夏業(yè)梅

“清代作家趙翼曾說：‘詩文隨世運，無日不趨新。又曰：‘江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。套用趙翼的名句，可以說今日北美的漢學(xué)界是‘學(xué)院代有學(xué)人出，各領(lǐng)風(fēng)騷三十年了?！痹凇吨袊诺湮膶W(xué)研究的新視鏡——晚近北美漢學(xué)論文選譯》序言里，美國藝術(shù)與科學(xué)研究院院士孫康宜如是說。1996年，樂黛云編選的《北美中國古典文學(xué)研究名家十年文選》一書出版，2016年，《中國古典文學(xué)研究的新視鏡——晚近北美漢學(xué)論文選譯》出版，恰巧時隔三十年。

《墨子·非攻》曰：“君子不鏡于水，而鏡于人?！薄扮R于人”同樣適用于學(xué)術(shù)研究，中西方學(xué)術(shù)的互相借鑒是當(dāng)下各專業(yè)研究不可或缺的。對于中國古典文學(xué)研究來說，身居域外的漢學(xué)家以不同于中國本土研究者的視角觀照中國古典文學(xué)，他們的研究方法及研究結(jié)論都值得中國本土研究者借鑒與學(xué)習(xí)。

《中國古典文學(xué)研究的新視鏡》收錄了十五篇論文，論文的作者有宇文所安、孫康宜、艾朗諾、蔡涵墨、蘇源熙、田曉菲、凌筱嶠、孫承娟、林葆玲等九位漢學(xué)家，有漢學(xué)耆宿、漢學(xué)中堅，亦有漢學(xué)新銳，這些論文發(fā)表于北美三大漢學(xué)期刊《哈佛亞洲學(xué)報》《中國文學(xué)》《美國東方學(xué)會學(xué)報》，而且發(fā)表時間多在2000年以后，最晚的論文是2015年剛剛發(fā)表的，可以說該書體現(xiàn)了美國幾代漢學(xué)研究者關(guān)于中國古典文學(xué)的最新研究。

宇文所安的兩篇論文被收入本書中。《唐代的手抄本遺產(chǎn)：以文學(xué)為例》考察了唐代手抄本在北宋初年的狀態(tài)以及我們現(xiàn)在擁有的關(guān)于唐代的知識，作者認(rèn)為由于手抄本的散佚及選擇，我們所理解的“唐代”已非唐代的本真面目，而被取決于時代趣味的片面抄錄所過濾了?！短迫搜壑械亩鸥Γ阂浴刺圃婎愡x〉為例》考察了經(jīng)典作者如何成為經(jīng)典，具體到杜甫成為經(jīng)典作家的過程，在9世紀(jì)杜甫被明確地認(rèn)為是唐代兩位最偉大的詩人之一，但當(dāng)時人們欣賞的杜甫和我們今天喜愛的杜甫完全不同。

孫康宜學(xué)術(shù)評論四篇，評論對象皆為漢學(xué)家的專著，對每部專著，孫教授均一一指出其價值與不足。在其評論中我們對這四部書可有個大概的了解，同時可以借鑒到孫教授的批評方法。

艾朗諾《〈游仙窟〉注者考源》具體分析了《游仙窟》的注文，認(rèn)為注釋不是華人所作，當(dāng)為外國作者，且注文中存有不足之處。蔡涵墨的《1079年的詩歌與政治：蘇軾烏臺詩案新論》和《烏臺詩案的審訊：宋代法律施行之個案》，皆是對蘇東坡烏臺詩案的研究。前者從烏臺詩案的版本、法律、政治、文學(xué)及歷史背景等層面剖析烏臺詩案，認(rèn)為蘇軾嚴(yán)格地實踐原始儒家以詩為諫的理念，這起文字獄是官僚黨爭的結(jié)果。后者集中從法律及文本層面分析烏臺詩案，兼及了與現(xiàn)代英美司法體系的比較，考察了宋代法律的審訊過程。

蘇源熙的《〈詩經(jīng)〉中的復(fù)沓、韻律和互換》，通過對《詩經(jīng)》中詩歌的韻律分析，探討了韻律與主題、意象、敘述之間的關(guān)系，認(rèn)為在評價上古詩歌和藝術(shù)時，不可缺乏對模式的關(guān)注；《署名時代：〈紅樓夢〉如何最終找到一個作者的》，提到1922年胡適在《紅樓夢考證》中將曹雪芹確定為《紅樓夢》作者，在此之前《紅樓夢》的閱讀更多地是關(guān)注文本，認(rèn)為《紅樓夢》作者的確定有其必然性，20世紀(jì)的讀者需要作者這樣一個人物。

其他幾篇論文也各有新意，其中的方法和結(jié)論能為我們本土的研究提供啟發(fā)。

十五篇論文之后的附錄部分為《哈佛亞洲學(xué)報》《中國文學(xué)》所刊中國研究的論文目錄的譯文，為國內(nèi)古典文學(xué)研究者參考域外漢學(xué)研究提供了極大的便利。

這樣一部書，既有著名漢學(xué)家的論文，又有近些年的漢學(xué)研究論文目錄，我們國人不正可“以之為鏡，返照自身”嗎？借鑒域外漢學(xué)研究，用更加豐富多面的研究方法，更加立體地審視我國古典文學(xué)，讓研究更加深入透徹。