黃素琴

【摘 要】擁有著悠久文化歷史的古詩文，是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，是中華民族的精髓。從古到今，古詩文就一直是語文教學(xué)的重要部分，不僅有利于陶冶情操，還利于提高個(gè)人修養(yǎng)。那么，作為國(guó)人的我們，對(duì)于古詩文的研究也就更加迫不及待了。

【關(guān)鍵詞】古詩文 文化 品味

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.08.051

古詩文主要是指中國(guó)古代詩歌和散文，在中國(guó)詩歌發(fā)展史上，詩歌有著巨大的變化，分為古體詩和近體詩。形式豐富多彩的唐詩，合樂演變來的宋詞，文人永志抒懷的元曲，再到清的小說，可見古詩文的演變歷程。

古代文人在送別，相聚之時(shí)都會(huì)飲酒作詩一首來表達(dá)內(nèi)心的思緒，或在睹物思物時(shí)的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，或有登高望山是的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，亦或有思親之切的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”等等。千古佳句頓時(shí)吟上來依舊是如此朗朗上口，古詩文中的很多句子都值得我們深深去細(xì)細(xì)品讀，更何況作為新一代希望的小骨朵。語文是作為一門國(guó)學(xué)經(jīng)典來學(xué)習(xí)的，更加是為了繼承我們的傳統(tǒng)文化，明白古時(shí)候的文化意境。那么，如何好好地研究古詩文中的文化對(duì)于一個(gè)語文老師來說就顯得更尤為重要了。下面就對(duì)小學(xué)語文教材中的古詩文研究做了一定的研究，總結(jié)了以下幾點(diǎn)。

一、對(duì)于古詩文發(fā)展的分類

不管對(duì)于做什么，沒有一個(gè)好的分類都會(huì)顯得雜亂無章，更何況對(duì)于繼承著我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)美的經(jīng)典佳句。古詩文分為詩歌和散文，而我們經(jīng)常誦讀的詩歌又分為古體詩和近體詩，四言古詩是最早的代表，醇厚古樸，典雅唯美的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到后來五言古詩再到七言古詩；隨后就是近體詩了，其代表便是唐詩宋詞元曲明清小說，然而不同時(shí)期出的古詩文也必然是不同的，難免都會(huì)帶著當(dāng)時(shí)時(shí)代的氣息。另一類的散文一直遵從于“形”散而“神”不散的獨(dú)特行走于江湖多年，六朝以來凡是不對(duì)稱，不押韻的都稱之為散文，當(dāng)然隨著文學(xué)概念與題材的變化，散文也發(fā)生了很多改變。

（一）詩歌的分類

1.唐詩。唐朝歷來都被視為各朝代舊詩最多的朝代，按照時(shí)間分為了初唐，盛唐，中唐，晚唐。當(dāng)然題材也就非常廣泛了，有從側(cè)面描寫當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的，批評(píng)封建主義的，隨之也會(huì)有從正面歌頌愛國(guó)主義的，還有懷揣著自己偉大理想抱負(fù)的，也還有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期表達(dá)著對(duì)兒女家園的思念之情，總之不管什么都難逃詩人的法眼，通通都成為了他們的寫作題材。派別上也有現(xiàn)實(shí)主義的，也有浪漫主義的，形式上也有五言的，也有七言的。風(fēng)格更是多彩，不僅繼承了漢魏民歌，樂府傳統(tǒng)，加上擴(kuò)展了五言與七言形式，還創(chuàng)造了優(yōu)美整體的近體詩。其中韻味并不是一兩話就能說清的，更多的還是要通過多讀去慢慢品味。

2.宋詞。宋詞是繼唐詩之后新出的一種新型題材，宋詞更是中國(guó)文學(xué)史上的一顆耀眼璀璨的星，以千姿百態(tài)，姹紫嫣紅與唐詩爭(zhēng)奇，與元曲斗艷，宋詞最初來源于合樂，又稱為長(zhǎng)詩句，樂府，樂章，曲子詞，始于唐，定型與五代，盛行于宋代。在古代文學(xué)的長(zhǎng)河中，它作為一扁小舟在里面熠熠生輝。

3.元曲。繼唐詩宋詞之后，元曲更加繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn)，有分為雜劇和散曲，元曲的盛行更是元代這一時(shí)期文學(xué)最高的成就，它本身還確立了很多體制：宮調(diào)，曲牌，曲韻，平仄，對(duì)仗，襯字。元曲歲有定格，但這并不意味著它死板，更多的是一些大膽的評(píng)價(jià)，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風(fēng)，也正是如此才讓元曲永葆青春。

4.小說。清時(shí)期又是文學(xué)上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，最偉大的當(dāng)數(shù)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、蒲松齡的《聊齋志異》、吳敬梓的《儒林外史》。它們的出現(xiàn)都標(biāo)志著中國(guó)古代白話和文言小說的最高成就，清代描繪更多的則是封建社會(huì)的黑暗，科舉制度的罪惡，農(nóng)民起義的決心等。有了更多的深度思想，就顯得彌足珍貴了。

（二）散文的分類

形散而神不散的散文分為了七大形式：說、表、贈(zèng)序、銘、雜記、游記、寓言。每一類都各自展現(xiàn)了它的獨(dú)特的文學(xué)體裁，有記事性的，有抒情性的，都無一不展示了散文的美妙，對(duì)于學(xué)生來說，能夠通過讀各種美妙的散文構(gòu)建無數(shù)形象生動(dòng)的畫面在腦海中，或者當(dāng)下時(shí)代的背景的無奈等，何嘗有不是一種體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

二、對(duì)于古詩文體裁不同的分類

在了解了古詩文的發(fā)展由來，就能夠更好的從我們的小學(xué)語文教材中的一些古詩文中去理解，去領(lǐng)略每種體裁不同所帶來的感受：詩經(jīng)：《詩經(jīng)·采薇》；古詩：《靜夜思》、《望洞庭》、《石灰吟》等43篇：詞：《憶江南》、《長(zhǎng)相思》等7篇；曲：《天凈沙·秋思》。

單從數(shù)量上看，現(xiàn)行人教版小學(xué)語文教材所呈現(xiàn)的52首古詩文中，分為不同的體裁，古詩的數(shù)量比重還是相對(duì)比較大的，而且難易程度也挺適中的，對(duì)于小學(xué)生的認(rèn)知水平，都有了合適的篩選。

三、對(duì)于古詩文內(nèi)容不同分類

從教材中所看古詩文內(nèi)容各異，都較為豐富，有寫自然山水，田園的景物20篇，有贈(zèng)別友情的《贈(zèng)汪倫》等5篇，有思鄉(xiāng)的《九月九日憶山東兄弟》的等7篇，有寫物的《草》等3篇，還有寫哲理的，童年，托物言志的，神話故事與民間傳說等等。

具體來看，整體站描寫田園，自然山水的比重少些得有些重，可能還是基于小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平的限制，多了解一些山水之情，祖國(guó)的大好河山，探索自然奧秘，感受自然風(fēng)光。看起來還挺豐富，有山水田園是，有離別贈(zèng)友詩，還有托物言志之詩，盡管如此，不過還存在一些缺陷，內(nèi)容還是不夠完善，比如親情之類的叫偏少，傳統(tǒng)節(jié)日的也較少，據(jù)統(tǒng)計(jì)僅一篇左右。

四、我的感悟

“學(xué)海無涯苦作舟”珍惜我們?cè)谡n堂中的每分每秒，盡可能地多去領(lǐng)略古代前人給我們留下的人文古跡。語文教師更有義務(wù)去好好帶領(lǐng)學(xué)生誦讀我們的經(jīng)典古詩文，古詩文大多節(jié)奏都讀起來朗朗上口，課堂上多指導(dǎo)學(xué)生讀出停頓，節(jié)奏，抑揚(yáng)頓挫，也可以配合著音樂讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，讀出古詩文的精彩與韻味，感受所帶來的獨(dú)特美。也可以讓學(xué)生想想詩中句子的情形來說話，不僅可以抓住詩句創(chuàng)造的空白情景來構(gòu)想豐富的場(chǎng)景，比如“離離原上草”就可以想想春天草原上的情景，構(gòu)想自己就仿佛置身于其中，可以盡情的想想我看見了什么，聞到了什么，是否聽見了小草在說些什么，是否觸到了鳥語花香等。對(duì)于小學(xué)生來說，語文是最好來培養(yǎng)他們的性情，培養(yǎng)他們想象力的一門學(xué)科，是必不可缺少的，而且有了古詩文的熏陶，更加拓寬了學(xué)生的思維，感受到平時(shí)不常有的一些東西，更加體會(huì)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，品味了古詩文的精彩絕倫。尤其是對(duì)于小學(xué)生來說，我更愿意的是采用“激興趣，讀詩文，明詩意，賞意境”的四部教學(xué)來帶領(lǐng)學(xué)生一起進(jìn)入美妙古詩文的世界。