□張瑤

場(chǎng)域視角下精英文化的傳播策略
——央視《朗讀者》大眾化路徑探析

□張瑤

在當(dāng)前消費(fèi)社會(huì)的語(yǔ)境下，大眾傳媒與大眾文化的沖擊使得一直占據(jù)主流引領(lǐng)地位的精英文化面臨嚴(yán)峻危機(jī)，擠壓著精英文化的生存空間?！独首x者》用文學(xué)作品串聯(lián)情感，用朗讀表達(dá)內(nèi)心，是典型的精英文化進(jìn)行大眾化探索從而積極構(gòu)建受眾群的成功范本。本文以其為研究案例，試圖引入布爾迪厄的場(chǎng)域理論探析精英文化如何從“小眾”走向“大眾”，從資本的角度解析精英文化在電視媒介場(chǎng)內(nèi)的傳播特性和傳播策略。

場(chǎng)域；資本；精英文化；朗讀者

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中說(shuō)道：“現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一切公眾話(huà)語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂(lè)的附庸?！雹俅蟊娢幕诠I(yè)技術(shù)和消費(fèi)社會(huì)的語(yǔ)境下產(chǎn)生，通過(guò)現(xiàn)代傳媒廣泛傳播以影響大眾的審美趣味和精神價(jià)值，并由此建構(gòu)出新的文化范式——泛娛樂(lè)化。

②是，我國(guó)近10年來(lái)靠引進(jìn)、復(fù)制、模仿打造綜藝節(jié)目博取眼球、提高收視率成了各大電視臺(tái)都繞不開(kāi)的詬病。在大眾文化的擠壓下，作為主流文化承擔(dān)者和以崇高價(jià)值觀念自居的精英文化，逐漸失去中心話(huà)語(yǔ)地位，退守到邊緣地帶。而當(dāng)前，節(jié)目同質(zhì)化、收視率的激烈競(jìng)爭(zhēng)和“限娛令”的頒布在給綜藝節(jié)目施壓的同時(shí)，也將電視綜藝行業(yè)推向了新一輪的轉(zhuǎn)型和升級(jí)。于是我們看到《朗讀者》等一系列“清流綜藝”的崛起，使得在技術(shù)文化、商業(yè)文化面前被迫失語(yǔ)的精英文化重回公眾視野。

一、媒介場(chǎng)域下政治資本的運(yùn)作助推《朗讀者》興起

從2013年的《漢字英雄》《中華好詩(shī)詞》，2014年的《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》到如今霸屏的《見(jiàn)字如面》《朗讀者》等，諸多文化類(lèi)節(jié)目贏得了好口碑。文化節(jié)目相繼涌現(xiàn)似乎是一種時(shí)代的必然，也是一種價(jià)值的回歸。綜藝節(jié)目泛娛樂(lè)化在滿(mǎn)足受眾“快餐式”收視習(xí)慣的同時(shí)，也讓“文化焦慮”成為當(dāng)今社會(huì)的一種集體心理狀態(tài)。因此，一檔不喧鬧、有內(nèi)涵、有營(yíng)養(yǎng)的電視節(jié)目也迎合了觀眾的期待和需求。

但大眾媒介受收視率、經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)等因素制約，使得精英文化進(jìn)入媒介場(chǎng)困難重重。精英文化的文化屬性與大眾媒介的商業(yè)屬性本質(zhì)上是矛盾的，大眾媒介不可能脫離收視率來(lái)歡迎精英文化的加入。因此，精英文化不僅需要在大眾媒介傳播過(guò)程中重新調(diào)整以滿(mǎn)足觀眾的新需求，還需要國(guó)家政策的引導(dǎo)和助推。

在《關(guān)于電視》一書(shū)中，布爾迪厄?qū)掖翁岬健罢螆?chǎng)”和“經(jīng)濟(jì)場(chǎng)”對(duì)媒介場(chǎng)的滲透和控制。所以，在媒介場(chǎng)中，一般包括三種資本：政治資本、經(jīng)濟(jì)資本和文化資本。三種資本在媒介組織中以特有的方式流轉(zhuǎn)和重構(gòu)，形成了“電視媒介場(chǎng)域”。②其中，政治資本在媒介場(chǎng)中是一只“無(wú)形的巨手”，指一種長(zhǎng)期積累的潛移默化式的政治影響和政治權(quán)威。

我國(guó)的電視體制決定了電視臺(tái)的國(guó)有化和作為國(guó)家、政黨意識(shí)形態(tài)宣傳工具的特殊職能，擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)社會(huì)輿論、加強(qiáng)人民群眾思想價(jià)值觀念以及知識(shí)普及等社會(huì)功能。尤其是中央電視臺(tái)，作為黨和國(guó)家的“喉舌”，更要擔(dān)當(dāng)起相應(yīng)的責(zé)任。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳公布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》。這是官方第一次以中央文件形式闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，也意味著在新時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，已由積極倡導(dǎo)、媒體引領(lǐng)上升到國(guó)家意志層面。此外，國(guó)家對(duì)于全民閱讀風(fēng)氣的大力弘揚(yáng)也使得《朗讀者》的出現(xiàn)具有更為特殊的意義，從而席卷全國(guó)。媒介場(chǎng)中的政治資本發(fā)揮積極作用，文化類(lèi)節(jié)目也得以迎來(lái)良好的發(fā)展局面。

二、《朗讀者》呈現(xiàn)形式：經(jīng)濟(jì)資本與文化資本的聯(lián)動(dòng)

在電視媒介場(chǎng)中，經(jīng)濟(jì)、政治、文化這三種資本并不是單獨(dú)存在的，它們之間可以相互轉(zhuǎn)化、相互影響，政治資本和文化資本的合理利用可以轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)資本，政治資本與經(jīng)濟(jì)資本合法化后又可以影響文化資本。與經(jīng)濟(jì)資本相比，文化資本有自己的獨(dú)特價(jià)值，表現(xiàn)出稀缺性與神圣性，但是放在當(dāng)下這樣一個(gè)將貨幣發(fā)揮到極致的高度分化的社會(huì)中，文化資本的話(huà)語(yǔ)權(quán)就很容易被貨幣淹沒(méi)。知識(shí)分子對(duì)文化資本有絕對(duì)的控制權(quán)，憑借文化資本獲得發(fā)言權(quán)的合法性，但他們?nèi)鄙俳?jīng)濟(jì)資本和政治資本，從而在發(fā)言權(quán)上缺少權(quán)威和渠道。因此，在大眾文化如魚(yú)得水的今天，精英知識(shí)分子單憑文化資本的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越處于不利地位。③

精英知識(shí)分子所創(chuàng)造和傳承的往往是“陽(yáng)春白雪式”的高雅作品，而書(shū)本是具有較高門(mén)檻的知識(shí)載體，具有一定的階級(jí)性和局限性。這些作品經(jīng)由書(shū)本表現(xiàn)出來(lái)，其解讀又具有單一性、封閉性的特點(diǎn)，對(duì)受眾的知識(shí)水平和理解能力有較高要求。而電視作為大眾傳媒的杰出代表，具有開(kāi)放性、流行性的特點(diǎn)，接受門(mén)檻低，最適合作為文化傳播的工具。故而精英文化尋求生存空間就必須盡可能走下“神壇”，做到以一種親民的姿態(tài)融入普通民眾之中，以一種通俗的方式進(jìn)行一次無(wú)障礙的信息傳遞，實(shí)現(xiàn)與大眾媒介的對(duì)接和聯(lián)通。

《朗讀者》可以說(shuō)是將經(jīng)濟(jì)資本和文化資本聯(lián)動(dòng)起來(lái)發(fā)揮最大效益的成功典范，既維護(hù)了文化資本的傳播又取得了一定的經(jīng)濟(jì)資本。作為精英知識(shí)分子的嘉賓登上電視、誦讀經(jīng)典，其直接目的并非刻意追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，但他們的身份和傳承的經(jīng)典文學(xué)作品，無(wú)形中還是巧妙地將文化資本轉(zhuǎn)變成了經(jīng)濟(jì)資本，將精英文化以一種大眾普遍認(rèn)可和接受的形式傳遞擴(kuò)散了出去，平衡了精英學(xué)者的文化資本與電視媒體的經(jīng)濟(jì)資本的矛盾，使朗讀這種文學(xué)行為不再是一個(gè)小眾的文化領(lǐng)域，而是成為社會(huì)大眾的一種價(jià)值追求和精神記憶，實(shí)現(xiàn)了精英文化“大眾化”傳播，主流文化“親民化”傳播。

三、《朗讀者》充分利用文化資本實(shí)現(xiàn)大眾化探索

在電視綜藝“文化熱”出現(xiàn)之前，能夠真正突破專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域被大眾認(rèn)可的文化類(lèi)綜藝節(jié)目并不多，甚至一度連節(jié)目創(chuàng)作者都認(rèn)為文化節(jié)目是一種小眾的高雅節(jié)目品類(lèi)，并不具備大眾傳播能力。這種經(jīng)驗(yàn)判斷成為節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展的一大障礙。④

如今，央視逐漸摸索出符合自己定位的綜藝節(jié)目創(chuàng)新方向，在具有主流引領(lǐng)性的傳統(tǒng)題材上發(fā)力，重塑央視在綜藝領(lǐng)域的引領(lǐng)力，打破了文化類(lèi)節(jié)目“曲高和寡”的魔咒。作為一檔高品質(zhì)、高格調(diào)又接地氣的文化類(lèi)節(jié)目，《朗讀者》充分利用文化資本進(jìn)行大眾化傳播的特性也十分顯著，不但成功開(kāi)辟了喧囂綜藝界的一股“清流”，也滿(mǎn)足了觀眾的收視需求，符合央視國(guó)家電視臺(tái)的定位。

（一）電視傳播的文化信源：精英知識(shí)分子

文化資本是電視讀書(shū)節(jié)目存在的價(jià)值所在，也是大眾媒介吸附知識(shí)精英加盟其中的主要原因。正如布爾迪厄所言，一個(gè)人在場(chǎng)域內(nèi)的地位高低主要取決于他所擁有的資本數(shù)量和質(zhì)量，文化資源的擁有與否和擁有多少，決定了一個(gè)階層在社會(huì)生活中的地位和聲音的強(qiáng)弱。⑤文化資本有外顯和內(nèi)隱兩種形態(tài)。所謂顯性文化資本就是直接反映在物質(zhì)層面上、外顯成各種物質(zhì)性的物品，如陶瓷、繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)品。而隱性文化資本是指人的內(nèi)在精神層面，如情感意識(shí)、價(jià)值觀念、共同行為方式等。⑥知識(shí)分子控制了文化資本這樣一個(gè)稀缺資源，也就成了福柯所說(shuō)的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)。

《朗讀者》邀請(qǐng)各行各業(yè)具有影響力的嘉賓來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，分享自己的人生故事并傾情演繹經(jīng)典美文。這些嘉賓有濮存昕、斯琴高娃這樣的老戲骨；有鄭淵潔這樣的著名作家；有柳傳志這樣的商界名流；有許淵沖這樣的知識(shí)分子；有喬榛、張梓琳這樣的文體界知名人士；還有“鮮花夫婦”周小林、殷潔，無(wú)國(guó)界醫(yī)生蔣勵(lì)這樣有積淀的文化人。這些嘉賓都具備一定的文化素養(yǎng)和人生閱歷，他們上臺(tái)分享自己朗讀背后的故事，更能感染觀眾，也符合節(jié)目“一個(gè)人，一段文”的宗旨。

除了陣容強(qiáng)大的嘉賓團(tuán)具有精英知識(shí)分子自帶的“光環(huán)”外，主持人董卿也可以說(shuō)是一大亮點(diǎn)。她主持功底扎實(shí)、經(jīng)驗(yàn)豐富、才華橫溢，在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上就以深厚的文學(xué)底蘊(yùn)和“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的知識(shí)分子形象精彩亮相，深受喜愛(ài)和好評(píng)；在《朗讀者》的舞臺(tái)上又以其星范十足、端莊大氣的形象，文采飛揚(yáng)的語(yǔ)言，極具親和力的主持風(fēng)格等牢牢吸引了觀眾的眼球，讓觀眾更容易接受由她對(duì)文化節(jié)目設(shè)置的議程，從而激發(fā)朗讀的興趣。

《朗讀者》嘉賓和主持人作為精英知識(shí)分子階層，具有一定的權(quán)威性和公信力，他們充分利用其隱性文化資本（如學(xué)歷、知識(shí)、身份認(rèn)同、社會(huì)地位等）通過(guò)朗讀經(jīng)典文學(xué)作品這些顯性的文化資本來(lái)傳遞思想、傳承經(jīng)典，從而在觀眾心目中留下深刻的文學(xué)烙印，影響觀眾的價(jià)值觀念和情感態(tài)度。同時(shí)，央視借由《朗讀者》這檔節(jié)目，以自身的經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本與知識(shí)分子交換文化資本，也提升了節(jié)目自身的品位與權(quán)威性。

（二）情感認(rèn)同：架起平民與精英之間溝通的橋梁

《朗讀者》的大眾化探索路徑中關(guān)鍵的一點(diǎn)就是與受眾建立良好的情感溝通，這也是經(jīng)典文學(xué)散發(fā)魅力的必由之路。如果沒(méi)有架起經(jīng)典文學(xué)走向大眾這座溝通情感的橋梁，那么經(jīng)典永遠(yuǎn)只是高高在上的華麗辭藻的堆砌，失卻了其存在的價(jià)值和魅力。在精品化的題材和大眾化的情感之間建立起合理、自然的銜接，靠的是情感的抒發(fā)。《朗讀者》每期一個(gè)主題，通過(guò)“訪談+朗讀”的形式，將不同的情感與人生體驗(yàn)鮮活地展現(xiàn)在觀眾眼前，用語(yǔ)言打動(dòng)人心，用故事走進(jìn)人心。表演藝術(shù)家濮存昕朗讀《宗月大師》，感謝幫助他扔掉拐杖、重拾自信的榮國(guó)威大夫；配音大師喬榛朗讀《我愿是激流》，借以感謝陪伴自己多年的妻子；企業(yè)家柳傳志在訪談中大談父子情，透露與兒子生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，并深情朗讀在兒子婚禮上的致辭……他們雖是各行各業(yè)的精英、領(lǐng)軍人物，但也有著和普通人一樣的生活和情感，親情、友情、愛(ài)情這些人類(lèi)的情感是共通的，是能夠超越身份、階層的限制而互相對(duì)話(huà)、交流的。這些情感與體驗(yàn)，架起平民和精英之間溝通的橋梁，也幫助節(jié)目跳脫精英文化困頓的牢籠，完成與觀眾情感交流的過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

精英文化作為知識(shí)分子文化的主要表現(xiàn)形態(tài)，是新學(xué)術(shù)、新觀念、新文藝創(chuàng)作和改革的主體，也是各種經(jīng)典文藝和正統(tǒng)思想的代表，更擔(dān)負(fù)著教化大眾、提升社會(huì)價(jià)值的重要角色。因此，對(duì)精英文化的態(tài)度必須是嚴(yán)肅的。然而，在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，“酒香不怕巷子深”已成了“酒香更怕巷子深”。精英文化如果不能有效傳播，就難以發(fā)揮其作用。大眾傳媒的發(fā)展使得精英文化必須沖破“象牙塔”的束縛，在傳播形式上發(fā)生轉(zhuǎn)變，在通過(guò)電視媒介傳播的過(guò)程中重新編碼以滿(mǎn)足收視率和傳播效果的需求。除此之外，注重人性關(guān)懷、故事講述、情感共鳴，將主流意識(shí)形態(tài)變得“親民化”，才能構(gòu)建起龐大的受眾群，帶來(lái)廣泛的影響意義和流行大勢(shì)。⑦《朗讀者》恰到好處地融合了精英文化、主流文化、大眾文化，其成功經(jīng)驗(yàn)和路徑值得其他文化類(lèi)節(jié)目參考和借鑒。

注釋?zhuān)?/p>

① [美]尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死[M].北京:中信出版社,2015:4.

②[法]皮埃爾.布爾迪厄.關(guān)于電視[M].許鈞 譯.遼寧教育出版社,2000:82-97.

③閆海玲.精英文化與大眾傳媒的融合——大眾傳媒下精英文化的生存策略探析[D].山東師范大學(xué),2011.

④過(guò)彤,張慶龍.《朗讀者》：文化類(lèi)電視綜藝節(jié)目的大眾化探索[J].傳媒評(píng)論,2017(03).

⑤David Swartz.Culture and Power:The sociology of Pierre Bourdieu[M].Chicago:The University of Chicago Press,1997:1.

⑥李福林.場(chǎng)域視角下大眾文化與精英文化間的博弈——兼及中國(guó)當(dāng)代審美文化形態(tài)的一種思考[D].山東師范大學(xué),2014.

⑦石長(zhǎng)順,鐘陽(yáng).文化類(lèi)節(jié)目在主流意識(shí)形態(tài)表達(dá)上的創(chuàng)新——以《朗讀者》為例[J].南方電視學(xué)刊,2017(04).

（作者系四川大學(xué)廣播電視學(xué)碩士生）