陳圓圓

摘要：經(jīng)過百年發(fā)展，山東梆子受到了非常普遍的喜愛。眾多藝術(shù)家以及愛好者在進行實踐和創(chuàng)造的進程當中也都進行了很多探索以及嘗試，有成功也有失敗。本文就將對此展開分析，分析山東梆子的創(chuàng)新和發(fā)展，旨在為同行提供理論參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)形式 創(chuàng)新和發(fā)展 山東梆子

在山東地區(qū)，梆子屬于比較具備地方性特色的一種劇種，它的唱腔比較高亢激昂，但是又抒情婉轉(zhuǎn)，具備極強的表現(xiàn)力，可以抒發(fā)出人的感情變化。在經(jīng)歷了藝術(shù)家的創(chuàng)新和發(fā)展之后，山東梆子也留下了很多優(yōu)秀的劇目和唱段，給后世的繼承以及發(fā)展都留下了藝術(shù)資料。

一、關(guān)于“山東梆子”概述

山東梆子屬于比較古老的一種地方戲曲劇種類型，它具備極高的文化、藝術(shù)價值以及研究價值。同時，山東梆子也是一種分布于山東西南、中部、西部的地域當中，而且時至今日依然在廣泛流傳、受到人民群眾的喜愛的劇種類型。對其進行繼承、發(fā)揚以及進一步的開拓創(chuàng)新，能夠充分體現(xiàn)出古老的藝術(shù)傳統(tǒng)以及現(xiàn)代文化之間的良好融合，同時也體現(xiàn)出文化發(fā)展以及傳統(tǒng)文化弘揚的結(jié)合。

就最近幾年的實際情況來說，山東梆子最大的收獲就是其在傳統(tǒng)繼承以及創(chuàng)新開拓等方面都獲得了較大的成績：（1）2015年10月，山東傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)高層次人次培養(yǎng)基地正式在山東省藝術(shù)學(xué)院揭牌，并成功舉辦山東戲曲導(dǎo)演培訓(xùn)班；（2）2016年10月，舉辦了的第二次山東梆子表演專業(yè)高研班培訓(xùn)活動。按照學(xué)習(xí)計劃，學(xué)員趕赴西安參加中國十一屆藝術(shù)節(jié)進行為期六天的學(xué)習(xí)觀摩，之后回山東藝術(shù)學(xué)院進行集中學(xué)習(xí)培訓(xùn)，培訓(xùn)班時長30天，培訓(xùn)內(nèi)容分四個板塊：一是外出觀摩學(xué)習(xí)；二是專業(yè)課程授課；三是學(xué)術(shù)講座；四是教學(xué)成果匯報演出。

本次論壇是在省委宣傳部、省文化廳關(guān)心支持下、依托于山東藝術(shù)學(xué)院“山東傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)高層次人才培養(yǎng)基地”開辦，是貫徹山東省戲曲工作座談會會議精神，落實山東省人民政府辦公廳的部署要求，推動我省戲曲事業(yè)持續(xù)繁榮發(fā)展的重要舉措。

二、“山東梆子”的傳統(tǒng)創(chuàng)新和現(xiàn)實發(fā)展

（一）對傳統(tǒng)藝術(shù)進行創(chuàng)新

折子戲?qū)儆诒姸嗟乃囆g(shù)家進行探索和完善形成的戲曲藝術(shù)珍品，同時也是一種能充分地體現(xiàn)出戲曲藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及藝術(shù)精華的一種形式。在評比山東梆子“名演”過程當中，幾乎每部折子戲當中都能體現(xiàn)出演員們的高度藝術(shù)功底，每一個招式、唱詞都能夠演繹出戲曲表演藝術(shù)的特色。另外，在傳統(tǒng)劇情以及唱段當中，不同的演員還結(jié)合實際情況融入了不同的角色理解，令人物情感的發(fā)展脈絡(luò)以及變化層次得以掌握，令其在傳統(tǒng)的表演和基本功基礎(chǔ)之上增加了現(xiàn)代情感信息。比方說楊勝軍所演《臨潼山》、武蘭香所演《吵宮》等，都屬于傳統(tǒng)戲目，不過在表演的過程當中很多演員都將自己的創(chuàng)造力以及感悟力融入其中，令傳統(tǒng)的折子戲也體現(xiàn)出了現(xiàn)代風(fēng)貌，對于山東梆子藝術(shù)發(fā)展起到了一定的積極影響作用。

近幾年以來，在新創(chuàng)作的戲曲作品當中最受到關(guān)注的就是《泰山石敢當》以及《運河老店》兩部，其中《泰山石敢當》由山東泰安市的山東梆子劇院所編演，令觀者得到全新的視覺體驗。接近完美的呈現(xiàn)、細致的任務(wù)刻畫、婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的唱腔以及音樂，都令人們感受到了“耳目一新”。作者立足現(xiàn)代觀眾審美體驗，予以全新的美感，將一個在民間傳說當中存在的英雄形象生動形象地刻畫出來，效果良好。特別是該劇目的唱腔，不但完整地復(fù)刻了山東梆子唱腔精華的部分，沒有對其進行唱腔上的變化，所以觀眾的認可程度和熟悉程度沒有下降。比如在劇中“狐貍大王”唱腔使用的是旦行以及花臉綜合的方式，這能夠更好地展示狐貍大王所具備的妖性特征。在劇中狐貍大王的扮演者是姜麗麗，兼顧旦行以及凈行，能夠自由轉(zhuǎn)換兩種唱腔，基本功非常扎實，特別是“立嗓”的靈活使用，挖掘出了山東梆子數(shù)十年的傳統(tǒng)唱法，實現(xiàn)了傳承和創(chuàng)新的融合。

（二）發(fā)展

山東梆子創(chuàng)新改革需要保證細膩性，不但需要充分地尊重觀眾的觀看感受，還需要確保具備傳統(tǒng)唱腔，特別是針對山東梆子經(jīng)典曲目，更加需要保證其傳統(tǒng)的特征，比方說《老羊山》、《鍘美案》等，它們經(jīng)歷了時間洗禮以及觀眾考驗，已經(jīng)形成了比較固定的定式，如果變更太多，不但不能被群眾所廣泛認可，還會損傷其原有思想性以及藝術(shù)性。

山東泰安市山東梆子劇院所力推的戲目《兩狼山》，完整地保證了原劇目的精華內(nèi)容，強調(diào)愛國主義以及英雄主義的基礎(chǔ)上，主創(chuàng)團隊還對戲劇的主要結(jié)構(gòu)、角色所使用的語言、燈光和舞美輔助等均予以了全面的革命創(chuàng)造，令其戲劇品味得以全面提升，且觀賞性有非常顯著的提升，給地方戲曲的改革工作帶來了新的探索以及嘗試。

早在1930年前后就已經(jīng)有演員因此而名聲大振，也就是著名的表演藝術(shù)家竇朝榮先生，隨后在1954年左右，竇先生又到上海地區(qū)憑借《兩狼山》參與華東地區(qū)戲曲觀摩演出，獲得一等獎。在山東梆子劇目當中《兩狼山》作為一部經(jīng)典、優(yōu)秀的劇目，藝術(shù)家將人物藝術(shù)形象塑造成了一個經(jīng)典的、難“復(fù)制”的形象，已經(jīng)形成了客觀的尺度，在這樣的情況下，該劇目的編劇陳涌泉先生充分地發(fā)揮出其自身的創(chuàng)作能力，保證原作的基本情節(jié)主干以及人物的精神品貌不受影響的基礎(chǔ)上，對劇目進行了改良，將其中的模式化、一般化的場面予以舍棄，并加工提煉原作的唱詞和語言，增加很多感情戲份，例如楊業(yè)和佘太君之間的夫妻之情、和兒子們的親情等，都加強了渲染的力度，并且觸及到了劇中人物內(nèi)心的世界當中，很好地展示出邊關(guān)戰(zhàn)事的嚴峻性，強調(diào)楊繼業(yè)的壯烈犧牲。導(dǎo)演綜合了多種藝術(shù)形式，實現(xiàn)了完美呈現(xiàn)，效果非常好，提升了整部劇目的節(jié)奏性以及藝術(shù)性。

三、結(jié)語

人民群眾對于山東梆子的強烈期盼、對于戲曲能夠再次變成觀眾所熱衷的一種文藝形式的強烈愿望，都從《兩狼山》等作品的發(fā)展當中感受到了希望以及發(fā)展方向。戲曲的傳承不但需要給老一輩觀眾提供服務(wù)，還需要更多的吸引年輕群眾的喜愛。就實際情況來看，山東梆子的發(fā)展道路前景比較光明，但是還有比較漫長的道路要走。

參考文獻：

[1]趙悅彤.山東梆子傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展淺論[J].戲劇叢刊，2013，（04）.

[2]潘思亭，林潔.“山東梆子”音樂唱腔的繼承與發(fā)展——《楊八姐救兄》、《懸云寺》創(chuàng)作漫談[J].戲劇叢刊，2002，（06）.

[3]孫叢叢.小人物書寫大情懷--淺析山東梆子現(xiàn)代戲《古城女人》[J].藝術(shù)評論，2013，（S1）.

[4]李黎，李廣元.戲曲原型聲腔形式的現(xiàn)代情感——從音配像《玉虎墜》看山東梆子的藝術(shù)特色[J].戲劇叢刊，2008，（05）.

（作者單位：山東省濟寧市兗州區(qū)豫劇團）