亙古無雙勝境天下第一仙山
——獨(dú)具特色的湖北武當(dāng)文化

武當(dāng)山又名太和山，古有“太岳”“玄岳”“大岳”之稱。處于中國(guó)腹地，位于湖北十堰市境內(nèi)，背倚蒼茫千里的神農(nóng)架原始森林，面臨碧波萬頃的丹江水庫(kù)。這里方圓八百里，以其絢麗多姿的自然景觀、規(guī)模宏大的古建筑群、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道教文化、博大精深的武當(dāng)武術(shù)著稱于世，被譽(yù)為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。聯(lián)合國(guó)專家考斯拉說：“武當(dāng)山是世界上最美的地方之一。因?yàn)檫@里融匯了古代的智慧、歷史的建筑和自然的美學(xué)?！甭?lián)合國(guó)專家蘇明塔加在考察武當(dāng)山后稱贊“中國(guó)偉大的歷史，依然存留在武當(dāng)山”。世界建筑師學(xué)會(huì)副主席楊廷保稱贊武當(dāng)山古建筑是“人世上的天堂，駕于五岳之上”。

武當(dāng)風(fēng)光，秀奇旖旎。武當(dāng)山境內(nèi)眾峰嵯岈，高險(xiǎn)幽深，氣勢(shì)磅礴。勝景有箭鏃林立的72峰、絕壁深懸的36巖、激湍飛流的24澗、云煙霧蒸的11洞、玄妙奇特的10石9臺(tái)等。主峰天柱峰海拔1612米，被譽(yù)為“一柱擎天”。天造玄武、天然“真武梳妝像”，以及“七十二峰朝大頂，二十四澗水長(zhǎng)流”等神秘玄妙的自然景觀，讓人們不得不驚嘆天工造物的神奇。武當(dāng)山常年紫氣氤氳，風(fēng)云莫測(cè)，云霞迷溕，有“天柱曉晴”“陸海奔潮”“雷火煉殿”“月敲山門”“祖師出汗”“海馬吐霧”等四時(shí)奇景，處處彰顯了武當(dāng)仙境的神秘空靈。明代地理學(xué)家徐霞客盛贊武當(dāng)山“山巒清秀、風(fēng)景幽奇”，認(rèn)為“玄岳出五岳上”，這里還有著“頂鎮(zhèn)乾坤舉世無雙勝境，峰凌霄漢天下第一仙山”的美喻。

武當(dāng)建筑，古建瑰寶。武當(dāng)山古建筑群敕建于唐貞觀年間，明代達(dá)到鼎盛，歷代皇帝都把武當(dāng)山作為皇室家廟來修建。明永樂年間大建武當(dāng)，史有“北建故宮，南修武當(dāng)”之說，共建成9宮、8觀、36庵堂、72巖廟、39橋、12亭等33座建筑群，嘉靖年間又增修擴(kuò)建，形成了“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏，樓臺(tái)隱映金銀氣，林岫回環(huán)畫鏡中”的建筑奇觀，達(dá)到“仙山瓊閣”的意境?，F(xiàn)存較為完好的有太和宮、南巖宮、紫霄宮等宮殿和玉虛宮、五龍宮、遇真宮等遺址以及大量庵堂、祠堂、巖廟等古建筑129處、廟房1182間，猶如我國(guó)古代建筑成就的展覽館。除古建筑外，武當(dāng)山尚存珍貴文物7400多件，尤以道教文物著稱于世，故被譽(yù)為“道教文物寶庫(kù)”。武當(dāng)山古建筑群總體規(guī)劃嚴(yán)密，主次有序，注重周圍環(huán)境，講究山形水脈，聚氣藏風(fēng)，達(dá)到了建筑與自然的高度和諧統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了中國(guó)元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑學(xué)和藝術(shù)成就，代表了近千年的中國(guó)藝術(shù)和建筑的最高水平，被譽(yù)為“中國(guó)古代建筑成就的博物館”和“掛在懸崖峭壁上的故宮”。1994年12月15日，武當(dāng)山古建筑群被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

武當(dāng)?shù)烂}，華夏魂靈。道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，它在中國(guó)文明史中起著重要的作用，魯迅先生曾說“中國(guó)的根柢全在道教”。武當(dāng)山是我國(guó)著名的道教圣地，道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)道教文化的重要組成部分。武當(dāng)?shù)澜淌钦嫖湫叛龅淖嫱?，真武古稱玄武，民間俗稱真武大帝，是中國(guó)古代宗教中的北方之神。武當(dāng)?shù)澜痰陌l(fā)展得到歷代統(tǒng)治者的捧持和推崇，明朝時(shí)達(dá)到鼎盛：先后被皇帝封為“大岳”(明成祖)，“治世玄岳”(明世宗)，使其地位高于“五岳”，被尊為“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”“雄鎮(zhèn)打岳而祀超百代”。武當(dāng)山成為專為朝廷祈福禳災(zāi)的“皇室家廟”“天下第一山”(北宋米芾)，在道教領(lǐng)域中取得了獨(dú)尊的地位，成為全國(guó)最大的道場(chǎng)和全國(guó)的道教活動(dòng)中心，影響深遠(yuǎn)，在中國(guó)道教史上寫下了輝煌的篇章。武當(dāng)?shù)澜滩粩辔杖?、佛兩教精華，充實(shí)、完善教義，還融多邊文化為一體，較為全面而直觀地體現(xiàn)著中國(guó)古人的行為方式、信仰思維和價(jià)值觀念，以及文明的歷史發(fā)展軌跡，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是全世界寶貴的思想文化遺產(chǎn)之一。

武當(dāng)武術(shù)，玄妙名宗。武當(dāng)武術(shù)由武當(dāng)山著名道士張三豐創(chuàng)建，素有“北崇少林，南尊武當(dāng)”的說法。武當(dāng)武術(shù)作為一種文化，蘊(yùn)含著深刻的中國(guó)傳統(tǒng)哲理奧妙，把中國(guó)古代太極、陰陽(yáng)、五行、八卦等哲學(xué)理論，運(yùn)用《易》中的某些原理和“拳理、拳技、練功”原則以及技擊戰(zhàn)略，參以道教內(nèi)丹功法的經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成自己的理論體系和獨(dú)特的套路風(fēng)格。其理論核心是陰陽(yáng)消長(zhǎng)、八卦演變、五行生克。以養(yǎng)生為宗旨，視技擊為末學(xué)，具有尚意不尚力、牽動(dòng)四兩撥千斤、以柔克剛、后發(fā)制人、延年益壽、祛病御疾等特點(diǎn)和功能，以其松沉自然、行動(dòng)走架如浮云流水連綿不絕的獨(dú)特風(fēng)格在武林中獨(dú)樹一幟，成為中華武術(shù)的一大名宗。自1982年武當(dāng)拳法研究會(huì)成立以來，已先后挖掘形意、八卦、太極、清虛、丹派、純陽(yáng)、乾坤等30多門武當(dāng)內(nèi)家拳種功法，影響直至海內(nèi)外。

武當(dāng)醫(yī)藥，神方妙法。武當(dāng)山有“天然藥庫(kù)”之稱，在《本草綱目》記載的1800多種中草藥中，武當(dāng)山就有400多種。據(jù)1985年藥用植物普查結(jié)果，已知全山有藥材617種，藥用植物有曼陀羅花﹑金釵﹑王龍芝﹑猴結(jié)﹑九仙子﹑天麻﹑田七等名貴藥材。武當(dāng)?shù)澜绦纬珊?，歷代道士在草木丹藥、內(nèi)丹術(shù)、疾病防治等方面進(jìn)行了有益的探索，并作出了卓越的貢獻(xiàn)。武當(dāng)醫(yī)藥受楚漢文化的影響，吸收楚漢文化中“養(yǎng)氣”理論，在醫(yī)藥理論上是以氣為本、保氣為先。針對(duì)病因病理的認(rèn)識(shí)，在漫長(zhǎng)的醫(yī)療實(shí)踐中，武當(dāng)?shù)泪t(yī)們創(chuàng)立了獨(dú)特的“四個(gè)一療法”，即“一爐丹，一雙手，一根針，一把草”。把預(yù)防、治療、康復(fù)視為一個(gè)整體，總結(jié)出了不少治療奇難雜癥和健身益壽的成功經(jīng)驗(yàn)，又經(jīng)歷代武當(dāng)?shù)泪t(yī)反復(fù)臨床應(yīng)用，不斷完善提高，這“四個(gè)一療法”已成為武當(dāng)山醫(yī)藥工作者們都能掌握，可重復(fù)操作性極強(qiáng)，帶有一定道教特色，具有中華民族地方風(fēng)格的武當(dāng)?shù)泪t(yī)神方妙法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。

武當(dāng)?shù)罉?，仙音神韻。道教音樂?jiǎn)稱道樂，是道教進(jìn)行齋醮儀式時(shí)，為神仙祝誕、祈求上天賜福、降妖驅(qū)魔以及超度亡靈等法事活動(dòng)中使用的音樂。武當(dāng)?shù)澜桃魳肥侵袊?guó)道教音樂文化的重要組成部分。它承襲了遠(yuǎn)古巫覡舞樂傳統(tǒng)，吸收了先秦時(shí)的民俗祭神音樂、宮廷音樂、民間音樂中的精華，根據(jù)道教特有的審美情趣，對(duì)之進(jìn)行綜合與改造，形成了獨(dú)具神韻的道教音樂。據(jù)《武當(dāng)山志》記載，武當(dāng)?shù)罉肪哂星f嚴(yán)典雅的氣質(zhì)、混融一體的獨(dú)特宗教韻味、南北交融的地方特色、兼有佛樂和儒樂旋律等特征，被稱為武當(dāng)仙樂神韻，武當(dāng)韻悅耳動(dòng)聽，是武當(dāng)文化遺產(chǎn)中極富特色的一部分。

武當(dāng)修道，大德輩出。武當(dāng)?shù)澜淘谂d起和發(fā)展的過程中，傳入或產(chǎn)生過許多道派，歷代皆有學(xué)道修道之士。六朝時(shí)在武當(dāng)山活動(dòng)的高道多屬上清派。到宋代，以武當(dāng)山為本山，以信仰真武——玄天上帝、重視內(nèi)丹修煉、擅長(zhǎng)符箓齋醮等為主要特征的武當(dāng)?shù)勒叫纬?。元末明初，張三豐到武當(dāng)山擇地修煉，收授弟子，傳三豐派，后分衍為十余個(gè)支派。明中葉后，武當(dāng)?shù)烙址盅艹鲈S多宗派。清代以來，全真龍門派在武當(dāng)山占主導(dǎo)地位，同時(shí)并存的有正一派、清微派、華山派、靜一派、玄武派、茅山派等。據(jù)古代地方志和有關(guān)道經(jīng)統(tǒng)計(jì)，自先秦到近現(xiàn)代，在武當(dāng)山修煉的著名道士多達(dá)100余人。南北朝和唐代有孫思邈、姚簡(jiǎn)、呂洞賓等，宋代有陳摶、房長(zhǎng)須、田蓑衣等，元代有汪真常、魯洞云、張守清等，明代有張三豐、鄧青陽(yáng)、丘玄清等，清代有白玄福、楊常炫、陳清覺等，近現(xiàn)代有徐本善、王教化、王光德等。這些高道奇人，或隱居煉丹、追求希夷，或博學(xué)多識(shí)、清靜不仕，或行醫(yī)采藥、濟(jì)世度人，或潛心著述、闡幽發(fā)微，多以遺世獨(dú)行知名于世，典故層出不窮。千百年來，各派道士在武當(dāng)結(jié)友修煉，互相尊重，交參影響，武當(dāng)遂成為各道派交流融合的中心。

湖北武當(dāng)山與神奇的自然景觀和豐富的人文景觀融為一體，其物華天寶又兼具人杰地靈的特質(zhì)給世人留下極大的想象空間。作為中華民族大好河山的一塊瑰寶，令世人神往。

（浩宇）

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