表達(dá),這也就意味著書(shū)法是建立在漢字基礎(chǔ)之上的,而對(duì)漢字的書(shū)寫(xiě)是書(shū)法藝術(shù)重要的形態(tài)依據(jù),其本質(zhì)是無(wú)法離開(kāi)對(duì)漢字的書(shū)寫(xiě)的。

        第二,書(shū)法書(shū)寫(xiě)工具的主導(dǎo)性和獨(dú)特性主要是因?yàn)楣P墨。簡(jiǎn)單來(lái)講,書(shū)法的書(shū)寫(xiě)離不開(kāi)筆,在一定程度上,書(shū)法成就的大小完全離不開(kāi)筆的作用,沒(méi)有筆就不存在書(shū)寫(xiě),那么也就不存在書(shū)法。

        第三,書(shū)法是具備鮮明標(biāo)志性和個(gè)性的藝術(shù)存在,其主要得益于筆墨造型。書(shū)法是以漢字書(shū)寫(xiě)為基礎(chǔ)的,書(shū)寫(xiě)出的具體漢字筆墨造型十分豐富,其筆墨造型表現(xiàn)在筆墨濃淡的變化、干濕的變化等,通過(guò)這些筆墨造型,來(lái)顯示書(shū)法與其他藝術(shù)的不同,同時(shí)也奠定書(shū)法筆墨造型藝術(shù)的獨(dú)特美。

        (二)書(shū)法美的體現(xiàn)

        第一,時(shí)空之美。書(shū)法作為漢字藝術(shù),一般是通過(guò)點(diǎn)、線、面為基本造型表現(xiàn)的,通過(guò)這種抽象的、特殊的造型,會(huì)產(chǎn)生一定的空間感,同時(shí)書(shū)法本身的書(shū)寫(xiě)過(guò)程是在連續(xù)時(shí)間內(nèi)完成的,雖然整體不區(qū)分書(shū)寫(xiě)的先后順序,但實(shí)際其也具備了時(shí)間性。

        第二,色彩之美。我們都知道,書(shū)法一般情況是黑白的,即白色的紙張和黑色的字,但是具體來(lái)講,書(shū)法所使用的紙張也并非只有白色,還有黃色、紅色或者一些雜色紙張,這就使得書(shū)法具備了一定的色彩美感;或者說(shuō),雖然字體是黑色的,但是由于筆墨造型的影響,會(huì)使得書(shū)法作品呈現(xiàn)出一種由干、濕、濃、淡、燥這五種筆墨造型所造就出的色彩美感,更何況無(wú)論是歷史上還是當(dāng)前,也會(huì)使用一些朱色、金色等顏色的筆墨來(lái)造就書(shū)法作品。

        第三,情感之美。所謂情感之美,是因?yàn)樵S多書(shū)法作家都通過(guò)書(shū)法作品來(lái)呈現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)、胸懷壯志或者內(nèi)心情緒,尤其對(duì)于歷史上那些書(shū)法名家而言,其書(shū)法作品是其情感和性格的完全體現(xiàn)。比如王羲之的作品,恢弘大氣但又有一絲抑郁之情。又如顏真卿的作品經(jīng)歷了和平、跌宕起伏等的情感變化等。但是在當(dāng)前書(shū)法發(fā)展中,許多書(shū)法藝術(shù)者都過(guò)于追求書(shū)法本身的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)或者說(shuō)技巧,而忽視了對(duì)書(shū)法的理解,忽視了書(shū)法中情感的展現(xiàn)。

        其實(shí),無(wú)論我們從何角度對(duì)書(shū)法進(jìn)行認(rèn)知,都存在相對(duì)的狹隘性。書(shū)法本身就與生活體驗(yàn)一樣擁有無(wú)限豐富性,但當(dāng)前對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的理解顯然存在嚴(yán)重的局限性。例如就書(shū)法內(nèi)容來(lái)講,多愁善感的情緒是書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)容,是書(shū)法藝術(shù)的美,但深思熟慮的思想不也是書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)容和美嗎?因此,書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)容是豐富多彩的,并不能簡(jiǎn)單用言語(yǔ)和文字來(lái)概括。

        二、書(shū)法美的內(nèi)容和形式

        (一)情緒志趣與平衡對(duì)稱的統(tǒng)一

        所謂情緒是面對(duì)世間萬(wàn)物的感悟和情感,同時(shí)也是書(shū)法藝術(shù)家本身對(duì)書(shū)法的愛(ài)好或者說(shuō)志趣。與情感相比,情緒更多了一種內(nèi)斂的味道,其具備明顯的主觀感情色彩,但是并不如情感明顯和激烈。所謂情緒,其中更多攜帶了主觀理智的思考。

        (二)情感理智與韻律流暢的和諧

        情感理智所包含的主要內(nèi)容即情愫,在書(shū)法作品創(chuàng)作過(guò)程中,是需要在一個(gè)書(shū)寫(xiě)的技巧之上,同時(shí)再加上情愫的表達(dá)來(lái)加深書(shū)法作品更高一層的文學(xué)品德修養(yǎng)等。每一部書(shū)法作品的造就,一般都需要對(duì)具體詩(shī)文或者內(nèi)容有一個(gè)深刻理解,從理解角度,來(lái)讓書(shū)法作品的韻律更具靈動(dòng)性,無(wú)論是悲愴或者甜美,無(wú)論是高昂或者優(yōu)雅,通過(guò)情感理智為書(shū)法藝術(shù)作品帶來(lái)在傳統(tǒng)技藝之上的藝術(shù)價(jià)值等。如果說(shuō)情緒志趣是能夠模仿的,即書(shū)法書(shū)寫(xiě)技巧是可以臨摹的,但是在每一篇書(shū)法作品中,其不同書(shū)寫(xiě)內(nèi)容以及不同書(shū)寫(xiě)作者的情愫是不同的,造就了書(shū)法作品獨(dú)特的審美意識(shí)和滲透力,能夠讓他人更容易地從作品中理解作者,或者說(shuō)理解作者審美的取向。

        (三)心潮涌動(dòng)與筆墨韻律的共振

        心潮涌動(dòng)是所謂的在情愫之上的、更加豐富、更具代表性、更激烈的情感。其更能夠表現(xiàn)出一個(gè)人的精神世界以及世界觀、價(jià)值觀,尤其對(duì)于書(shū)法藝術(shù)來(lái)講,心潮涌動(dòng)與筆墨韻律形成共振,不僅能夠?qū)?shū)法作品構(gòu)建在一個(gè)更高、更深入的境界內(nèi),同時(shí)也能夠讓他人對(duì)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容有具體感悟,或者說(shuō)會(huì)對(duì)他人造成一定程度的心情、心態(tài)上的影響。

        [1]周德聰.論書(shū)法的內(nèi)容與形式[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),1995(01).

        [2]章劍華.試論書(shū)法美的現(xiàn)代品格[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版),2008(04).

        [3]于滈.試論文學(xué)品格對(duì)書(shū)法的審美導(dǎo)向[J].劍南文學(xué),2015(07).

        [4]陳鵬.試論書(shū)法的品格、內(nèi)容和形式[J].中國(guó)書(shū)法,2016(06).

        (責(zé)任編輯 宋倩)

        徐占林,男,中專,吉林省榆樹(shù)市博物館,助理美術(shù)師,研究方向:美術(shù))

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