□ 王雯萱

《我不是潘金蓮》中東方美學(xué)的畫面審美

□ 王雯萱

中國藝術(shù)講求精神內(nèi)蘊(yùn)，中國人對(duì)藝術(shù)的審美，更關(guān)注意象背后那個(gè)精神世界美不美?！段也皇桥私鹕彙纷鳛橐徊烤哂小爸袊L(fēng)情畫”審美的文藝片，注重通過畫面來表現(xiàn)中國人的精神世界、價(jià)值觀和審美取向。影片畫幅的方圓、畫面的構(gòu)圖、畫面中每一個(gè)物象甚至聲音的選擇，無不傳達(dá)出東方美學(xué)的審美智慧。

《我不是潘金蓮》；東方美學(xué)；畫面審美；圓形畫幅

《我不是潘金蓮》是馮小剛導(dǎo)演于2015年拍攝的一部電影。該片根據(jù)劉震云的同名小說改編而來，講述了一個(gè)叫李雪蓮的女人，為生二胎和丈夫“假離婚”，結(jié)果被真離婚，此后在十多年里堅(jiān)持申訴，為自己討公道的故事。該片榮獲第64屆圣塞巴斯蒂安電影節(jié)最佳影片金貝殼獎(jiǎng)、第53屆金馬獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。影片在國內(nèi)上映獲得4.84億票房，馮小剛在微博發(fā)文稱該片“取得了文藝片在中國市場的最好成績”。

該片因?yàn)楠?dú)特的圓形畫幅在上映之初就引起了很大的爭議，有人認(rèn)為這是一部偉大的作品，也有觀眾認(rèn)為這是違反觀影感受的一部作品。而影片的攝影羅攀在解釋為何使用圓形畫幅時(shí)說：“是一種特殊的考慮，主要是為了更好地表現(xiàn)‘中國風(fēng)情畫’的特色。”事實(shí)上，不止是圓形畫幅，影片的鏡頭語言也傳遞出東方美學(xué)的審美特征。

一、畫幅的天圓地方

觀看影片《我不是潘金蓮》最直觀的感受，莫過于電影的圓形畫幅。整部電影以圓形畫幅開篇，隨著主人公兩次進(jìn)京，畫幅在方和圓之間有兩次轉(zhuǎn)變，一直到影片第127分鐘，李雪蓮上訪故事以鬧劇的形式結(jié)束，伴隨著“幾年后”的字幕，主人公恢復(fù)了正常生活，畫面也由方圓畫幅變回觀眾熟悉的1.85∶1畫幅。

現(xiàn)代電影發(fā)展不斷追求更好的視覺感受?！段也皇桥私鹕彙凡捎脠A形與方形畫幅，而方形和圓形畫幅視域偏窄，這樣顯然不是為了追求更好的觀影效果，而是舍棄了更大更寬的視覺效果，表現(xiàn)“中國風(fēng)情畫”的特色。

圓與方代表著中國古人的宇宙觀?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》中說：“天道曰圓，地道曰方；方者主幽，圓者主明?！碧斓?，是乾道，是君子之道，是光明，是為陽?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，圓形代表了這樣的乾乾大道。地道，是坤道，是眾人之道，是幽暗，是為陰?！暗貏堇ぃ右院竦螺d物”，方形代表了這樣的承載之道。一陰一陽之道承載著中國古人的精神世界，構(gòu)建他們的世界觀，影響他們生活的智慧和對(duì)藝術(shù)的追求。古錢幣是圓形方孔，玉琮是方形圓孔，棋盤是方，落子是圓。影片采用圓形和方形畫幅，想要表達(dá)的正是中國古人的世界觀以及“一陰一陽之謂道”的東方哲學(xué)思想。

影片中有兩次方圓畫幅之間的轉(zhuǎn)換，第一次是李雪蓮四處伸冤無門，下決心要去北京上訴，李雪蓮乘坐的進(jìn)京大巴車穿過一個(gè)長長的隧道，鏡頭隨著大巴穿出圓形隧洞后外面是方正的世界；第二次李雪蓮被欺騙，近乎絕望，憤而進(jìn)京，鏡頭切換到進(jìn)京的大巴停靠點(diǎn)，畫幅硬切成方方正正。

對(duì)于兩次進(jìn)京，畫面由圓變方，影片攝影羅攀認(rèn)為，“北京是一個(gè)政治性的城市，是有規(guī)矩的，圓因?yàn)槭侨岷偷?，更符合江南的氣質(zhì)，而北京是干燥、空曠、政治性強(qiáng)的城市?！薄盁o規(guī)矩不成方圓”，方和圓都代表著世界運(yùn)行的規(guī)則，何以方形更代表規(guī)矩？以“太極陰陽魚”圖案為例，圓形更像是展示事物運(yùn)行的內(nèi)在法則，天道就像圓的循環(huán)往復(fù)，生生不息，這是事物內(nèi)部的自身規(guī)律，像春生夏長秋收冬藏，像人生老病死的規(guī)律，這樣的大自然規(guī)律（天道）不為人的設(shè)定而轉(zhuǎn)移，看不見摸不著。方形更像是現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的規(guī)矩，人為設(shè)定的社會(huì)規(guī)矩，需要強(qiáng)制遵守，比如各個(gè)國家規(guī)定結(jié)婚年齡，比如走路要靠右行還是靠左行。圓形更像是代表精神的規(guī)則，方形則更像是現(xiàn)實(shí)的規(guī)矩。方圓之間，指導(dǎo)著中國人的精神生活和現(xiàn)實(shí)處世。

二、鏡頭語言的東方式表達(dá)

常規(guī)影片的鏡頭語言主要包括攝像機(jī)的運(yùn)動(dòng)以及景別等，攝像機(jī)的運(yùn)動(dòng)包含推拉搖移跟，景別包含遠(yuǎn)景、全景、中景、近景、特寫等?！段也皇桥私鹕彙芬?yàn)閳A形畫幅限制，可使用的鏡頭語言大大減少。加之觀眾并不熟悉這樣的畫面，拍攝更是有很多困難。攝影在試片的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，不能用搖鏡頭，“因?yàn)閳A特別容易像用望眼鏡在看”，事實(shí)上，影片不只是沒有搖鏡頭，也沒有推鏡頭、拉鏡頭等以攝像機(jī)為軸心的運(yùn)動(dòng)鏡頭。推、拉和搖鏡頭運(yùn)動(dòng)的軸心都是攝像機(jī)，而攝像機(jī)代表的是觀者的視角。這讓我們不禁聯(lián)想到西方繪畫的焦點(diǎn)透視畫面呈現(xiàn)出來的就是畫家在某一個(gè)視角看到的世界。而在影片《我不是潘金蓮》中，可能會(huì)帶來焦點(diǎn)視覺感受的運(yùn)動(dòng)鏡頭均被舍棄。

（一）移步換景

圓形畫幅視野較窄，固定鏡頭不利于表現(xiàn)人物的走動(dòng)等橫向運(yùn)動(dòng)。影片《我不是潘金蓮》在處理人物移動(dòng)時(shí)，只用了一種手法——平移。影片第23分鐘，李雪蓮因?yàn)樵诳h政府門口上訪，被縣長請去“喝茶”，導(dǎo)演設(shè)定的場景是李雪蓮邁著匆匆的腳步走上橋。這是個(gè)大全景鏡頭，李雪蓮身高約占電影畫面高度的五分之一，人物從右邊入畫，走到畫面中心位置，攝像機(jī)開始移動(dòng)，保持人物在畫面中的大小位置不變，她身后背景勻速移動(dòng)，就像緩緩打開一幅卷軸，景色慢慢鋪展開來。對(duì)此，影片攝影羅攀說，“就跟中國卷軸畫一樣是散點(diǎn)透視，背景在移，人沒動(dòng)。”中國傳統(tǒng)卷軸畫所要達(dá)到的就是“以大觀小”的效果，“畫家的眼睛不是從固定角度集中于一個(gè)透視的角度，而是流動(dòng)著飄瞥上下四方，一目千里，把握大自然的內(nèi)部節(jié)奏，把全部景界組織成一幅氣韻生動(dòng)的藝術(shù)畫面”①，因此才有了畫圣吳道子凝神揮筆一日寫就嘉陵江三百里風(fēng)光的美談，影片借人物移步換景，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的內(nèi)在氣韻表達(dá)。

（二）人像中正平和

人物是影片的主角，對(duì)人物的拍攝方式尤為引人注目?！段也皇桥私鹕彙吩谂臄z人物時(shí)，有著明顯的風(fēng)格。沒有使用任何仰拍和俯拍，所有鏡頭都是與主角平行的攝影。平行拍攝和圓形畫幅有一定的關(guān)系，而在人物拍攝方向上的選擇，可以看出導(dǎo)演有意為之的審美取向。影片人物拍攝只有三種角度，正面、背面和側(cè)面，從被攝人物方位來看，就是東西南北四個(gè)非常正的方向，一般影片常用的斜側(cè)角度，在《我不是潘金蓮》中基本沒有出現(xiàn)過。以李雪蓮到縣法院狀告前夫這一場景為例，以法官坐的庭上為北，法官王公道坐北面南，原告李雪蓮坐西向東，被告代理律師坐東向西，證人在法庭外坐著時(shí)是坐北向南，到法庭上坐南向北，整個(gè)法庭拍攝鏡頭只有兩個(gè)方向，一個(gè)是面向法官的全景，一個(gè)是法官的視角的全景。這兩種鏡頭都是南北向，整個(gè)法庭的鏡頭全都是由這兩個(gè)鏡頭反復(fù)組成，這樣的安排是導(dǎo)演刻意為之。當(dāng)李雪蓮走到證人鎮(zhèn)政府民政助理古大行旁邊，質(zhì)問古大行為什么沒有看出她和前夫的離婚是假的時(shí)，證人古大行在法庭上坐南向北，李雪蓮走到他身邊正對(duì)著他的側(cè)身，兩個(gè)人對(duì)話時(shí)也保持同樣的角度。一般人說話會(huì)面朝對(duì)方，而古大行只是略偏頭，導(dǎo)演這樣安排有一定的深意。事實(shí)上，影片拍攝的所有人的側(cè)面都是正側(cè)面，唯有拍李雪蓮前夫秦玉河時(shí)，使用了斜側(cè)方向拍攝，而秦玉河在影片中是一個(gè)拋棄妻子、騙離婚又新娶的負(fù)心人形象，對(duì)負(fù)面形象使用斜側(cè)，反映出導(dǎo)演對(duì)人物的鏡頭朝向安排有一定的價(jià)值取向，暗含中國人對(duì)“正”的追求、對(duì)“邪”的鄙夷。

《孟子·盡心上》中說，“于己能中正平和，于人可兼濟(jì)天下?！痹谌寮铱磥恚粋€(gè)人應(yīng)該做到“中正平和”，所謂中正平和，是說一個(gè)人情志平和，有禮有節(jié)，遇事情緒不過于歡喜或憤怒，內(nèi)有正氣存身，便是儒家所倡導(dǎo)的品德修行。這樣的思想滲透到生活中，成為中國人對(duì)正的形象的追求，孔子“席不正不坐”，晏子使楚不入側(cè)門，諸如此類的生活中的“正”映射著中國人對(duì)“浩然正氣”的精神追求。

三、結(jié)語

《我不是潘金蓮》作為一部具有中國精神內(nèi)涵的文藝片，用畫面表達(dá)出了中國人的精神世界，一些意象的內(nèi)涵也值得我們思考。比如影片開篇的荷花的鏡頭，在中國人心目中蓮是“出淤泥而不染”的形象，在影片中，襯托出主人公李雪蓮的純潔品質(zhì)。李雪蓮因?yàn)榍胺蛞痪湓捨勖镒约旱那灏锥鴪?jiān)持申訴十余年，這樣的行為背后，有著中國人“舍生取義”的價(jià)值觀；這樣的精神，是秉筆直書的堅(jiān)持，是尾生抱柱的重諾，是千里走單騎的忠義，是中華五千年?duì)N爛文化的生命力，中國電影工作者應(yīng)當(dāng)用這樣的精神去傳承中華文明的光華。

注釋：

①宗白華.天光云影[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005:168.

1.[美]大衛(wèi)·波德維爾,克里斯汀·湯普森.電影藝術(shù):形式與風(fēng)格[M]北京:世界圖書出版公司北京公司,2008.

（作者單位：北方民族大學(xué)文史學(xué)院）