盧春榮

[摘要]在當(dāng)今教育改革下，學(xué)校德育工作要樹立起德育生本理念，使德育內(nèi)容和教育方式能真正地深入學(xué)生的心靈深處，把以教師為中心的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體的自立學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)德育生本教育。

[關(guān)鍵詞]德育生本 底線教育 體驗(yàn)教育 多元價(jià)值取向

在當(dāng)前的教育改革環(huán)境下，學(xué)校的德育工作也面臨新的挑戰(zhàn)。德育內(nèi)容大而空，教育方式的“坐而論道”，造成了學(xué)生心口不一、言行不一，觀念與行動(dòng)分離。因此，要走出德育的困境，必須樹立起德育生本的理念。

一、生本下的德育要以創(chuàng)導(dǎo)底線教育為前提

我國學(xué)校教育制度下的德育工作重心似乎遵循著這樣一種順序：幼兒園著重進(jìn)行的是愛國主義、國際主義教育；小學(xué)進(jìn)行的是人生觀、世界觀的教育；中學(xué)進(jìn)行的遵紀(jì)守法教育；大學(xué)進(jìn)行的是文明禮貌習(xí)慣的教育。這樣的德育其內(nèi)容順序是不是有點(diǎn)顛倒？這樣的德育其作用是不是難以真正融化在學(xué)生的血液中，落實(shí)在學(xué)生的行動(dòng)上？不難看出，長期以來，學(xué)校德育工作，從啟蒙教育開始，就要求每一個(gè)學(xué)生樹雄心、立大志，要求每一個(gè)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義理想，要求每一個(gè)學(xué)生樹立國家、社會(huì)和集體的利益高于一切的集體主義觀念。要求每一個(gè)學(xué)生在思想行為上全心全意為人民服務(wù)，而忽視了一些底線道德教育，特別是在人之初，我們的德育要求太高以至于忽視兒童的心理成熟度，造成了德育“高耗低效”，到大學(xué)后卻為文明習(xí)慣“補(bǔ)課”。倡導(dǎo)“底線道德”，開展“底線道德”教育，就要從基礎(chǔ)道德抓起。比如，當(dāng)我們在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，可以要求他們從愛自己身邊的人——老師、父母、同學(xué)及鄰居等做起，這是愛的底線，再逐步升華到愛國。又如，我們要教育學(xué)生為他人義務(wù)服務(wù)、為學(xué)校義務(wù)勞動(dòng)時(shí)，可以從學(xué)生基本的生活自理能力的培養(yǎng)做起。

倡導(dǎo)底線教育，并非拒絕崇高，而是強(qiáng)調(diào)分清教育的層次，防止思想道德教育的架空和偽化。應(yīng)該還給學(xué)生以人之為人的精神世界，應(yīng)該以人性、人格、人品作為最基本的底線，應(yīng)該以培養(yǎng)善良、正直、誠信、同情、寬容、謙遜、合作等關(guān)鍵的品質(zhì)作為最起碼的目標(biāo)，并由此生成學(xué)生的道德自律和道德自覺。

二、德育生本要以體驗(yàn)教育為主渠道

在許多人的心目中，德育似乎就是“灌輸”。從中國的傳統(tǒng)教育來看，自古以來就是這種封建家長式的教育，為學(xué)生者只有老老實(shí)實(shí)聽話、守規(guī)矩的份，哪有自己思考、自己體驗(yàn)的說法。這種教育沒有體現(xiàn)學(xué)生的主體性，沒有體現(xiàn)以人為本的教育理念。

體驗(yàn)教育重視學(xué)生自求自得，親身經(jīng)歷，以其真實(shí)的自我展示在教師與同學(xué)們面前，促使教育目標(biāo)落到實(shí)處。學(xué)生的行為規(guī)范、道德規(guī)范等等，只有轉(zhuǎn)化為他們自己的東西之后才會(huì)被他們自覺地去遵守和執(zhí)行，這就是內(nèi)化。教育心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生品德的形成和發(fā)展必須以學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知為前提，這就是說，學(xué)生必須經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)化的過程。由于學(xué)生在社會(huì)交往和社會(huì)合作過程中需要承擔(dān)和扮演種種社會(huì)角色，也就是需要協(xié)調(diào)個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的各種關(guān)系，這就使他們不得不去習(xí)得某些社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范，在復(fù)雜的道德情境中學(xué)會(huì)對是非善惡做出判斷推理，形成對自己、對他人、對集體乃至對世界的認(rèn)知。因此，內(nèi)化必須經(jīng)過體驗(yàn)，反復(fù)的體驗(yàn)活動(dòng)才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)，使道德素質(zhì)成為個(gè)性的一部分，形成較穩(wěn)定的特征。實(shí)踐證明，一切的教育，只有讓受教育者去體驗(yàn)，才能產(chǎn)生應(yīng)有的教育效果。

三、德育生本要堅(jiān)持多元價(jià)值取向

某國有一教育代表團(tuán)曾到我國的一所學(xué)校進(jìn)行教育考察，聽了一節(jié)小學(xué)一年級思想品德課，教學(xué)的問題情境是：一群猴子被拿槍的獵人緊緊追趕時(shí)，一條小河擋住了去路。河邊只有兩只小船，一下子容納不了這群猴子。誰先過？同學(xué)們幾乎是不加思索地說：讓別人先過。多么閃光的思想?。≌n上得很成功，孩子們的崇高品格更讓人感動(dòng)。課后，代表團(tuán)代表提出質(zhì)疑：為什么答案只有一種？難道就不可以有其他的回答嗎？要是我們的學(xué)生他們可能會(huì)說：我先過，我將來要當(dāng)總統(tǒng)；我先過，我將來會(huì)成為教育家；我先過……他們的價(jià)值怎么跟“我”比呢？

上面這個(gè)案例，體現(xiàn)了東西方教育不同的理念和思維?；蛟S，我們會(huì)批評該國學(xué)生太自私，擔(dān)心該國的教育導(dǎo)向會(huì)教壞孩子，但是，我們的一元化教育是否已陷人一種思維定式？是否是產(chǎn)生校園假性認(rèn)知現(xiàn)象的癥結(jié)所在？也許，多元的價(jià)值取向更有助于實(shí)現(xiàn)孩子們心靈上的真正自由，更有助于孩子個(gè)性的真實(shí)表達(dá)，更有助于消除雙重人格，更有助于教育的創(chuàng)新。