◎文／李滿春

注重家庭 注重家教 注重家風(fēng)

◎文／李滿春

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！笨倳涥P(guān)于“三個(gè)注重”一系列重要論述具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，是人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)，是最基本的社會(huì)組織；家教是家庭的教育手段、方式、程度、成果在其成員身上的體現(xiàn)，是家風(fēng)形成的基礎(chǔ)和源泉，凝結(jié)著以家訓(xùn)、家規(guī)為代表的家庭價(jià)值觀；家風(fēng)代表和反映一個(gè)家庭的精神風(fēng)貌、道德風(fēng)尚、行事風(fēng)范、處世風(fēng)格等整體狀況，是一個(gè)家庭的做派、取向、形象的共性體現(xiàn)，是以人格形態(tài)呈現(xiàn)的家庭永續(xù)傳承的軟實(shí)力?？倳浬铣形迩曛腥A文明，著眼于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局特別是全面從嚴(yán)治黨，著眼于“兩個(gè)一百年”戰(zhàn)略目標(biāo)特別是國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度提高，著眼于堅(jiān)定“四個(gè)自信”特別是文化自信，為新形勢(shì)下“家文化”在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值、黨員干部廉潔齊家與全面從嚴(yán)治黨、創(chuàng)建文明家庭與建設(shè)和諧社會(huì)等重要時(shí)代命題，指明了方向和道路。

習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?？倳浾撌鑫幕孕?，著眼于文化自信與其他“三個(gè)自信”之間的密切關(guān)系，用“基礎(chǔ)”“最根本”“題中應(yīng)有之義”“本質(zhì)”“說到底”等，凸顯文化自信在“四個(gè)自信”中的特殊地位和重要作用，強(qiáng)調(diào)文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化自信的基本內(nèi)涵包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。其中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有基礎(chǔ)性，革命文化具有“源頭性”，社會(huì)主義先進(jìn)文化具有主導(dǎo)性?！凹椅幕苯ㄔO(shè)是堅(jiān)定文化自信的題中應(yīng)有之義。

格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下是中華文化最具代表性、中國(guó)人最熟悉的傳統(tǒng)“家文化”的經(jīng)典表述。2014年“五四”青年節(jié)，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)與師生交流核心價(jià)值觀的時(shí)候，非常深刻地指出：“中國(guó)古代歷來講格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求?！蔽覀兲岢龅纳鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。這是總書記把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)修身文化作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要滋養(yǎng)，甚至是“務(wù)本之策”，作為“家文化”的核心內(nèi)容，進(jìn)行具有時(shí)代價(jià)值的深度闡釋。孟子說：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！弊⒅丶彝ァ⒆⒅丶医?、注重家風(fēng)，是中華文化的精神基因和優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克斯·韋伯曾經(jīng)說過：“中國(guó)社會(huì)是一個(gè)家族式結(jié)構(gòu)社會(huì)，而構(gòu)成家族的正是一個(gè)個(gè)家庭，家庭才是最基本的社會(huì)組成單元?！睂?shí)際上，在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，“家文化”成為維系家庭乃至家族的堅(jiān)韌紐帶。

“家風(fēng)”一詞最早見于魏晉南北朝時(shí)期，東晉袁宏曾經(jīng)說過，“有家風(fēng)化導(dǎo)然也”。家訓(xùn)家規(guī)是一種以家庭為范圍、以家庭成員為對(duì)象的教育形式，由家庭（古代家的范疇甚至囊括家族）發(fā)展到一定程度，外溢到社會(huì)，成為全社會(huì)用于教化的藍(lán)本。古代家訓(xùn)文化起源較早，伏羲、黃帝之際，已有類似家訓(xùn)的“教”“戒”等。公認(rèn)的有文字為佐證的家訓(xùn)見于《尚書》，比如，其中《無逸》記載了西周時(shí)期，成王當(dāng)政，周公以“七個(gè)嗚呼”告誡周成王，不要沉迷于縱酒、戲游、田獵等享樂，要勤于政事，知稼穡之艱難，知民眾的疾苦。特別要善于聽取別人的勸告，即使聽到百姓的怨恨責(zé)罵，也要保持敬慎的姿態(tài)。不要一聽到傳言，就不考慮國(guó)家法度，亂罰無罪，濫殺無辜，等等。此后，見于《論語》中孔子因勢(shì)利導(dǎo)地教育兒子學(xué)詩、學(xué)禮的家教。到了漢魏時(shí)期，有諸葛亮的《誡子書》，在當(dāng)下仍然廣泛傳播。到南北朝時(shí)期，北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》20篇，對(duì)后世影響很大，在文學(xué)史、文化史上地位很高?！额伿霞矣?xùn)》的特點(diǎn)在于拓展覆蓋面，超越家庭、家族走向社會(huì)了。隋唐家訓(xùn)文本并不多，但有司馬光的《家范》，使家訓(xùn)從內(nèi)涵和外延上有所延伸。家規(guī)盛于唐宋時(shí)期。明清時(shí)期，家訓(xùn)家規(guī)普及較廣。據(jù)有關(guān)專家考證，古代刊行的家訓(xùn)家規(guī)有上百種。家訓(xùn)家規(guī)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，黨中央實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，傳承優(yōu)秀家訓(xùn)家規(guī)是其有機(jī)組成部分。我們要按照習(xí)近平總書記的系列重要講話精神，深入發(fā)掘和闡釋家訓(xùn)家規(guī)的時(shí)代價(jià)值，切實(shí)處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)中汲取優(yōu)良家風(fēng)的滋養(yǎng)。

老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的家風(fēng)是革命文化的重要組成部分，他們是廉潔齊家的典范，是廣大黨員干部學(xué)習(xí)的榜樣。2001年10月15日，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家習(xí)仲勛同志在深圳舉辦88歲“米壽”壽宴。家人歡聚一堂，唯獨(dú)時(shí)任福建省省長(zhǎng)的習(xí)近平同志因公務(wù)繁忙，不能出席壽宴。習(xí)近平同志給父親寫了一封情真意切的拜壽信，其中講道：“學(xué)父親做人，學(xué)父親做事，學(xué)父親對(duì)信仰的執(zhí)著追求，學(xué)父親的赤子情懷，學(xué)父親的儉樸生活。”家信中的“五學(xué)”都涉及家風(fēng)，特別是在學(xué)父親的儉樸生活中，更是直接講道：“父親的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴(yán)格，也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習(xí)慣的。這是一個(gè)堪稱楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風(fēng)。這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳?！睋?jù)《習(xí)仲勛傳》記載，在最后的日子里，習(xí)仲勛同志對(duì)子女們說：“我沒給你們留下什么財(cái)富，但給你們留了個(gè)好名聲！”好名聲就是好家風(fēng)，是留給子孫后代的最寶貴財(cái)富。革命的家風(fēng)，是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家共同的紅色基因和精神特質(zhì)，是黨的性質(zhì)和宗旨在這些家庭的具體體現(xiàn)，許許多多革命家庭的家風(fēng)，都是可圈可點(diǎn)可敬的。早在新中國(guó)成立之初，因不少故鄉(xiāng)親友想謀求一官半職，周總理曾專門召開家庭會(huì)議，定下“十條家規(guī)”：一、晚輩不能丟下工作專程進(jìn)京看望他，只能在出差路過時(shí)才可以去看看；二、外地親屬進(jìn)京看望他，一律住國(guó)務(wù)院招待所，住宿費(fèi)由他支付；三、一律到國(guó)務(wù)院機(jī)關(guān)食堂排隊(duì)就餐，有工作的自付伙食費(fèi)，沒工作的由他代付；四、看戲以家屬身份購票入場(chǎng)，不得享用招待券；五、不許請(qǐng)客送禮；六、不許動(dòng)用公車；七、凡個(gè)人生活中自己能做的事，不要?jiǎng)e人代勞，自我服務(wù)；八、生活要艱苦樸素；九、在任何場(chǎng)合都不能說出與他的關(guān)系，不要炫耀自己；十、不謀私利，不搞特殊化?！笆畻l家規(guī)”被廣泛傳頌，就是因?yàn)橹芸偫聿粌H胸前戴著“為人民服務(wù)”徽章，更是用行動(dòng)和實(shí)踐詮釋大公無私，為全心全意為人民服務(wù)留下一個(gè)“居高聲自遠(yuǎn)”的注腳。

“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家”，特別是我們黨作為執(zhí)政黨，黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)是民風(fēng)、學(xué)風(fēng)、行風(fēng)、社風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)，是作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的一系列重要論述，是當(dāng)代“家文化”建設(shè)的思想武器、行動(dòng)指南，也是“實(shí)踐密碼”。習(xí)近平總書記用“重要表現(xiàn)”“重要精神力量”“重要內(nèi)容”“重要位置”“重要基點(diǎn)”等強(qiáng)調(diào)家風(fēng)和家庭建設(shè)的重要性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)?！敝腥A民族傳統(tǒng)家庭美德“是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量”。“各級(jí)黨委（黨組）要重視領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，把它作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，定期檢查有關(guān)情況。”“每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置。”“使千千萬萬個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)?！秉h員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要深刻認(rèn)識(shí)到，家風(fēng)關(guān)系黨風(fēng)，黨風(fēng)影響民風(fēng)，民風(fēng)匯聚國(guó)風(fēng)，要“正本”“慎始”，以德修身、以德立威、以德服眾，以人性的升華、黨性的要求、社會(huì)的進(jìn)步、民族的凝聚、文明的拓展的大視野，始終成為修身齊家的風(fēng)向標(biāo)和凈化社會(huì)風(fēng)氣的航標(biāo)燈。

家風(fēng)與傳統(tǒng)文化

中國(guó)自古以來就重視家風(fēng)。家規(guī)家訓(xùn)就是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結(jié)晶。當(dāng)一個(gè)家庭的家規(guī)家訓(xùn)形成家庭的公眾行為習(xí)慣，即構(gòu)成了家風(fēng)。繼承發(fā)揚(yáng)先人的家規(guī)家訓(xùn)，告誡家人、教導(dǎo)子孫，傳承好家風(fēng)，將會(huì)起到修身齊家、治國(guó)平天下的重要作用。