摘 要：目前世界各國(guó)盛行和倡導(dǎo)“反思性實(shí)踐”教育，而蒙田隨筆就是一部深刻的自我反思巨著。眾所周知，蒙田一生所寫(xiě)的隨筆對(duì)后世的文學(xué)家、歷史學(xué)家甚至哲學(xué)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而本文主要針對(duì)教育領(lǐng)域受到蒙田思想的啟迪而有所感悟，尤其是蒙田的精神遺產(chǎn)里挖掘出三種重要學(xué)習(xí)品質(zhì)：自由思考（Thinking freely）、反思性實(shí)踐（Reflective practice）、自主學(xué)習(xí)（study-self）。

關(guān)鍵詞：米歇爾德蒙田；蒙田隨筆教育實(shí)踐反思

一、蒙田的背景介紹

蒙田是法國(guó)文藝復(fù)興后期、十六世紀(jì)人文主義思想家。主要作品有《蒙田隨筆全集》、《蒙田意大利之旅》。有人稱(chēng)他為“16世紀(jì)的現(xiàn)代人”，盡管他的年代一去不返，但他及他的作品對(duì)后人的影響甚遠(yuǎn)，無(wú)論是他個(gè)人的人格魅力，還是他富有才情的文筆，都極具影響力。他的作品是一面文學(xué)鏡子，教我們識(shí)別自己的人性，省視自己的日常行為，從自己最熟悉的事重新發(fā)現(xiàn)新價(jià)值和新意義。

二、作者的思路

作者的思想脈絡(luò)清晰，首先簡(jiǎn)單介紹蒙田早期和現(xiàn)代在文學(xué)（散文）領(lǐng)域?qū)σ慌⑽膶W(xué)家、小說(shuō)家、記者、各類(lèi)讀者、早期擁護(hù)者產(chǎn)生持久影響力和永恒吸引力的大背景，通過(guò)名人們對(duì)蒙田的評(píng)價(jià)，大致勾勒出蒙田的個(gè)性和寫(xiě)作風(fēng)格：樂(lè)于反思評(píng)論自己的日常生活經(jīng)歷，坦誠(chéng)、客觀、直言不諱地描述自己，形成獨(dú)立的人格和判斷力，批評(píng)質(zhì)疑“所有聲稱(chēng)歷史、道德、政治、哲學(xué)和科學(xué)的確定性”，筆風(fēng)健談、好辯、深入淺出。為下文進(jìn)一步探討蒙田及作品對(duì)教育姍姍來(lái)遲的影響做鋪墊。然后從“文學(xué)（散文）適合于人類(lèi)活動(dòng)的諸多方面”過(guò)渡到“不可避免的教育”。作者從蒙田的精神遺產(chǎn)里挖掘出三種重要學(xué)習(xí)品質(zhì)：自由思考（Thinking freely）、反思性實(shí)踐（Reflective practice）、自主學(xué)習(xí)（study-self）。三種品質(zhì)中，作者重點(diǎn)探討反思性實(shí)踐對(duì)教育的重要意義。目前世界各國(guó)盛行和倡導(dǎo)“反思性實(shí)踐”教育，甚至“反思性實(shí)踐”被視為一個(gè)課堂教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可測(cè)的能力特征之一，有助于教育專(zhuān)業(yè)發(fā)展和推動(dòng)“教師作為研究者”的想法。

（一）蒙田及作品有關(guān)反思性實(shí)踐的內(nèi)涵

蒙田本人蒙田堪稱(chēng)“反思性實(shí)踐”教育的典范，他的榜樣性質(zhì)：蒙田自我描繪日常生活習(xí)慣、個(gè)人體貌缺點(diǎn)，透露喜好，尤其是直言不諱地談及有關(guān)病痛、死亡、痛失摯友的悲觀情緒的體驗(yàn)和描述，從而抽離和總結(jié)人生哲理：運(yùn)用矛盾分析法，更少地關(guān)注自己處理心理的正確性，更多地關(guān)注在過(guò)程中反思自己的經(jīng)驗(yàn)，每一次圍繞自己生命中的一個(gè)關(guān)鍵事件，能夠提取新的思考和行為方式。蒙田認(rèn)為智慧完全在于知道如何最好地生活，這對(duì)他來(lái)說(shuō)需要做三件事：認(rèn)識(shí)自己，接受你自己和你的生活，學(xué)習(xí)你對(duì)你自己的職責(zé)和你對(duì)他人的職責(zé)。

（二）作者再回到當(dāng)下盛行的“反思性實(shí)踐”教育，引進(jìn)蒙田思想

（1）“反思性實(shí)踐”教育的一個(gè)中心主題——讓你最熟悉的變得陌生是為了更好地了解真實(shí)而不是蘊(yùn)涵本質(zhì)。他涉及教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)檢查日常實(shí)踐的假設(shè)，包括評(píng)估他們自己的實(shí)踐情況的反思。從教師組織課堂和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)決策到關(guān)鍵事件涉及單個(gè)學(xué)生、同事、家長(zhǎng)和更廣泛的公眾，作者發(fā)現(xiàn)“哪些行為，哪些情況下保證最大的優(yōu)先性”并不是一個(gè)難題，因?yàn)椤拔覀円呀?jīng)知道自己的反思的主要焦點(diǎn)是自己”。

（2）作者將蒙田對(duì)智慧的理解滲透和傳達(dá)到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師做日常工作，指向反思自我認(rèn)識(shí)的一種形式，使他們變得更加批判性的認(rèn)識(shí)他們的個(gè)人和專(zhuān)業(yè)的優(yōu)缺點(diǎn)和價(jià)值觀，告知其實(shí)踐作為一個(gè)整體，作為發(fā)展一種提高教學(xué)能力和職業(yè)承諾水平的基礎(chǔ)。

（3）作者還探討了滲透在蒙田隨筆中的一些反思技巧，教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可以借鑒以便能有效開(kāi)展“反思性實(shí)踐”教育。選擇適合個(gè)人反思的不同技巧，“將個(gè)人帶入特定的場(chǎng)景和事件中去解讀分析”，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師不斷地“聽(tīng)”自己，揭露和批評(píng)他們的拼湊身份。

（4）作者還建議我們可以模仿蒙田的例子，通過(guò)隨筆的形式自我描述和記錄日常生活、反思日常實(shí)踐，自主學(xué)習(xí)的精神。例如亞歷克斯.穆?tīng)柪^續(xù)堅(jiān)持寫(xiě)教師的職業(yè)傳記，他認(rèn)為，成為老師不是一個(gè)一勞永逸的事情，而是一種永久的成為的狀態(tài)，這意味著反思性實(shí)踐主題是，總是猶豫不決的，一系列短暫的時(shí)間事件。

三、我的總結(jié)

從蒙田身上學(xué)到的：世界的發(fā)展是一個(gè)永遠(yuǎn)持續(xù)變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。相較于外界的“動(dòng)態(tài)”，人們忙碌地為各種“欲”奔跑時(shí)，我們要能守住自己內(nèi)心的“靜謐”，有一種“他人皆醉，唯我獨(dú)醒”的清醒認(rèn)知---審視自己、觀察自己、估量自己、品味自己。不會(huì)因?yàn)橥饨绲母蓴_而讓自己的生活雜亂無(wú)章。

曾經(jīng)的教師經(jīng)歷也有過(guò)寫(xiě)“教學(xué)隨筆”或“教學(xué)反思”，但當(dāng)時(shí)只是因?yàn)楣ぷ饕?--教師反思教學(xué)，而被動(dòng)寫(xiě)反思，是一種表面功夫和虛假應(yīng)付，沒(méi)有理解到反思背后或深層次的意義所在。所以，現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)再看當(dāng)時(shí)，自己也不會(huì)在教學(xué)和學(xué)習(xí)生活方面得到實(shí)質(zhì)性地提高。教師不反思，猶如學(xué)生埋頭苦做各種鋪天蓋地的試題，然后棄之一旁，不去檢查正誤，不分析試題錯(cuò)因。與其在“量”上較真，還不如在“質(zhì)”上有所突破。因此面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，有大把信手拈來(lái)的日常經(jīng)驗(yàn)，我們不可熟視無(wú)睹，都可以參照和學(xué)習(xí)蒙田的例子，去質(zhì)疑、判斷、評(píng)價(jià)，養(yǎng)成反思的習(xí)慣。當(dāng)然，教師“反思性實(shí)踐”行為的養(yǎng)成并不能一觸而就，教師要認(rèn)識(shí)日常生活學(xué)習(xí)的優(yōu)缺點(diǎn)和價(jià)值觀，找回“自己”的聲音，必須慢慢培養(yǎng)和鍛煉。

參考文獻(xiàn)：

[1]DAVID HALPIN. Essaying and Reflective Practice in

Education： The Legacy of Michelde Montaigne[J]. Journal of Philosophy of Education，2015，（49）：129-141.

[2]陳德中.蒙田隨筆集[M].陜西：陜西師范大學(xué)出版社，2006.26-83.

作者簡(jiǎn)介：

曹海艷（1986～ ），女，漢族，四川閬中市人，教育學(xué)碩士，四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育學(xué)原理專(zhuān)業(yè)，研究方向：教師教育理論與實(shí)踐。