李從娜

(湖北中醫(yī)藥大學(xué)，湖北武漢 430065)

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·女性教育研究·

試論高校開(kāi)展母親教育的重要性與可行性

李從娜

(湖北中醫(yī)藥大學(xué)，湖北武漢 430065)

家庭建設(shè)是國(guó)家和社會(huì)建設(shè)的重要基石，家庭教育是家庭建設(shè)的重要基礎(chǔ)，母親教育是開(kāi)展家庭教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。面對(duì)當(dāng)前母親教育嚴(yán)重缺失的局面，高校開(kāi)展母親教育具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。通過(guò)一定的母親教育培訓(xùn)，促使在校大學(xué)生尤其是女大學(xué)生具備適合未來(lái)子女健康成長(zhǎng)的母親教育觀(guān)念，從而推動(dòng)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，是高校呼應(yīng)國(guó)家大力強(qiáng)調(diào)家庭建設(shè)、家庭教育的一條有效路徑，也是解決當(dāng)前兒童、青少年各類(lèi)困境問(wèn)題的一條長(zhǎng)遠(yuǎn)而徹底的根本路徑。

家庭建設(shè)；高校；母親教育；女大學(xué)生

一、問(wèn)題的提出

家庭建設(shè)是國(guó)家和社會(huì)建設(shè)的重要基石，家庭教育是家庭建設(shè)的重要基礎(chǔ)。2015年2月17日，習(xí)近平總書(shū)記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話(huà)中指出，“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。無(wú)論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……”[1]同年10月，教育部頒布了《關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》[2]，要求進(jìn)一步明確家長(zhǎng)在家庭教育中的主體責(zé)任，積極發(fā)揮家庭教育在兒童、青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。

其中，母親在家庭建設(shè)尤其是家庭教育的具體實(shí)踐中起著任何其他成員都不可替代的作用，不可否認(rèn)的事實(shí)是,當(dāng)前中國(guó)社會(huì)母親往往是照顧、教育子女的主要承擔(dān)者。因此，母親教育——即培養(yǎng)女性使之完成母親社會(huì)角色所必需的基本素質(zhì)的教育，便成為開(kāi)展家庭教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。正如著名母親教育專(zhuān)家王東華所說(shuō)：“母親承擔(dān)著子女教育和家風(fēng)傳承的大部分責(zé)任，是家訓(xùn)、家規(guī)、家教的首要執(zhí)行人；母教就是家訓(xùn)、家規(guī)、家教中最重要的一部分，是一個(gè)民族家庭文化之本?！盵3]可以說(shuō)，如何做母親、母親應(yīng)具備怎樣的教育素質(zhì)、我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立怎樣的母親教育意識(shí)和母親教育觀(guān)念，已經(jīng)成為具有普遍社會(huì)共識(shí)的公共話(huà)題，越來(lái)越引起人們的反思。

將目光聚焦于中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程，我們發(fā)現(xiàn)，自古以來(lái)中國(guó)便有濃厚的母親教育傳統(tǒng)。歷朝歷代的名母故事層出不窮，各種記述女性的古籍如《列女傳》、女“四書(shū)”中更有相當(dāng)篇幅記錄歷代賢母及母教的內(nèi)容[4]。不僅如此，古代大量母教知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳授，更多地通過(guò)非正式的、親屬間的口口相傳方式得以實(shí)現(xiàn)。母親教育無(wú)疑是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也涵蓋于今天我們所提倡的社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)體系之中。然而，20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的母親教育卻遭遇殘酷滑落，直至出現(xiàn)當(dāng)前嚴(yán)重缺失的局面。近年來(lái)頻頻曝光的兒童、青少年問(wèn)題，甚至犯罪者心理問(wèn)題等，追根溯源大都回到家庭教育上來(lái)，而母親的責(zé)任難辭其咎。由此也逐漸引發(fā)社會(huì)對(duì)母親和母親教育的追問(wèn)。

值得欣喜的是，目前黨和政府已經(jīng)切實(shí)關(guān)注到包含母親教育在內(nèi)的家庭建設(shè)及家庭教育問(wèn)題，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事母親教育推廣的社會(huì)機(jī)構(gòu)和組織，開(kāi)展了各類(lèi)母親教育講座、論壇等，婦聯(lián)及相關(guān)系統(tǒng)還開(kāi)展了優(yōu)秀母親評(píng)選活動(dòng)、母親節(jié)專(zhuān)題活動(dòng)等。但需要指出的是，在我們的國(guó)民教育體系中，雖然各種學(xué)科門(mén)類(lèi)及課程不斷發(fā)展完善，卻始終沒(méi)有母親教育的相關(guān)課程或培訓(xùn)。換言之，母親教育在當(dāng)前并未得到社會(huì)普遍的認(rèn)可和重視?；诖耍疚脑噲D分析高校開(kāi)設(shè)母親教育相關(guān)課程、開(kāi)展母親教育的可行性與現(xiàn)實(shí)性，通過(guò)讓身為成年人的大學(xué)生尤其是女大學(xué)生接受母親教育意識(shí)和母親教育觀(guān)念的相關(guān)培訓(xùn)，促使國(guó)家和社會(huì)真正從觀(guān)念認(rèn)識(shí)和實(shí)踐行動(dòng)上重視母親教育，從而推動(dòng)青少年的健康成長(zhǎng)，切實(shí)提高國(guó)民素質(zhì)。

二、高校開(kāi)展母親教育的重要性

談及母親教育，在業(yè)已形成的傳統(tǒng)觀(guān)念里，更多的人會(huì)將其歸為社會(huì)教育之列，因?yàn)槭墙逃赣H的；對(duì)于絕大多數(shù)還未進(jìn)入生育階段的在校大學(xué)生而言，母親教育則是一個(gè)相對(duì)遙遠(yuǎn)的話(huà)題。殊不知，在高校針對(duì)大學(xué)生開(kāi)展的母親教育相關(guān)課程與培訓(xùn)，無(wú)論從歷史還是現(xiàn)實(shí)狀況而言，都有極其重要的意義和價(jià)值。

(一)高校開(kāi)展母親教育，某種程度上是對(duì)母教這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)

中國(guó)古代的母教傳統(tǒng)中，有著一系列對(duì)于女性“為人母”的規(guī)范或要求，如母親教子要注意言行、注意環(huán)境等，人們耳熟能詳?shù)摹懊夏溉w”故事即是其中的典型范例。杜芳琴教授的研究也認(rèn)為：“母親是一種社會(huì)建構(gòu)?！赣H’是對(duì)女性的一種社會(huì)文化角色的指派認(rèn)定，‘母性’則是對(duì)母親角色的界定、規(guī)范和塑造?！盵5]而塑造“好母親”的標(biāo)準(zhǔn)，則是依據(jù)古代儒家文化氛圍及其性別制度規(guī)范而設(shè)定的，如能育善養(yǎng)、相夫教子、敬長(zhǎng)恤幼、克己持家等。

在當(dāng)前社會(huì)，我們強(qiáng)調(diào)重視和開(kāi)展母親教育，一定意義上帶有重拾母親教育傳統(tǒng)的意味。針對(duì)古代母親教育這一傳統(tǒng)文化，當(dāng)然抱以“取其精華、棄其糟粕”的態(tài)度，但并非是讓大學(xué)生一味回歸傳統(tǒng)，去遵從古代不平等性別規(guī)范下的母親教育主張，而是通過(guò)相關(guān)課程的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，使大學(xué)生尤其是女大學(xué)生掌握合理的母親教育原則和方法，從而樹(shù)立適合現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r的新型母親教育觀(guān)念和意識(shí)。因此，高校開(kāi)展母親教育，既是對(duì)母親教育這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重塑社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要體現(xiàn)。

(二)高校開(kāi)展母親教育，是增強(qiáng)當(dāng)代年輕女性母親角色意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的有效途徑

百余年來(lái)，中國(guó)母親教育滑落帶來(lái)的一個(gè)嚴(yán)重后果是越來(lái)越多的女性對(duì)母親角色和母親責(zé)任的模糊與忽視。引起全社會(huì)關(guān)注的留守兒童問(wèn)題，盡管眾多學(xué)者的調(diào)研分析將其主要根源歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)差距問(wèn)題，但是長(zhǎng)期以來(lái)女性對(duì)于母親角色與母親責(zé)任普遍較低的認(rèn)同感，也是無(wú)法回避的重要原因。近代以來(lái)，中國(guó)的婦女解放事業(yè)取得前所未有的進(jìn)展，女性參加社會(huì)工作、獲取社會(huì)價(jià)值，已經(jīng)成為當(dāng)前普遍的共識(shí)。而受到傳統(tǒng)觀(guān)念影響，女性業(yè)已承擔(dān)的包含照顧、教育子女在內(nèi)的家庭責(zé)任，并未得到相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值認(rèn)可。于是在難以有效兼顧事業(yè)與家庭時(shí)，女性往往選擇事業(yè)而忽略了對(duì)子女親力親為的教育?？梢哉f(shuō)，許多身為母親的女性還沒(méi)有意識(shí)到自己教育者的身份，更沒(méi)有意識(shí)到自己在教育子女中的獨(dú)特作用。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高等教育獲得長(zhǎng)足發(fā)展，一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是在校女大學(xué)生的比例迅速上升。《中國(guó)婦女教育發(fā)展報(bào)告》(2008)公布的數(shù)據(jù)顯示，在高等教育階段，女性人數(shù)和比例大幅攀升，接受教育的層次不斷提高，全國(guó)普通高校本專(zhuān)科男女在校生比例由1978年相差60%縮減到相差不到2%。2009年，全國(guó)女大學(xué)生人數(shù)第一次超過(guò)男生。根據(jù)教育部2012年公布的教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，全國(guó)女大學(xué)生人數(shù)，已經(jīng)連續(xù)4年超過(guò)男生。特別是在師范類(lèi)、醫(yī)藥類(lèi)等院校中，女大學(xué)生更是占據(jù)了絕對(duì)多數(shù)。從某種程度而言，女大學(xué)生群體是未來(lái)社會(huì)國(guó)民素質(zhì)的決定者。當(dāng)社會(huì)大眾越來(lái)越意識(shí)到各種兒童、青少年問(wèn)題根源于家庭教育時(shí)，對(duì)母親教育的要求便會(huì)越來(lái)越高。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基指出，“家庭是孩子的母育學(xué)校，母親是孩子的第一位也是終身的教師，母親教育、修養(yǎng)的重要性是怎么估計(jì)也不會(huì)過(guò)分的”[6]。因此，為大學(xué)生尤其是女大學(xué)生開(kāi)設(shè)母親教育相關(guān)課程與培訓(xùn)，通過(guò)對(duì)女大學(xué)生——潛母親這一未來(lái)家庭教育主要執(zhí)行者的有意識(shí)培養(yǎng)，提高其日后作為母親的教育素養(yǎng)，如科學(xué)的教育知識(shí)、教育觀(guān)念與教育方法，以及優(yōu)秀的教育品質(zhì)、教育能力、教育責(zé)任感等，無(wú)疑是增強(qiáng)當(dāng)代年輕女性母親角色意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的有效途徑。

(三)高校開(kāi)展母親教育，培養(yǎng)大學(xué)生尤其是女大學(xué)生的母親教育意識(shí)和觀(guān)念，有利于避免當(dāng)前母親教育的“補(bǔ)課”現(xiàn)象

福祿貝爾曾說(shuō)，“國(guó)民的命運(yùn)與其說(shuō)掌握在掌權(quán)者手中，倒不如說(shuō)掌握在母親手中。因此，我們必須努力啟發(fā)母親——人類(lèi)的教育者。”[7]近年來(lái)頻頻曝光的各種青少年問(wèn)題甚至極端事件①，引發(fā)了各界人士對(duì)于家庭教育、母親教育的反思。與之相應(yīng)，社會(huì)上有關(guān)母親教育的研習(xí)班、講座、論壇等越來(lái)越多。筆者曾有幸于2014年7月以觀(guān)察員身份全程聆聽(tīng)了華東交通大學(xué)母親教育研究所舉辦的第13期母親教育研習(xí)班。幾天密集的培訓(xùn)下來(lái)，筆者發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍的狀況——母親教育培訓(xùn)的“補(bǔ)課”現(xiàn)象，即接受培訓(xùn)的基本都是在教育子女方面出了某些問(wèn)題的母親(也包括少量父親)，而她(他)們?cè)诮邮芘嘤?xùn)后絕大多數(shù)都表現(xiàn)出后悔沒(méi)有早點(diǎn)接觸母親教育的態(tài)度。隨后筆者同母親教育專(zhuān)家、華東交通大學(xué)母親教育研究所所長(zhǎng)王東華教授交談，這一“補(bǔ)課”現(xiàn)象更得到了這位親歷歷屆母親教育研習(xí)班的專(zhuān)家的印證。

那么，在此就十分有必要提出這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么女性不在成為母親之前便接受相關(guān)的培訓(xùn)？要知道，中國(guó)的母教傳統(tǒng)里，是“學(xué)養(yǎng)子而后嫁”。古代女性接受“為人母”的教育，大體是在出嫁之前完成的。就當(dāng)前社會(huì)而言，學(xué)習(xí)和掌握合理的母親教育觀(guān)念、原則與方法，是完全可以在女性進(jìn)入生育階段之前進(jìn)行的。當(dāng)前母親教育出現(xiàn)“補(bǔ)課”現(xiàn)象，某種程度也是好現(xiàn)象，至少越來(lái)越多的母親意識(shí)到自身教育素養(yǎng)的缺乏。但是更進(jìn)一步的要求應(yīng)該是，不要成為了母親再學(xué)習(xí)如何做母親，而是應(yīng)讓女大學(xué)生在沒(méi)有成為母親之前，便具備母親教育的基本素養(yǎng)，即相應(yīng)的母親教育意識(shí)、觀(guān)念、知識(shí)和能力。這不僅有利于其日后由“自然母親”向“合格母親”的過(guò)渡，更能有效改變母親教育的“補(bǔ)課”現(xiàn)象，從根本上切實(shí)提高母親教育的整體水平和效能。

(四)高校開(kāi)展母親教育，是豐富大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容、提高大學(xué)生思想政治實(shí)效性的重要舉措

早在2004年，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)，分別為理想信念教育、民族精神教育、公民道德教育及素質(zhì)教育四個(gè)方面，并要求努力拓展新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的有效途徑[8]。十幾年來(lái)，高校思想政治理論課已成為大學(xué)生思想政治教育的主要渠道，各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、豐富多彩的校園文化活動(dòng)以及就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的引入等使得大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容呈現(xiàn)出多元化的趨向。

日新月異的時(shí)代變化要求大學(xué)生思想政治教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，更加貼近大學(xué)生實(shí)際生活。依照我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)制體系和時(shí)間安排，在校大學(xué)生絕大多數(shù)已經(jīng)成年，大學(xué)生活結(jié)束后便進(jìn)入工作和婚育階段。長(zhǎng)期以來(lái)的高等教育體制中，基本上都是圍繞如何增強(qiáng)大學(xué)生日后的職業(yè)能力或工作能力而開(kāi)展的教育，在培養(yǎng)大學(xué)生的家庭與社會(huì)責(zé)任感、家庭教育意識(shí)方面，卻顯得極為薄弱。而在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育，尤其道德教育與素質(zhì)教育過(guò)程中，母親教育無(wú)疑可以作為增強(qiáng)大學(xué)生家庭與社會(huì)責(zé)任感的一個(gè)有效突破口和可行路徑。在大學(xué)期間，大學(xué)生具有相對(duì)充分和完整的時(shí)間來(lái)拓展和提升自己各方面的素質(zhì)，這種立足于人的全面發(fā)展的素質(zhì)教育，對(duì)于女大學(xué)生而言，還應(yīng)該包括作為未來(lái)母親的教育素質(zhì)的內(nèi)容。因此，高?？蓪⒛赣H教育與思想政治教育相結(jié)合，培養(yǎng)女大學(xué)生的母親角色意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。母親教育素質(zhì)的提升事關(guān)國(guó)家民族整體素質(zhì)的提升，而注重和發(fā)展即將轉(zhuǎn)變?yōu)槟赣H的女大學(xué)生群體的素質(zhì)，特別是未來(lái)身為母親的教育素質(zhì)，具有深遠(yuǎn)而重大的現(xiàn)實(shí)意義。所以高校開(kāi)展母親教育，不僅可充實(shí)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，更由于貼近大學(xué)生尤其女大學(xué)生的生活實(shí)際，而有助于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

三、高校開(kāi)展母親教育的可行性

在高校開(kāi)展母親教育，盡管目前還沒(méi)有什么現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可循，卻隨著母親教育在社會(huì)上的推廣和研究的初步開(kāi)展，已經(jīng)具備了一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和條件。

首先，目前已有的母親教育研究成果，是高校開(kāi)展母親教育的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)上半葉，中國(guó)著名兒童教育家陳鶴琴出版的《家庭教育》一書(shū)，論及父母尤其母親在子女成長(zhǎng)過(guò)程中的責(zé)任和作用②。陶行知的教育思想體系中也包含著家庭教育的內(nèi)容③。近年來(lái)母親教育的專(zhuān)門(mén)研究已經(jīng)有所開(kāi)展，如表1的部分主要代表作：

表1 母親教育的相關(guān)代表作

其中首屈一指的是王東華的《發(fā)現(xiàn)母親》，作者站在國(guó)家民族的高度，本著嬰幼兒、青少年成長(zhǎng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，極力強(qiáng)調(diào)母親教育的重要性，呼吁在全社會(huì)推廣母親教育觀(guān)念，并提出一系列獨(dú)到見(jiàn)解和實(shí)踐策略。該書(shū)在社會(huì)上反響巨大，截至目前已先后出版4個(gè)版本，曾榮獲第14屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)，并被全國(guó)婦聯(lián)作為推薦書(shū)目。表1所列著作，均以通俗的語(yǔ)言，或匯集中外家庭教育經(jīng)典案例，或以親身教子的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，剖析當(dāng)前母親教育的誤區(qū)，闡釋母親教育的原則、方法等，強(qiáng)化母親角色的責(zé)任與作用，受到社會(huì)大眾歡迎，成為優(yōu)質(zhì)暢銷(xiāo)圖書(shū)。國(guó)外母親教育的研究起步較早，其研究成果多將母親教育融于家庭教育之中，如德國(guó)卡爾·威特的《卡爾·威特的教育》(2009中譯本)、日本木村久一的《早期教育與天才》(2009中譯本)，意大利蒙特梭利的《蒙特梭利的教育》(2011中譯本)。美國(guó)華裔女教授蔡美兒貫穿教育女兒親身經(jīng)歷的家庭教育著作《虎媽?xiě)?zhàn)歌》一度引起中美教育界及社會(huì)的轟動(dòng)。上述暢銷(xiāo)著作極大地推動(dòng)了母親教育的社會(huì)推廣，其中所透射出的母親教育理念、原則、方法等，對(duì)于高校開(kāi)展母親教育則同樣適用。

母親教育研究的相關(guān)學(xué)術(shù)論文近年來(lái)也陸續(xù)出現(xiàn)，其多從教育學(xué)、心理學(xué)角度切入，重點(diǎn)分析母親素養(yǎng)、人格、教養(yǎng)行為等因素對(duì)兒童成長(zhǎng)發(fā)展的影響，調(diào)研當(dāng)前母親教育現(xiàn)狀的某些側(cè)面等。限于篇幅，不再一一列舉。而美國(guó)學(xué)者白馥蘭的《技術(shù)與性別——晚清帝制中國(guó)的權(quán)力經(jīng)緯》(2010中譯本)、曼蘇恩的《綴珍錄——十八世紀(jì)前后的中國(guó)婦女》(2005中譯本)、李國(guó)彤的《女子之不朽：明清時(shí)期的女教觀(guān)念》(2014)、衣若蘭的《史學(xué)與性別：明史·列女傳與明代女性史之建構(gòu)》(2011)、柯小菁的《塑造新母親：近代中國(guó)育兒知識(shí)的建構(gòu)及實(shí)踐(1900～1937)》(2011)等著作則論及了明清的母道和近代的新母親建構(gòu)。以上有關(guān)母親教育的理論化分析對(duì)于高校母親教育的開(kāi)展將大有助益。

其次，社會(huì)上已有不少母親教育推廣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是高校開(kāi)展母親教育的重要借鑒。李漢秋主編的《中華母親節(jié)興起錄：華人如何過(guò)母親節(jié)》(2014)梳理了近年來(lái)山東、河北、山西等地開(kāi)展母親教育實(shí)踐的狀況。就筆者目前查找到的相關(guān)資料來(lái)看，當(dāng)前母親教育推廣實(shí)踐主要涵蓋以下層面：一是培訓(xùn)。通過(guò)舉辦母親教育研習(xí)班、講座或論壇等推廣母親教育。如母親教育專(zhuān)家王東華及其團(tuán)隊(duì)多年來(lái)堅(jiān)持不定期舉辦母親教育研習(xí)班，應(yīng)政府、婦聯(lián)、高校、電視臺(tái)等機(jī)構(gòu)邀請(qǐng)，奔赴全國(guó)各地開(kāi)展母親教育講座或論壇。二是開(kāi)展母親教育工程。如湖南于2005～2010年開(kāi)展了為期5年的母親教育工程，旨在提高母親思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)母親優(yōu)生優(yōu)育優(yōu)教知識(shí)。三是“互聯(lián)網(wǎng)+”母親教育。即借助新媒體如微信、公眾號(hào)等，宣傳母親教育理念。高校母親教育的開(kāi)展，當(dāng)前社會(huì)推廣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑可以作為重要的參考和借鑒。

再次，公共選修課、社團(tuán)活動(dòng)及校園文化活動(dòng)等，是高校開(kāi)展母親教育的有效切入路徑。探討高校開(kāi)展母親教育的具體方法或形式，解決好如何教的問(wèn)題至關(guān)重要。母親教育課程，以“母親”為主線(xiàn)，涉及教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域，是典型的跨學(xué)科交叉課程。就目前高校學(xué)科門(mén)類(lèi)和課程設(shè)置的特點(diǎn)而言，母親教育課程以大學(xué)生公共選修課的形式出現(xiàn)較為可行。除了開(kāi)設(shè)公共選修課外，還可以將母親教育融入高校社團(tuán)活動(dòng)或者校園文化活動(dòng)等，如借助校園的學(xué)生社團(tuán)，組織以“母親教育”為主題的講座或沙龍、開(kāi)展母親節(jié)感恩活動(dòng)等。此外，也可探索將母親教育相關(guān)內(nèi)容融入大學(xué)生的思想政治教育。

最后，作為正在接受高等教育的大學(xué)生，具備了一定的知識(shí)文化素養(yǎng)，對(duì)于母親教育理念具有較強(qiáng)的接受和理解能力。誠(chéng)然，母親是否具有適合的、有利于子女身心健康成長(zhǎng)的教育素養(yǎng)和能力，并不僅僅取決于母親受教育程度的高低。但不可否認(rèn)，母親的文化素質(zhì)與教育素質(zhì)是有著密切關(guān)系的：文化素質(zhì)較高的母親與文化素質(zhì)較低的母親相比，在接受相關(guān)的教育觀(guān)念、知識(shí)、方法等以提升教育素養(yǎng)方面，無(wú)疑具有更大優(yōu)勢(shì)。面臨各種教子問(wèn)題時(shí)，文化素質(zhì)較高的母親更容易有學(xué)習(xí)意識(shí)，而文化素質(zhì)相對(duì)低些的母親，則往往以能力有限為借口，拒絕提升教育素養(yǎng)方面的學(xué)習(xí)。所以，對(duì)于在校大學(xué)生而言，接受和理解相關(guān)的母親教育理念，從而提高其日后作為母親的教育素養(yǎng)，是可行的。

四、結(jié)論與反思

教育不只是學(xué)校的事情，更是父母尤其是母親的事情；教育，不只是智力學(xué)習(xí)與興趣特長(zhǎng)訓(xùn)練，更是多方面能力的綜合培養(yǎng)；家庭教育、母親教育應(yīng)融入日常生活過(guò)程，等等。諸如以上的理念以及其中的許多細(xì)節(jié)與方法，在當(dāng)前社會(huì)大眾尤其是母親的頭腦和意識(shí)中，仍然是十分欠缺的。通過(guò)一定的母親教育培訓(xùn)，促使在校大學(xué)生尤其是女大學(xué)生具備適合未來(lái)子女健康成長(zhǎng)的母親教育觀(guān)念，從而推動(dòng)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，是高校呼應(yīng)國(guó)家大力強(qiáng)調(diào)家庭建設(shè)、家庭教育的一條有效路徑，也是解決當(dāng)前兒童、青少年各類(lèi)困境問(wèn)題的一條長(zhǎng)遠(yuǎn)而徹底的根本路徑。

不得不說(shuō)，高校開(kāi)展母親教育是一項(xiàng)大膽的嘗試，面臨一系列困境，如既沒(méi)有現(xiàn)成的教材，又缺乏具備相關(guān)知識(shí)與觀(guān)念的師資。而且在一段時(shí)期內(nèi)，這可能是一項(xiàng)并不被普遍認(rèn)可的工作。因此，高校開(kāi)展母親教育，任道而重遠(yuǎn)，需要長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持與努力。

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① 馬加爵事件(2004)、藥家鑫事件(2010)、復(fù)旦投毒案(2013)等等。 ② 參見(jiàn)陳鶴琴的《家庭教育》，中國(guó)青年出版社，2012年版。③ 參見(jiàn)沙銀芬的《陶行知生活教育理論與家庭教育》一文，載于《教育探索》，2009年第10期。

[1] 習(xí)近平.在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話(huà)[EB/OL].新華網(wǎng)，2015-02-17.

[2] 教育部關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見(jiàn)[EB/OL].中華人民共和國(guó)教育部官網(wǎng)，2015-10-11.

[3] 家風(fēng)美德，與時(shí)俱進(jìn)(對(duì)話(huà)價(jià)值觀(guān)·怎樣涵養(yǎng)新家風(fēng))[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-04-17.

[4] 李從娜.歷史與現(xiàn)實(shí)：當(dāng)代社會(huì)新型母親教育觀(guān)探微[J].繼續(xù)教育研究，2014,(10)：7-10.

[5] 杜芳琴.母賢子孝：“母道文化”的歷史建構(gòu)與實(shí)踐[J].文史知識(shí)，2003,(9)：15-25.

[6] [蘇]霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].北京：中國(guó)婦女出版社，1982.132.

[7] [德]福祿倍爾.人的教育[M].孫祖復(fù)，譯.北京：人民教育出版社，2001.34.

[8] 關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)[EB/OL].人民網(wǎng)，2004-10-14.

(責(zé)任編輯 王 靈)

On the Importance and Feasibility of Mother Education in Colleges

LI Cong-na

(Hubei University of Chinese Medicine, Wuhan 430065, China)

Family construction is an important cornerstone of national and social construction. Family education is an important foundation of family construction, and mother education is the key link in family education. For the current lack of mother education, it is of great practical significance to carry out mother education in colleges. Certain mother education and training can help the college students, especially female college students to have mother education concepts suitable for the healthy growth of their future children, finally contributing to the national development and social progress. It is also an effective way for colleges to answer the national call on the importance of family construction and family education and it is a long-term and fundamental way to solve the problems of children and adolescents too.

family construction; colleges; mother education; female college students

2017-03-02

全國(guó)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度單位資助教育部規(guī)劃課題“歷史與現(xiàn)實(shí)：基于父母角色視角的家庭教育問(wèn)題研究”(項(xiàng)目編號(hào)：FOB160599) 作者簡(jiǎn)介：李從娜(1983—)，女，湖北中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，主要從事母親教育、中國(guó)近代婦女史研究。

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1008-6838(2017)03-0082-06