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        悲劇的國際化和民族化選擇——《玉觀音》電影和電視劇改編的審美取向

        2013-08-15 00:54:54馬文韜
        傳播與版權(quán) 2013年6期
        關(guān)鍵詞:許鞍華悲劇

        □馬文韜

        《玉觀音》作為海巖的知名文學(xué)作品,除其本身所具有的良好品質(zhì)而讓它在讀者中風(fēng)行一時外,電影和電視劇的改編更讓它在觀眾心目中留下了不可磨滅的印象。然而,由于電影和電視劇的導(dǎo)演不同,在進(jìn)行由文字到影像的轉(zhuǎn)換過程中,對原小說文本的處理也不盡相同,從而導(dǎo)致呈現(xiàn)在觀眾面前的藝術(shù)作品具有兩種截然不同的風(fēng)格。從導(dǎo)演的選擇來看,電視劇版《玉觀音》更注重悲劇中人物之間的相互作用和故事情節(jié)的巧妙設(shè)置,引起了觀眾的同情心理,并在其中滲透著鮮明的主流道德觀念。電影版《玉觀音》由于導(dǎo)演本身對西方古典悲劇范式和西方電影寫實(shí)主義風(fēng)格的認(rèn)知與把握,使得其與原著小說的整體風(fēng)格漸行漸遠(yuǎn)。

        一、電影版《玉觀音》:滿足西方觀眾審美心理需求的國際化創(chuàng)作

        在電影版《玉觀音》中,由于對西方悲劇范式的獨(dú)特追求,導(dǎo)演許鞍華對于原小說內(nèi)容做出了不同于電視劇的處理,突出了以安心為主體的悲劇主線。在視聽語言上,充分還原影像的本體,滲透著西方寫實(shí)主義紀(jì)實(shí)美學(xué)的風(fēng)格。不論是在文本內(nèi)容還是視聽語言上,都完成了一次以民族本土故事為素材,滿足西方觀眾審美心理需求的國際化創(chuàng)作。

        為了突出其獨(dú)立意志,許鞍華首先將故事的敘述主體由楊瑞轉(zhuǎn)換為安心,電影通過敘述安心在一系列苦難的磨礪下,仍然頑強(qiáng)地面對與承擔(dān)命運(yùn)的故事,塑造了一個典型的女英雄形象。為了突出安心與命運(yùn)的沖突這條主線,編劇在進(jìn)行劇本改編時對其他的社會、人際沖突進(jìn)行了簡化,從而將主人公安心本身對命運(yùn)和災(zāi)難的誓死反抗放到了最大,電影中的安心在很多情況下變得孤立無援,只得自己與命運(yùn)抗?fàn)?。在電影中,安心被毛杰打死,只留下楊瑞一個人獨(dú)存懷念。在經(jīng)歷了無數(shù)的自我抗?fàn)幹?,安心的死亡帶給觀眾的并不只是對其悲慘命運(yùn)的同情和唏噓,更多的是對其獨(dú)自面對以片中的其他男性角色為代表而構(gòu)成的男權(quán)社會的壓抑和挑戰(zhàn)時,所表現(xiàn)出的反叛精神和英雄主義的崇拜與敬仰,角色本身帶給觀眾的感召力也油然而生。

        為了將劇本中帶有崇高悲劇色彩的故事完整真實(shí)地表現(xiàn)出來,導(dǎo)演在影像的整體風(fēng)格上選擇了寫實(shí)主義紀(jì)實(shí)美學(xué)的風(fēng)格。在攝影方式的選擇上,許鞍華在電影版《玉觀音》中大量運(yùn)用長鏡頭。

        在影片的配樂方面,許鞍華將音樂的作用充分放到輔助地位上,甚至在表現(xiàn)一些關(guān)鍵的矛盾沖突情節(jié)時采用“零配樂”,充分利用復(fù)雜多樣的自然聲,將場景中或緊張或悲憫的氣氛赤裸裸地展現(xiàn)在觀眾面前,令其感同身受。即使在電影中加入配樂,選取的也多為基調(diào)平穩(wěn)、節(jié)奏舒緩的音樂,如開頭結(jié)尾的佛教音樂、帶有云南當(dāng)?shù)靥厣拿褡逡魳返取?/p>

        二、電視劇版《玉觀音》:符合中國觀眾審美心理趣味的民族化改編

        在電視劇版《玉觀音》中,這種矛盾沖突主要體現(xiàn)在安心與毛杰(法律與犯罪)、鐘寧和楊瑞(女權(quán)與男權(quán))、安心之于毛杰和鐵軍(情感與道德)的關(guān)系上。正是有了這些形形色色的人物對于整個事態(tài)的影響和導(dǎo)演對于現(xiàn)代人與人之間普遍存在矛盾的直接反映,加之創(chuàng)新的拍攝手法,才讓中國的觀眾對于這部電視劇情有獨(dú)鐘。這一點(diǎn)突出地體現(xiàn)在他對鐘寧這一角色功能的發(fā)揮、楊瑞這一主線和原小說結(jié)局的保留上。更加值得一提的是,這種處理方式不僅保留了原著小說的精神,也更符合中國觀眾對于悲劇的審美趣味。

        如果說安心是如觀音一般“善”的代表,鐘寧就是女權(quán)主義旺盛的“惡”的標(biāo)志。在電視劇版《玉觀音》鐘寧、楊瑞與安心的關(guān)系中,鐘寧始終以一個反面形象出現(xiàn),她控制欲極強(qiáng),運(yùn)用手中的權(quán)力和金錢左右著楊瑞和他的父親,讓他想脫身卻又不得不依附她,而在最后楊瑞憤然離開她后,她又將其告上法庭,得不到就想要親手毀了他。在這條故事線索中,作為一個反面角色,鐘寧的存在不僅加重了故事中的悲劇色彩,突顯安心這一角色的正面形象,更體現(xiàn)了創(chuàng)作者本身的道德標(biāo)準(zhǔn)與價值選擇。就受眾的審美心理來看,鐘寧這一人物的設(shè)置,讓觀眾更加同情安心與楊瑞之間剛剛建立起來的脆弱的情感關(guān)系,鐘寧對楊瑞的“情感迫害”每增加一分,觀眾就愈加對楊、安之間的感情多一些憐惜。

        電視劇在情節(jié)的編排上,更注重營造悲情氛圍,而不是突出悲劇人物。在電視劇中,楊瑞是第一主角,他不僅是“安心事件”的直接引出者,而且作為整個故事的參與者,楊瑞自身也發(fā)生了極大的心理變化,這一點(diǎn)在電視劇中也被詳盡地描繪出來。

        在視聽語言的處理上,電視劇版《玉觀音》對于影像的加工更加視覺化,易于理解又創(chuàng)新十足。在視覺感官上,電視劇多次使用火車進(jìn)出站的相似蒙太奇連接現(xiàn)實(shí)與回憶的碎片,提升了作品本身的影像表現(xiàn)力。此外,電視劇的配樂也十分考究,對于不同人物有不同的主題。電視劇在視覺和聽覺上的獨(dú)特處理,加重了整部劇的悲情色彩,喚起了觀眾對劇中主人公的同情,起到了錦上添花的效果,也吻合了中國觀眾的獨(dú)特審美趣味。

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