李芮芝　胡希軍

摘 要：唐代詩人、文人園林藝術(shù)家王維的輞川別業(yè)在形、色、聲等方面展現(xiàn)了王維所力求的書畫意境，整體呈現(xiàn)出一種清、空、淡、遠(yuǎn)的寧靜意境。從環(huán)境心理學(xué)的角度，以輞川詩集詮釋園林意境淵源，對后世造園的詩意化及意境營造具有啟示意義。

關(guān)鍵詞：詩意園林；園林意境；輞川別業(yè)

輞川別業(yè)在藍(lán)田縣西南約20公里，山嶺環(huán)抱，豁谷輻輳有若車輪，故名“輞川”。原是宋之問的莊園，后為王維所得?！遁y川集》記錄了20個景區(qū)和景點的景題命名，每個景區(qū)或景點都有王維和裴迪唱和的兩首詩。

一、從環(huán)境心理學(xué)解析輞川別業(yè)與《輞川集》的互動

孟城坳。孟城坳位于輞谷的原別墅一處古城遺址，同時也是整個園林的重要入口?！靶录颐铣强冢拍锯潘チ??！睂懨髁嗽娙送蹙S剛搬家到孟城口，然而從后半句的“衰”可以看出他的心情并不樂觀，此處提到了古木與柳，這兩個園林意象在王維的心中成為了他沉郁心情的延續(xù)。整首詩以別業(yè)換主而衰柳猶存的對舉起興，順此提挈出佛說“苦空無我”的真諦。

華子岡?？贾T輞川山谷方位地貌，華子岡位于輞川別業(yè)東北邊緣輪廓線上的醒目處。它從地勢上看是輞川北區(qū)的制高點，登其上可俯瞰這一大片范圍里諸多景觀。“飛鳥去不窮，連山復(fù)秋色?！币岳L寫山水景物入手，著力刻畫了飛鳥、連山、秋色幾個意象，其中包含著詩人王維自身的佛學(xué)旨趣。當(dāng)時的唐人已經(jīng)開始取有形之物態(tài)來隱喻無形之佛教哲理，詩中初敘詩人登高攬景觀感，通過飛鳥、連山、秋色等意象，進(jìn)一步體識世間萬有之無常、無我而達(dá)于“寂滅”真際?！吧舷氯A子岡，惆悵情何極。”體現(xiàn)了詩人在上下于華子岡的坡道中體會到的時光流逝的感覺，生命轉(zhuǎn)瞬即逝，這個是誰也難以逆轉(zhuǎn)的，就連現(xiàn)在上下坡道的途中也是生命在流逝的過程。

竹里館、鹿柴、木蘭柴、辛夷塢。竹里館是輞川一處由大片竹林環(huán)繞的幽靜的建筑物，竹自古就是詩人們常用于比喻君子的園林意象之一，魏晉時期竹代表著高潔與清風(fēng)瘦骨、超然脫俗，又有白居易總結(jié)竹有本固、性直、心空、節(jié)貞等品格。鹿柴是園中用來放養(yǎng)麋鹿的森林地段，裴迪有詩：“日夕見寒山，便為獨往客；不知深林事，但有麏麚跡?！蹦咎m柴是一片木蘭樹林，谿水穿流其間環(huán)境幽邃，裴迪有詩：“蒼蒼落日時，鳥聲亂谿水；綠谿路轉(zhuǎn)深，幽興何時已?！薄蔼氉捏蚶铮瑥椙購?fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。”（《竹里館》）“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”（《鹿柴》）“秋山斂馀照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕嵐無處所?！保ā赌咎m柴》）“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！保ā缎烈膲]》） 辛夷塢是輞川中以辛夷的大片種植而成景的崗塢地帶，因辛夷形神似荷花，故王維有“木末芙蓉花”的說法，然而從后半句的“寂”字可以感受到詩人的失落感，以生于幽僻處孤芳無人賞的辛夷喻己，體現(xiàn)詩人屏居幽處無人能識壯志難酬的感受。同樣，《竹里館》《鹿柴》《木蘭柴》也抒發(fā)了同樣的情緒，從“獨”“空”及“寂”等字可以看出詩人處于一種寂寞無聞的境地。

文杏館、金屑泉、椒園。文杏館是輞川別業(yè)的主體建筑物，是以文杏木為梁、香茅草為頂?shù)膹d堂。輞川集中《文杏館》《金屑泉》《椒園》三首都是富于浪漫色彩的《楚辭》筆法，文杏、香茅、桂尊、杜若、椒漿、瑤席、金屑泉等意象均是象征高潔之物。如“文杏裁為梁”便源于司馬相如的《長門賦》：“刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁。”據(jù)傳漢武帝時，皇后陳阿嬌被貶至長門宮，司馬相如遂作《長門賦》。在《長門賦》中，司馬相如以木蘭、文杏象征陳皇后的美德。王維用文杏和香茅象征自己的高潔品質(zhì)和杰出才華，并隱喻陳皇后以表達(dá)自己政壇失意且不忘救世濟(jì)人之志?！督穲@》的表現(xiàn)手法繼承自《九歌》中的《東皇太一》與《云中君》。朱熹在《楚辭集注》中說：“此篇（指《東皇太一》）言其竭誠盡禮以事神，而愿神之欣悅安寧，以寄人臣盡忠竭力，愛君無已之意，所謂全篇之比也?！庇终f：“此篇（指《云中君》）言神既降而久留，與人親接，故既去而思之不能忘也。足以見臣子慕君之深意矣?！薄督穲@》將二者中的意象結(jié)合表達(dá)自己渴望一位能夠為之竭忠盡力的明君。此三首，通過屈原《離騷》的文法，體現(xiàn)了詩人王維與屈子相似的“居江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”?！峨x騷》中有芷、蘭、桂、椒、菊、芙蓉、荷等象征性的園林植物，在古人心中總有代表著高尚品質(zhì)的園林植物，而當(dāng)這些植物被用于園中或者出現(xiàn)在詩中時，總是能突出園主人和詩人的精神境界。

二、輞川別業(yè)與《輞川集》

——園林詩化與詩化園林的典范

第一，形色。從色彩的溫度感、距離感、輕重感、體積感、動靜感這些來看，輞川給人以偏冷色調(diào)，然而不失輕快感，多以青翠為主，如：“山翠佛人衣”（《華子岡》）；“復(fù)照青苔上”（《鹿柴》）；“彩翠時分明”（《木蘭柴》）；“結(jié)實紅且綠”（《茱萸沜》）；“青山卷白云”（《欹湖》）；“青熒天色同”（《欹湖》）；“金碧如可拾”（《金屑泉》），等等。住在青山中，以青翠為主，詩人雖然心懷惆悵，輞川的青翠還是給了他明快的感覺，所以有了“彩翠”“金碧”等，沉靜的綠讓人感覺欣欣向榮、生機(jī)勃勃，在《茱萸沜》和《辛夷塢》中出現(xiàn)了少有的紅色，“萬綠叢中一點紅”，特別明艷，但是通過詩人的調(diào)和，與山中的寧靜又融為了一體。

第二，聽覺。聽覺接受的信息遠(yuǎn)比視覺少，聲音的分布較為寬泛，且受多重因素的影響。室內(nèi)與室外、整體與局部的聲音有所不同，不同地理位置、季節(jié)、人群、氣候也不盡相同。獨特的聲音特征能夠?qū)σ曈X產(chǎn)生影響，使視覺效果發(fā)生變化。聲音還具有引導(dǎo)性和標(biāo)識性，特定的聲音會在人體記憶中留下痕跡，例如 “南屏晚鐘”“聽濤閣”等。輞川中有許多此類特定的具有傾向性的聲效，如：“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）； “吹簫凌極浦，日暮送夫君”（《欹湖》）； “獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”（《竹里館》）。

第三，嗅覺。物體所散發(fā)的氣味經(jīng)過風(fēng)的傳遞進(jìn)入到人體鼻腔，再通過大腦神經(jīng)反射可以讓人產(chǎn)生獨特體驗，能夠更加真切地感知環(huán)境。同時，不同的氣味還具有環(huán)境的識別性。輞川不缺為人們帶來甜美感受的芳香植物：“飄香亂椒桂，布葉間檀欒”（《茱萸沜》）；“桂尊迎帝子，杜若贈佳人。椒漿奠瑤席，欲下云中君”（《椒園》）；“丹刺罥人衣，芳香留過客”（《椒園》）等等。

第四，觸覺。不同的觸覺體驗效果能夠帶給人體不同的感知；差異化的環(huán)境和觸覺對象也能夠帶給人不同的情感體驗，這在詩文中也有提及，例如“踦石復(fù)臨水，弄波情未極”（《白石灘》）；“清淺白石灘，綠蒲向堪把”（《白石灘》）。

第五，動覺。動覺受到運(yùn)動的速度、距離、環(huán)境、空間等因素的諸多影響，還會因感知主體的心理因素不同而產(chǎn)生效果差異。往往靜態(tài)的環(huán)境一旦加入了動態(tài)的元素，就會因為其特殊性和突然性而使人感到驚訝與新奇。在較小規(guī)模的園林與家居建筑中，欲揚(yáng)先抑、標(biāo)新立異、柳暗花明都體現(xiàn)了這樣出其不意的藝術(shù)風(fēng)格和建筑表現(xiàn)形式?！遁y川閑居贈裴秀才迪》中言道：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺爰。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭落余日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！焙降缴n翠的樹林，再到秋水的流動，是遠(yuǎn)處的美景；柴門緊扣，風(fēng)中傳來蟬鳴之聲，是近處的景色；落日暮暮，炊煙裊裊，柳林之處傳來動人的歌謠，這是遠(yuǎn)近之間的景色。自然之物的有序結(jié)合，使得該詩層次有序，充滿畫面感，意境靈動。

最后，便是協(xié)同，其一方面指環(huán)境與建筑應(yīng)當(dāng)絲絲入扣，相輔相成，能夠符合當(dāng)時的特定環(huán)境和整體風(fēng)格，能夠被大眾審美所接受；另一方面，是指建筑的整體與部分之間能夠相互映襯，在高與低、長與短、大與小、輕與重等方面都可以體現(xiàn)藝術(shù)性和美感。聽覺、嗅覺、觸覺等體悟在輞川景觀中的相互協(xié)同作用關(guān)系，構(gòu)成了輞川整體的詩意氛圍。

三、結(jié)論與啟示

《輞川集》在景物描寫方面以小景取勝，詩人將輞川山水分成若干個小的部分，一棵柳樹、一汪清泉、一支河流、一片花叢、幾朵月季、幾朵牡丹等自然景觀，雖不顯得繁華，也沒有豪邁之氣，與李白所描繪的飛流瀑布、豪邁黃河、高聳秦嶺等景色相比，卻獨有一份寧靜，能夠以小博大，生動傳神。

詩意景觀的核心優(yōu)勢在于情感的激發(fā)，讓人浮想聯(lián)翩，回憶連連。小景山水往往能令人全神貫注，睹物生情。將這種氛圍不遺余力地加以渲染，又可以給欣賞者留下充分的想象空間。景雖小，但境界卻不??；話雖少，但含意深刻。中國式園林因自然而生，也成為自然之景，是自然孕育的建筑精靈，同時也激發(fā)出了園林文學(xué)、園林繪畫、園林音樂等獨特的藝術(shù)形式。詩能激發(fā)建筑創(chuàng)意，因為一首好詩，可建造一處美麗的建筑；建筑能激發(fā)詩歌靈感，一處建筑可產(chǎn)生千古名篇佳句。從詩意園林的角度來看，兩者缺一不可。著名園林設(shè)計大師陳從周從園林美學(xué)角度指出：“意境因情景不同而異，其與園林所現(xiàn)意境亦然。園林之詩情畫意即詩與畫之境界在實際景物中出現(xiàn)之。統(tǒng)名之曰意境。”大詩人、畫家王維深諳此道，隨手拈來都是情景交融、意境深遠(yuǎn)的佳作，如《辛夷塢》中，整首詩歌皆為景色，沒有情感的直接抒發(fā)，但詩卻令人觸動。用辛夷花開之時的嬌艷欲滴，用花的凋落與空空的房子來襯托死寂凄清的塢，辛夷花開，又獨自凋零，正如詩人這般憂郁無助。

走進(jìn)自然風(fēng)景，在田野上體會大自然的美妙，通過農(nóng)莊的自耕自作來感受返璞歸真的親切感，漸漸成為都市居民的休閑方式。《輞川集》讓田畝村落、雞犬相聞、花紅柳綠的生活躍然紙上，在王維的《山中與裴秀才迪書》中描寫道：“北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下；寒山遠(yuǎn)火，明滅于林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟野舂，復(fù)與疏鐘相同。于此獨坐，童仆靜默，多思昔攜手賦詩，步仄輕，臨清池也?！痹娭星榫沉钊颂兆?，《直齋書錄解題》中言：“余每讀之，使人有飄然獨往之興?！?/p>

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作者單位：

中南林業(yè)科技大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院