程大敏

摘 要：本文主要從細(xì)膩描摹人物、敘事與議論相映照、通俗語詞入詩、創(chuàng)制“元和體”幾個(gè)方面談?wù)劙拙右自娮鞯乃囆g(shù)貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：描??；警語；俗語；“元和體”

白居易在《秦中吟》序中說：“貞元元和之際，予在長安，聞見之間，有足悲者，因直歌其事，命為《秦中吟》?！痹凇缎聵犯沸蛑姓f：“……凡九千二百五十二首，斷為五十篇，篇無定句，句無定字，系于意不系于文。首句標(biāo)其目，卒章顯其志，詩三百之義也。其辭質(zhì)而徑，欲見之者易喻也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。總而言之，為君為臣為民為物為事而作，不為文而作也?！卑拙右椎脑S多詩歌就是在這種文學(xué)主張的支配下寫作的?，F(xiàn)從以下幾個(gè)方面談?wù)劙拙右自娮髟谒囆g(shù)上的貢獻(xiàn)。

一、細(xì)膩描摹人物，給詩歌開拓出一種新境界

白居易的敘事詩基本上是寫實(shí)的，尤其擅長描摹人物情態(tài)。同是寫人，他不滿足于粗線條的勾勒，而注重細(xì)膩的情節(jié)刻畫。作品中的人物無論男女老幼，一舉手，一投足，都顯得自然生動，富有強(qiáng)烈的立體感?！缎聵犯贰肚刂幸鳌分袀涫軇兿鲏浩鹊膵D女和農(nóng)民的形象，《長恨歌》中唐明皇、楊貴妃的形象，《琵琶行》中的歌女，無不栩栩如生，呼之欲出。詩人從他們的服飾、容貌、姿態(tài)、動作、語言一直寫到情緒變化和心理狀態(tài)，人物形象的豐滿成了敘事詩的骨架，因此，他的《長恨歌》《琵琶行》為我國古典敘事詩題寫了新的篇章。對景物的描寫，詩人也很注重細(xì)節(jié)，常常用以小見大、以少勝多的藝術(shù)手法，突出詩歌的主旨。這些作品雖然沒有開闊的氣象、雄渾的氣勢，卻開拓出一種新的境界，對晚唐詩歌創(chuàng)作，甚至對小說、詞曲的興起，都有一定的影響。

二、敘事與議論相映照，大膽表露自己的愛憎

白居易創(chuàng)作的目的是“惟歌生民病，愿得天子知”。這樣，他在寫作的時(shí)候就恨不得將社會的不平、人民生活的痛苦、官僚階級的腐化墮落一骨腦地兜出來，所以這部分作品都是“意激言切”，鋒芒直露的。又由于詩人感情的急迫，因而常常不得不在敘事后跟隨一些急切的說理成分，對人物或事件做出評價(jià)。敘事部分通常有生動的人物形象，甚至有細(xì)膩的外貌和心理描寫；議論部分也非千篇一律的說教，而是滲透著作者強(qiáng)烈的愛和憎。由于詩人思想的深刻和感情的真實(shí)，以及由于這些議論成分本身也往往或多或少地帶有一定的形象特征，所以它們不僅沒有破壞整個(gè)詩篇的形象構(gòu)思，反而加強(qiáng)了詩歌的抨擊力量。這種客觀的描述和形象描繪與警語式的議論成分相結(jié)合的表現(xiàn)方法，是白居易詩歌創(chuàng)作的獨(dú)具特色。

三、通俗語詞入詩，“創(chuàng)前古所未有”

白居易詩歌的語言通俗易懂、平易近人、生動自然，極煉如不煉，拙中見精巧。他善于采用樸素的白描手法攝取外在景物的鮮明特征和抓住人物內(nèi)心世界的瞬息萬變的復(fù)雜情緒，用精確的語言表達(dá)出來，在用字煉辭上不尚雕琢與華美，但所塑造的形象卻非常鮮明深刻，所表露的感情卻非常真摯深切。對白居易的這種詩風(fēng)，自唐本朝起，就眾說紛紜，褒貶不一，原因主要是他的相當(dāng)一部分作品太露太直，缺少回味。不過，“大凡才人好名，必創(chuàng)前古所未有，而后可以傳世”。白居易的作品能流傳下來，也正是他在通俗語運(yùn)用方面“創(chuàng)前古所未有”。

四、引領(lǐng)詩歌新變，創(chuàng)制元和詩體

元和之際，社會相對安定，為詩歌的發(fā)展提供了有利的條件。經(jīng)過一部分詩人的努力，詩壇上又呈現(xiàn)出百花齊放的局面：韓愈奇險(xiǎn)，孟郊琢削，李賀詭幻，盧同、劉叉變怪，白居易和元稹的詩歌則以平暢自然、通俗淺切獨(dú)樹一幟，他們倡導(dǎo)的社會政治詩及創(chuàng)制的“元和體”詩成為時(shí)人崇拜仿效的典范。

“元和體”大致包括這樣幾類詩：《長恨歌》《琵琶行》等長篇歌行，《東南行一百韻》等次韻相酬之作及長篇排律，杯酒光景間的小碎篇章。這些詩歌大多沒有強(qiáng)烈的政治色彩和社會意義，但能以情感人，詩體和聲韻富有新的變化，很受各階層人士的歡迎。

在白居易創(chuàng)作的“元和體”詩中，步原詩韻再創(chuàng)作以酬和別人詩篇的作品有很多。這種風(fēng)氣開始于元、白，也應(yīng)和了當(dāng)時(shí)士大夫的文化生活方式，并成為元和詩壇上別開生面的一種詩歌新形式。如白居易《醉后卻寄元九》：“浦池村里匆匆別，灃水橋頭兀?；?。行到城門殘酒醒，萬重離恨一時(shí)來！”元稹的酬作《酬樂天醉別》為“前回一去五年別，此別又知何日回？好住樂天休悵望，匹如元不到京來！”兩首詩好似姐妹篇，一呼一應(yīng)，內(nèi)容和形式都是相通的，體現(xiàn)了詩人之間的深厚情誼。當(dāng)然，兩詩韻腳相同，有點(diǎn)文字游戲的意味，但是格律要求更嚴(yán)。次韻相酬的作品同時(shí)也促進(jìn)了詩人之間的創(chuàng)作交流，常常使詩人們的詩歌風(fēng)格彼此影響，對作家群的形成起了一定的作用。白居易和元稹等人還把排律的篇幅加長，擴(kuò)展到幾十韻甚至百余韻。在選材上，白居易從各地的風(fēng)土人情一直寫到自家的日常起居，事無巨細(xì)，都可以成為他詩歌的內(nèi)容，經(jīng)過提煉，清淺可愛，充滿著濃郁的生活氣息。他還常常用俗語俚語入詩，使作品的文字更貼近生活。在格律方面，詩人不再嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)詩歌格律的定制，而以淡化古體詩和律詩界限的方法來適應(yīng)詩體發(fā)展變化的要求，寫了很多格詩和半格詩的作品，并出現(xiàn)很多散文化的句式。

以白居易為首創(chuàng)制的“元和體”，體現(xiàn)了中唐以后詩歌的新變。這次詩歌革新與元和年間的古文革新同時(shí)進(jìn)行，詩文革新相互影響，相互促進(jìn)。在晚年，寫詩成為白居易日常生活的重要部分，而他對詩歌創(chuàng)作的觀念既不同于早年寫作諷喻詩的“不務(wù)文字奇，不求宮律高”，也不同于出刺蘇、杭等地悉心研討詩律，而是將詩歌作為代言的工具，無所不言，無所不寫。長期寫作形成的習(xí)慣，使他不能丟棄格律詩的深刻影響，而又不愿意過多地束縛自己，因而產(chǎn)生了半格詩這樣的作品。半格詩是中唐古詩的一種新體裁，不過古、律詩界限模糊的傾向在元和初年就出現(xiàn)了。敘事詩《長恨歌》《琵琶行》都有這種痕跡。

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