王聰　段漢明

一、引言

河南省許昌園以中國(guó)古典園林的造園特點(diǎn)為主導(dǎo)，貫穿許昌市深厚的歷史文脈進(jìn)行設(shè)計(jì)。許昌園的設(shè)計(jì)建設(shè)關(guān)鍵在于如何傳承、凸顯傳統(tǒng)文化精髓，使之見(jiàn)其形、感其神，同時(shí)又能呈現(xiàn)許昌市的現(xiàn)代城市風(fēng)貌。本文通過(guò)對(duì)許昌園的空間序列和景觀序列進(jìn)行全面分析，同時(shí)借用美學(xué)知識(shí)，對(duì)不同空間序列、景觀序列營(yíng)造不同的美感進(jìn)行深入探討（園林序列是中國(guó)造園手法的精華部分，研究這一特點(diǎn)對(duì)于總結(jié)中國(guó)園林的造景成果，弘揚(yáng)中國(guó)園林文化具有重要和積極的意義），以期在當(dāng)代園林發(fā)展的形勢(shì)下，帶來(lái)新視角的啟發(fā)和思考。

二、中國(guó)古典園林的尺度概述

古典園林藝術(shù)作為中國(guó)歷史長(zhǎng)卷中一抹不可缺少的顏色，具有“雖由人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)特點(diǎn)和豐富多彩的文化含量，以及獨(dú)特的自然風(fēng)景魅力和極高的科學(xué)價(jià)值，具有建筑、文化、書法、繪畫、雕刻、樂(lè)律諸多要素構(gòu)成的特點(diǎn)，處處表現(xiàn)著和諧的韻味，在世界園林史上獨(dú)樹一幟，享有很高的地位。

中國(guó)古典園林作為第三自然（將偏純粹自然的景觀定義為“第一自然”，即最本源的自然；將帶有人類理性與社會(huì)情愫的自然定義為“第二自然”；整合前兩者并偏重文化認(rèn)知的自然稱之為“第三自然”）景觀，在人類社會(huì)的發(fā)展史上是不可多得的瑰寶。它起源于商周時(shí)期，魏晉南北朝時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)折，盛唐時(shí)期進(jìn)入全面發(fā)展階段，再至宋時(shí)成熟[1]，是超越時(shí)代的自然與文化的結(jié)晶，是與風(fēng)土文化緊密相關(guān)、融入當(dāng)?shù)靥赜协h(huán)境、植根于大地的光輝典范，是文化景觀的遺存，是具有生命的文化遺產(chǎn)[2]。因此，如何保留中國(guó)古典園林特色，傳承、發(fā)展當(dāng)代園林文化，成為現(xiàn)代城市風(fēng)貌、景觀建設(shè)的重要內(nèi)容。

滕玥在其《中國(guó)古典園林空間尺度解析》中，對(duì)蘇州市18個(gè)不同規(guī)模的私家園林的住宅與園林空間尺度進(jìn)行分析統(tǒng)計(jì)，按照?qǐng)@林空間規(guī)模、尺度，將其劃分為庭院、小型園林、中型宅院三種類型，并以此得出以下結(jié)論：

第一，庭院面積一般小于500平方米，其與宅園總面積之比小于6%；

第二，小型宅園面積一般在1000平方米以下，其與宅園總面積之比大約在15%；

第三，中型宅園面積1000-10000平方米，大型宅園面積大于10000平方米，中、大型園林與宅院面積之比沒(méi)有明顯差異，其范圍在25%-60%之間[3]。從盆景到蘇州窗景，從庭院園林到皇家園林，從太湖、黃山風(fēng)景游覽區(qū)到美國(guó)的國(guó)家公園，這些園林雖然跨越了6個(gè)尺度等級(jí)，但是它們都具有相同的共性，即特色的園林藝術(shù)理論[4]。

三、中小型園林空間景觀序列論述

（一）空間序列

空間序列是指空間的先后順序，是設(shè)計(jì)師按照建設(shè)功能，給予合理組織的空間組合。各個(gè)空間有著順序、流線和方向的聯(lián)系，空間序列關(guān)系到園林的布局和整體結(jié)構(gòu)。一個(gè)優(yōu)秀的空間序列，應(yīng)當(dāng)具有景觀空間的連續(xù)性、園林建筑以及建筑小品的秩序性、交通空間流線的暢通性，以及有次序的主題及景觀布置特點(diǎn)。

園林空間是指在人們的視線內(nèi)，由地形、植物、山石、建筑等造景因素所構(gòu)成的景觀區(qū)域[5]。因此，從園林創(chuàng)造空間的特點(diǎn)講，園林藝術(shù)實(shí)際上是一門空間藝術(shù)。園林空間是以一定秩序組織，由建筑界定或圍合的若干大小不等、形式不一的庭院空間。

馬瑞在《蘇州古典園林的空間配置與序列研究》中，把空間配置與序列類型歸納為以鶴園、藕園、殘粒園為例的單一環(huán)狀式；以留園、網(wǎng)師園為例的平面組合式；以獅子林、滄浪亭、環(huán)秀山莊為例的立體開(kāi)場(chǎng)式；以拙政園為例的混合多樣式[6]。《蘇州古典園林的空間配置與序列研究》雖然把園林布局形式進(jìn)行了歸納，但是由于其在空間序列的深度上挖掘不夠，不足以凸顯空間序列在園林中的重要性。而陳鶯在《蘇州古典園林的空間特點(diǎn)》一文中，運(yùn)用“圍”與“滲”就園林空間的處理、組織空間的形式和場(chǎng)景的敘事氛圍，對(duì)園林空間序列進(jìn)行了較為深層次的概括。周翔也在《峨眉山名山風(fēng)景區(qū)景觀序列研究》中，把峨眉山景區(qū)按照“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”進(jìn)行闡述，可見(jiàn)其對(duì)空間序列有其獨(dú)到的見(jiàn)解[7]。

（二）景觀序列

景觀序列是由空間序列與景觀理論相結(jié)合派生的名詞，是自然景觀或人文景觀在時(shí)間、空間以及景觀意趣上，按照一定次序的有序排列[8]。景觀序列一般有兩層含義：一是客觀景物有秩序地展開(kāi)，具有時(shí)空運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，是景觀空間環(huán)境的實(shí)體組合；二是指游客的游賞心理，隨經(jīng)過(guò)的時(shí)空變化，做出瞬時(shí)性和歷時(shí)性的反應(yīng)。這種感受既來(lái)自于客觀景物的外部刺激，又超越景物而得到情感的升華，是景觀意向感受的意趣組合[9]。在園林設(shè)計(jì)中，景觀序列的重要性是不言而喻的。只有優(yōu)秀的園林景觀序列，才會(huì)具有中國(guó)園林“步移景異”、“協(xié)調(diào)統(tǒng)一”的自然風(fēng)貌。

四、空間景觀序列對(duì)美感的營(yíng)造

（一） 美感

美感是“審美感受”的簡(jiǎn)稱，是審美主體在觀察審美對(duì)象時(shí)產(chǎn)生的體驗(yàn)、認(rèn)知和評(píng)價(jià)，是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)審美活動(dòng)中感知、體驗(yàn)美好對(duì)象、事物的具體過(guò)程、狀態(tài)和成果[10]。美的蹤跡要到自然、人生、社會(huì)的具體形象里去找[11]。在人類不斷的生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中，美與美感同步產(chǎn)生。美對(duì)于人類社會(huì)是客觀存在的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，無(wú)論人們欣賞它還是對(duì)它視而不見(jiàn)，美依然存在。而美感則是主觀的，是人們對(duì)美的一種本能的反應(yīng)，通過(guò)感官、心理以及實(shí)踐等一系列的認(rèn)知，對(duì)美的事物產(chǎn)生不同的情感。不同地域、不同文化的人，具有不同的美感和審美認(rèn)知。

（二）空間序列對(duì)美的營(yíng)造

中國(guó)園林空間序列的處理是十分精妙的，其特點(diǎn)是或虛實(shí)相生、或縱橫交錯(cuò)、或“圍”、“滲”結(jié)合。這種空間序列的處理給中國(guó)園林帶來(lái)了曲折多變、時(shí)而閉塞、時(shí)而豁然開(kāi)朗的感官體驗(yàn)，使人們時(shí)刻感受到這種富于極強(qiáng)律動(dòng)感的空間變化。

空間序列可以營(yíng)造出內(nèi)向開(kāi)放、豐富變化和意境空間之美[12]。建筑和園林的藝術(shù)處理，實(shí)際上就是處理空間的藝術(shù)。為了豐富人們對(duì)空間的美感體驗(yàn)，在園林設(shè)計(jì)中往往采取各種形式布置空間、組織空間和創(chuàng)造空間，以此滿足設(shè)計(jì)師對(duì)空間序列的要求。

（三）景觀序列對(duì)美的營(yíng)造

景觀序列的布局是按照兩種類型進(jìn)行的，即：規(guī)則形式和不規(guī)則形式。規(guī)則的景觀序列會(huì)帶給游人大氣、莊重、嚴(yán)整的視覺(jué)感受；不規(guī)則的景觀序列則充滿了流動(dòng)和各種運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，給游人帶來(lái)意想不到的感染力和“出其不意”的效果。在規(guī)則序列中，建筑師以最明確和最有意識(shí)的方式引出高潮。而在不規(guī)則的序列中則采用彎曲和曲折的景觀布置，營(yíng)造園林微妙的意境。

在園林景觀序列的布局中，兩種序列不同比重的組合才能產(chǎn)生園林建筑布局所具有的“時(shí)而莊嚴(yán)大氣”又“時(shí)而曲折多變”的景觀特點(diǎn)。正如沈復(fù)所言：“大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字也?！?/p>

五、許昌園設(shè)計(jì)概述

許昌園占地面積1760平方米。許昌園位于主園區(qū)南部，緊臨配置服務(wù)區(qū)和開(kāi)封園。許昌園的設(shè)計(jì)融入了許昌市的歷史文化特色和現(xiàn)代科技要素，是小型展園的杰出代表之一。許昌園以“水潤(rùn)蓮城”為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，由許昌宮觀景臺(tái)、鈞瓷展館、關(guān)圣三景、花木文化展示區(qū)組成，對(duì)文化景觀進(jìn)行了科學(xué)合理的布局。同時(shí)加入了一池三山、疊雪琴韻、霸凌別柳等生態(tài)景觀與之結(jié)合，小橋流水，幽雅寧?kù)o，布局巧妙，體現(xiàn)了中國(guó)北方園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓。全園處處體現(xiàn)了“以小見(jiàn)大”、“布局嚴(yán)密”的巧妙手法，園子雖小，樣樣俱全，堪稱一座建筑別致、風(fēng)格獨(dú)特的小型展園，十分值得深入考究。

（一）空間序列分析

許昌園園林空間按照南北正子午軸線進(jìn)行布局。主軸線由入口漢闕-地景-鈞瓷鋪地-許昌宮觀景臺(tái)-鈞瓷展館布置（由北向南），布局嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整。次軸線關(guān)圣三景-灞陵橋-許昌宮觀景臺(tái)-生態(tài)廊架（由東向西），正子午軸線在許昌宮觀景臺(tái)交匯，整個(gè)許昌園空間序列環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，造就了許昌園的整體效果，非常有創(chuàng)意。許昌園四面不設(shè)實(shí)體圍墻，大部分采用植物景觀弱化邊界，力求最大限度與周邊自然環(huán)境融為一體，收到以此擴(kuò)大空間感的效果，充分表達(dá)了設(shè)計(jì)者開(kāi)放式的設(shè)計(jì)理念。

（二）許昌園入口漢闕、地景

許昌園入口處放置包裹壓花紅銅漢闕，在兩側(cè)對(duì)植的欒樹和花壇的襯托下，奠定了整個(gè)園子雄偉大氣的主基調(diào)；以壓花紅銅為外表裝飾漢闕，更是凸顯了設(shè)計(jì)者的獨(dú)特創(chuàng)意。而在紅銅上塑造古代的雕刻和繪畫，則在展現(xiàn)歷史文化的同時(shí)又平添了漢闕的輝煌大氣之感。

沿著正南北子午軸線，漢闕后放置地景。地景由迎帝都許、受封集權(quán)；青梅煮酒、縱論英雄；藏兵地下、耀武許都；大戰(zhàn)逍遙、威震東吳；親征漢中、收降張魯；封王建國(guó)、加錫進(jìn)爵等6組描述曹魏歷史的石畫構(gòu)成，給游人帶來(lái)氣勢(shì)宏偉的視覺(jué)感受。

（三）許昌宮觀景臺(tái)

許昌宮觀景臺(tái)取自許昌宮基址并加以提煉，擺放刻有《許昌宮賦》石碑，是平臺(tái)的中心。建筑遺址包括臺(tái)階、平臺(tái)、建筑柱礎(chǔ)，以及8個(gè)高高聳立的柱子和石碑。沿階而上是平臺(tái)，也是中心的觀景臺(tái)，平臺(tái)平面與建筑遺址平面的關(guān)系是黃金分割比，參差不齊的柱子在產(chǎn)生虛與實(shí)空間的同時(shí)又表達(dá)了園林樂(lè)韻的特點(diǎn)。誠(chéng)如西方美學(xué)家所言：一切的藝術(shù)都趨向于音樂(lè)。

許昌宮觀景臺(tái)位于主次軸線的中心交匯位置，被許昌園水系所包圍，是一個(gè)人工與自然交匯的圍合空間。站在觀景臺(tái)上，整個(gè)園區(qū)的景色盡收眼底——向北望即是以“三曹文化”為代表的前廣場(chǎng)，向南望是炫酷的特色玻璃建筑，向東望是關(guān)羽辭曹挑袍、護(hù)送甘糜二夫人的景觀，向西望是一派生態(tài)長(zhǎng)廊、溪流、蓮池的景象。背倚欄桿遠(yuǎn)可觀山、觀石、觀鐘靈毓秀，近可賞魚、賞蓮、賞泉、賞水石清華。在主軸線的景觀序列上，許昌宮觀景臺(tái)處于高潮位置，雖空間局小卻可見(jiàn)大氣之意。特別是融入了以“中國(guó)紅”為主基調(diào)的顏色，由此盡顯皇家園林的精華和氣派。

（四）鈞瓷展館

鈞瓷展館位于園區(qū)主軸線末端，為整個(gè)園區(qū)的點(diǎn)睛之筆。展館與園中高潮許昌宮觀景臺(tái)形成了一個(gè)相當(dāng)大的反差，一個(gè)以遺跡形式呈現(xiàn)，一個(gè)以未來(lái)感很強(qiáng)、極富張力的表現(xiàn)；一面回顧過(guò)去，一面展望未來(lái)，象征著從古迄今、現(xiàn)代化的許昌市快速發(fā)展的歷程。

鈞瓷展館設(shè)計(jì)理念源自鈞瓷本身。美麗的鈞瓷有著光滑的鏡面，與“建筑語(yǔ)言”中的玻璃有異曲同工之妙。玻璃上倒映著的影子時(shí)刻變化，輔之以獨(dú)特的鉆石外觀，形成一幅變幻莫測(cè)的畫面。

（五）景觀序列分析

許昌園通過(guò)外環(huán)輔路、內(nèi)環(huán)輔路、主游覽路線與外部相聯(lián)系，把平臺(tái)、路徑、綠色景觀、展示建筑等空間形式有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生了一系列空間開(kāi)合變化和時(shí)序變化。

1.景觀路線序列

外環(huán)輔路線：外環(huán)輔路線穿過(guò)園區(qū)的外邊緣景觀，從北向南分別是地景、蓮花溢水頭、生態(tài)廊架、鈞瓷展館、關(guān)圣三景、鄢陵花木文化展示區(qū)。外環(huán)輔路與主路線在地景廣場(chǎng)、生態(tài)廊架區(qū)、鈞瓷展區(qū)、關(guān)圣三景廣場(chǎng)相銜接，體現(xiàn)了開(kāi)放式園區(qū)的特征。景觀依次從地景寬敞到林間疏密、再到流水疊石、生態(tài)花木，營(yíng)造自然景觀的小高潮，繼而到鈞瓷展館、關(guān)圣三景，以此營(yíng)造出歷史文化的大高潮。

內(nèi)環(huán)輔路線：內(nèi)環(huán)輔路線圍繞許昌宮觀景臺(tái)四周合理布局，近可觀許昌宮平臺(tái)建造特色，遠(yuǎn)可望自然、文化景觀相得益彰的完美效果。沿內(nèi)環(huán)輔路布置鈞瓷碎片鋪裝，五顏六色的鈞瓷碎片在營(yíng)造新意之美的同時(shí)，極大地展示了許昌鈞瓷的特色文化。而在造型上又以蓮花花瓣形狀布置，折射出許昌園“水潤(rùn)蓮城”的設(shè)計(jì)立意。

主游覽路線：主游覽路線貫穿正北軸線從入口漢闕引出，經(jīng)地景到達(dá)許昌宮觀景臺(tái)。主游覽路線分為三線：許昌宮觀景臺(tái)-生態(tài)廊架-鈞瓷展館-關(guān)圣文化展示區(qū)；許昌宮觀景臺(tái)-鈞瓷展館-生態(tài)廊架-關(guān)圣文化展示區(qū)；許昌宮觀景臺(tái)-關(guān)勝文化展示區(qū)-鈞瓷展館-生態(tài)廊架，許昌宮觀景臺(tái)為觀景的高潮點(diǎn)。

2.園林景觀要素序列

堆山疊石-雙峰對(duì)峙：許昌園入口兩側(cè)堆起的微地形形成了完美的“雙峰對(duì)峙”格局。這一雙峰對(duì)峙格局的設(shè)計(jì)理念，實(shí)則在園區(qū)中起到了遮擋的作用，給游客一種欲揚(yáng)先抑的效果。同時(shí)，雙峰的橫向?qū)Ρ扔执蚱屏藭r(shí)序的束縛，給游客帶來(lái)極富變幻的美感。

堆山疊石-一池三山：一池三山位于園區(qū)東北角，即入口前的廣場(chǎng)東側(cè)、關(guān)圣三景北側(cè)，它既是園中一景，又是漢壽亭不可或缺的映襯景觀。

中國(guó)古典園林中的“一池三山”有著極其深厚的文化淵源。老子認(rèn)為“道”是宇宙的本源繼而生成萬(wàn)物，亦是萬(wàn)物存在的根據(jù)，即所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。老子同時(shí)主張“大地以自然為運(yùn)，圣人以自然為用，自然者道也”。中國(guó)古典園林的“一池三山”即是崇尚自然、師法自然、追求自然仙境的道家思想的具體體現(xiàn)。

理水-疊雪琴韻、水潤(rùn)蓮城：循環(huán)水系環(huán)繞八瓣蓮花圍成的鋪地，獨(dú)特的外觀設(shè)計(jì)給游客耳目一新的感受。其實(shí)，設(shè)計(jì)者的初衷既是為了表現(xiàn)許昌市水系連通的現(xiàn)狀，又要凸顯許昌市“蓮城”的雅號(hào)。水系源頭為一蓮花狀溢水頭，形成自北向南、由高到低“跌水”的美景。山石堆砌與苔蘚以及大喬木配合種植，形成了自然翠綠的濃厚氛圍；又有流水沿疊石順勢(shì)而下，飛花似箭，縷縷微風(fēng)，絲絲涼意，沁人心脾，使游客充分感受到疊雪琴韻的意境。

六、結(jié)語(yǔ)

園林空間序列、景觀序列是中國(guó)園林造園理念的精華，中國(guó)園林的靈魂。本文以許昌園設(shè)計(jì)加以實(shí)證，通過(guò)對(duì)中國(guó)園林序列美感營(yíng)造的探討，空間序列、景觀序列在園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用、構(gòu)成、布局等分析，總結(jié)中小型園林對(duì)空間、景觀營(yíng)造的理念、原則和手法，以期對(duì)當(dāng)代中小型園林的設(shè)計(jì)建造提供依據(jù)。

許昌園的設(shè)計(jì)過(guò)程是一個(gè)以地域文脈結(jié)合空間序列組織、景觀營(yíng)造的過(guò)程，也是對(duì)小型空間認(rèn)知、挖掘、文化傳承的過(guò)程。如何設(shè)計(jì)出“以小見(jiàn)大”、“見(jiàn)微知著”的中小型園林？如何合理利用空間序列，對(duì)游人的視覺(jué)產(chǎn)生美的撞擊？如何組織景觀序列給游人帶來(lái)精神享受？如何傳承中國(guó)園林的造園文化？是設(shè)計(jì)者應(yīng)通盤考慮的整體問(wèn)題。

中國(guó)園林具有強(qiáng)大的生命力，傳承至今有其存在的必然因素。園林是文化的基石，人類理應(yīng)熱愛(ài)它，保護(hù)它。

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（責(zé)任編輯：林菲）