◎徐占林

試論書(shū)法的品格、內(nèi)容和形式

◎徐占林

本文主要從書(shū)法的獨(dú)特品格，即從書(shū)法本身的基本含義和所謂的美學(xué)角度的書(shū)法美來(lái)認(rèn)識(shí)書(shū)法的品格，在此基礎(chǔ)上分析出體現(xiàn)書(shū)法內(nèi)容和形式的三個(gè)方面。

書(shū)法 藝術(shù) 品格 形式和內(nèi)容

一、書(shū)法美的品格

想要切實(shí)地了解書(shū)法美的品格，首先我們從書(shū)法藝術(shù)的基本含義和概念入手，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上再看書(shū)法之美。

（一）書(shū)法藝術(shù)的界定

第一，書(shū)法藝術(shù)的原則是以漢字基本形態(tài)為依托。書(shū)法是漢字的藝術(shù)表達(dá)，這也就意味著書(shū)法是建立在漢字基礎(chǔ)之上的，而對(duì)漢字的書(shū)寫(xiě)是書(shū)法藝術(shù)重要的形態(tài)依據(jù)，其本質(zhì)是無(wú)法離開(kāi)對(duì)漢字的書(shū)寫(xiě)的。

第二，書(shū)法書(shū)寫(xiě)工具的主導(dǎo)性和獨(dú)特性主要是因?yàn)楣P墨。簡(jiǎn)單來(lái)講，書(shū)法的書(shū)寫(xiě)離不開(kāi)筆，在一定程度上，書(shū)法成就的大小完全離不開(kāi)筆的作用，沒(méi)有筆就不存在書(shū)寫(xiě)，那么也就不存在書(shū)法。

第三，書(shū)法是具備鮮明標(biāo)志性和個(gè)性的藝術(shù)存在，其主要得益于筆墨造型。書(shū)法是以漢字書(shū)寫(xiě)為基礎(chǔ)的，書(shū)寫(xiě)出的具體漢字筆墨造型十分豐富，其筆墨造型表現(xiàn)在筆墨濃淡的變化、干濕的變化等，通過(guò)這些筆墨造型，來(lái)顯示書(shū)法與其他藝術(shù)的不同，同時(shí)也奠定書(shū)法筆墨造型藝術(shù)的獨(dú)特美。

（二）書(shū)法美的體現(xiàn)

第一，時(shí)空之美。書(shū)法作為漢字藝術(shù)，一般是通過(guò)點(diǎn)、線、面為基本造型表現(xiàn)的，通過(guò)這種抽象的、特殊的造型，會(huì)產(chǎn)生一定的空間感，同時(shí)書(shū)法本身的書(shū)寫(xiě)過(guò)程是在連續(xù)時(shí)間內(nèi)完成的，雖然整體不區(qū)分書(shū)寫(xiě)的先后順序，但實(shí)際其也具備了時(shí)間性。

第二，色彩之美。我們都知道，書(shū)法一般情況是黑白的，即白色的紙張和黑色的字，但是具體來(lái)講，書(shū)法所使用的紙張也并非只有白色，還有黃色、紅色或者一些雜色紙張，這就使得書(shū)法具備了一定的色彩美感；或者說(shuō)，雖然字體是黑色的，但是由于筆墨造型的影響，會(huì)使得書(shū)法作品呈現(xiàn)出一種由干、濕、濃、淡、燥這五種筆墨造型所造就出的色彩美感，更何況無(wú)論是歷史上還是當(dāng)前，也會(huì)使用一些朱色、金色等顏色的筆墨來(lái)造就書(shū)法作品。

第三，情感之美。所謂情感之美，是因?yàn)樵S多書(shū)法作家都通過(guò)書(shū)法作品來(lái)呈現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)、胸懷壯志或者內(nèi)心情緒，尤其對(duì)于歷史上那些書(shū)法名家而言，其書(shū)法作品是其情感和性格的完全體現(xiàn)。比如王羲之的作品，恢弘大氣但又有一絲抑郁之情。又如顏真卿的作品經(jīng)歷了和平、跌宕起伏等的情感變化等。但是在當(dāng)前書(shū)法發(fā)展中，許多書(shū)法藝術(shù)者都過(guò)于追求書(shū)法本身的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)或者說(shuō)技巧，而忽視了對(duì)書(shū)法的理解，忽視了書(shū)法中情感的展現(xiàn)。

其實(shí)，無(wú)論我們從何角度對(duì)書(shū)法進(jìn)行認(rèn)知，都存在相對(duì)的狹隘性。書(shū)法本身就與生活體驗(yàn)一樣擁有無(wú)限豐富性，但當(dāng)前對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的理解顯然存在嚴(yán)重的局限性。例如就書(shū)法內(nèi)容來(lái)講，多愁善感的情緒是書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)容，是書(shū)法藝術(shù)的美，但深思熟慮的思想不也是書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)容和美嗎？因此，書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)容是豐富多彩的，并不能簡(jiǎn)單用言語(yǔ)和文字來(lái)概括。

二、書(shū)法美的內(nèi)容和形式

（一）情緒志趣與平衡對(duì)稱的統(tǒng)一

所謂情緒是面對(duì)世間萬(wàn)物的感悟和情感，同時(shí)也是書(shū)法藝術(shù)家本身對(duì)書(shū)法的愛(ài)好或者說(shuō)志趣。與情感相比，情緒更多了一種內(nèi)斂的味道，其具備明顯的主觀感情色彩，但是并不如情感明顯和激烈。所謂情緒，其中更多攜帶了主觀理智的思考。

（二）情感理智與韻律流暢的和諧

情感理智所包含的主要內(nèi)容即情愫，在書(shū)法作品創(chuàng)作過(guò)程中，是需要在一個(gè)書(shū)寫(xiě)的技巧之上，同時(shí)再加上情愫的表達(dá)來(lái)加深書(shū)法作品更高一層的文學(xué)品德修養(yǎng)等。每一部書(shū)法作品的造就，一般都需要對(duì)具體詩(shī)文或者內(nèi)容有一個(gè)深刻理解，從理解角度，來(lái)讓書(shū)法作品的韻律更具靈動(dòng)性，無(wú)論是悲愴或者甜美，無(wú)論是高昂或者優(yōu)雅，通過(guò)情感理智為書(shū)法藝術(shù)作品帶來(lái)在傳統(tǒng)技藝之上的藝術(shù)價(jià)值等。如果說(shuō)情緒志趣是能夠模仿的，即書(shū)法書(shū)寫(xiě)技巧是可以臨摹的，但是在每一篇書(shū)法作品中，其不同書(shū)寫(xiě)內(nèi)容以及不同書(shū)寫(xiě)作者的情愫是不同的，造就了書(shū)法作品獨(dú)特的審美意識(shí)和滲透力，能夠讓他人更容易地從作品中理解作者，或者說(shuō)理解作者審美的取向。

（三）心潮涌動(dòng)與筆墨韻律的共振

心潮涌動(dòng)是所謂的在情愫之上的、更加豐富、更具代表性、更激烈的情感。其更能夠表現(xiàn)出一個(gè)人的精神世界以及世界觀、價(jià)值觀，尤其對(duì)于書(shū)法藝術(shù)來(lái)講，心潮涌動(dòng)與筆墨韻律形成共振，不僅能夠?qū)?shū)法作品構(gòu)建在一個(gè)更高、更深入的境界內(nèi)，同時(shí)也能夠讓他人對(duì)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容有具體感悟，或者說(shuō)會(huì)對(duì)他人造成一定程度的心情、心態(tài)上的影響。

[1]周德聰.論書(shū)法的內(nèi)容與形式[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），1995（01）.

[2]章劍華.試論書(shū)法美的現(xiàn)代品格[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2008（04）.

[3]于滈.試論文學(xué)品格對(duì)書(shū)法的審美導(dǎo)向[J].劍南文學(xué)，2015（07）.

[4]陳鵬.試論書(shū)法的品格、內(nèi)容和形式[J].中國(guó)書(shū)法，2016（06）.

（責(zé)任編輯 宋倩）

徐占林，男，中專，吉林省榆樹(shù)市博物館，助理美術(shù)師，研究方向：美術(shù)）