張蕾

摘要：隨著“十三五”規(guī)劃的展開，我國經(jīng)濟在延續(xù)新常態(tài)的特點同時，呈現(xiàn)出發(fā)展方式呈集約型增長方式，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化，發(fā)展動力轉(zhuǎn)向新的增長點。經(jīng)濟新形勢下，日益復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)、價值追求和利益格局日趨多元化，給企業(yè)在實踐管理中帶來新的任務(wù)和新的挑戰(zhàn)。儒家思想博大精深，將儒家價值理念與現(xiàn)代企業(yè)管理思想結(jié)合起來，與時俱進，去粗取精，明辨是非，因勢利導(dǎo)，深化研究，對企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有積極的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟新常態(tài)；儒家思想

中圖分類號：F279.23

文獻識別碼：A

文章編號：1001-828X（2016）036-000093-01

現(xiàn)代企業(yè)管理現(xiàn)代企業(yè)管理的行為和過程是全方位多層次的，西方現(xiàn)代管理思想和管理理論的發(fā)展和路徑是以人性假設(shè)為管理理論的基礎(chǔ)。管理實踐中人性假設(shè)大致經(jīng)歷了從“經(jīng)濟人”假設(shè)到現(xiàn)在“道德人”假設(shè)等六個階段。我國早在先秦時期有關(guān)人性的理論就達到了一個高峰，傳統(tǒng)文化中長期占主流意識形態(tài)地位的儒家主要精神“民貴人和，以人為本”“仁，人心也”“以和為貴、知人善任”“天地之大德日生”的管理思想對現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理有諸多影響。隨著“十三五”規(guī)劃的展開，我國經(jīng)濟在延續(xù)新常態(tài)的特點同時，呈現(xiàn)出發(fā)展方式呈集約型增長，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化，發(fā)展動力轉(zhuǎn)向新的增長點。經(jīng)濟新形勢下，企業(yè)組織制度、社會文化、技術(shù)進步等也在發(fā)生演變，借鑒儒家思想精華部分，將儒家經(jīng)濟倫理的合理內(nèi)核轉(zhuǎn)向現(xiàn)代企業(yè)管理，能夠增強企業(yè)的市場競爭力?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念是我國‘十三五乃至更長時期發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點，貫穿于經(jīng)濟社會發(fā)展的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)?！比寮宜枷朐诂F(xiàn)代企業(yè)管理中的運用主要體現(xiàn)在：

一、以人為本是現(xiàn)代企業(yè)管理的核心

人是儒家理論的核心，儒家主張“以民為本…管理之道，歸于用人。”經(jīng)濟發(fā)展歸根到底是因為人的發(fā)展，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中，經(jīng)濟增長的要素已從資本為中心到以人為中心，勞動者的創(chuàng)新驅(qū)動是企業(yè)發(fā)展的重要來源。在企業(yè)管理實踐中，管理行為和過程中應(yīng)以人為出發(fā)點和中心，任人唯賢、惟才是舉，激發(fā)和調(diào)動員工的主動性、積極性、創(chuàng)造性，在企業(yè)內(nèi)部形成強大的凝聚力，才能實現(xiàn)員工與企業(yè)共同發(fā)展。

二、以德立足是現(xiàn)代企業(yè)管理的關(guān)鍵

儒家認為道德決定經(jīng)濟，生產(chǎn)、交換、分配、消費，是受儒家仁道精神制約的過程?！叭省?，是儒家最高的哲學范疇和儒家德治的核心，仁學重義是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的靈魂?！暗抡?，得也”，一方面是“得道”，另一方面是“得于人”、“得利”。

經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期，日趨多元的價值外求和利益格局，帶來道德理想迷失、觀念變更等系列問題，某些企業(yè)拋開社會責任，重利輕義，以犧牲環(huán)境或掠奪式消耗資源為代價去追求企業(yè)短期利潤，影響了企業(yè)的正常經(jīng)營和持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代企業(yè)管理中，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要善于運用儒學原理，做到以德育人、以情感人、以道化人，運用儒家德治理念加強企業(yè)經(jīng)營管理，“德”“才”組合，以企業(yè)道德為員工激勵、調(diào)節(jié)和導(dǎo)向，將企業(yè)道德力轉(zhuǎn)化為企業(yè)的立足關(guān)鍵，才能最終推動企業(yè)實現(xiàn)長足的發(fā)展和進步。

三、誠信為贏是現(xiàn)代企業(yè)管理的基石

《禮記·中庸》說“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！睆娬{(diào)人須按天之道“真實無妄”率性而為?！懊駸o信不立，人而不信，不知可也。”對于傳統(tǒng)的儒家思想而言，誠信是立身立政、進德修業(yè)的根本所在。古典經(jīng)濟學家亞當·斯密認為，交換是由“人類本性”所決定，對自身利益的追求是人們從事經(jīng)濟活動的唯一動力。企業(yè)作為理性“經(jīng)濟人”生產(chǎn)經(jīng)營的目的就在于獲取最大利潤。有報告表明，企業(yè)誠信缺失造成的經(jīng)濟損失超過了6000億元，對整個社會經(jīng)濟發(fā)展有很大影響。

市場經(jīng)濟本質(zhì)上既是法制經(jīng)濟也是信用經(jīng)濟。面對新形勢、新任務(wù)，企業(yè)應(yīng)以誠信行天下，以誠信贏市場，以誠信聚人氣。弘揚儒家仁學經(jīng)濟思想中重義重德的人格精神，誠信為本的道德原則，秉承契約精神和道德理念塑造“誠信為本”的企業(yè)形象和信譽是現(xiàn)代企業(yè)謀求長遠生存與發(fā)展的基石。

四、創(chuàng)新引領(lǐng)是現(xiàn)代企業(yè)管理的目標

子日“學而不思則罔，思而不學則殆。三人行，必有我?guī)熝?。”的觀點在企業(yè)建立創(chuàng)新引領(lǐng)理念方面具有積極的指導(dǎo)意義。創(chuàng)造公平競爭的市場環(huán)境和市場導(dǎo)向的創(chuàng)新格局，加快和推進要素市場化改革，加大知識產(chǎn)權(quán)保護力度，政府減少干預(yù)由市場來進行資源的有效配置是全面提升企業(yè)創(chuàng)新力重要的手段。

企業(yè)要適應(yīng)國內(nèi)外經(jīng)濟新形勢，充分發(fā)揮人才的資源效用，引導(dǎo)內(nèi)部資源向創(chuàng)新領(lǐng)域流動；靈活利用各種科技資源，加大研發(fā)投入；增強知識產(chǎn)權(quán)保護力，提高提高技術(shù)研發(fā)能力。管理實踐中要積極運用互聯(lián)網(wǎng)思維，創(chuàng)新商業(yè)模式、整合創(chuàng)新資源、優(yōu)化創(chuàng)新平臺，為新的經(jīng)濟增長模式注入創(chuàng)新活力，提高產(chǎn)業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新能力和市場核心競爭力是企業(yè)管理發(fā)展的目標。

五、企業(yè)核心文化是現(xiàn)代企業(yè)的凝聚力

儒家“以義統(tǒng)利”、“先義后利”、“見利思義”思想精神強調(diào)以義為重的價值取向，不取不義之財。遵循客觀經(jīng)濟規(guī)律，取其精華與現(xiàn)代科學管理思想相融合，在管理實踐中傳承創(chuàng)新借鑒運用儒家價值理念，建立和培育以人為本、誠信經(jīng)營的企業(yè)核心價值觀，以儒家思想整合企業(yè)和凝聚人心是促進企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

“西方管理主義的理論原則并不完全適用于中國”。儒家思想作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，全面、系統(tǒng)、深入的分析儒家思想在企業(yè)管理中的運用，將儒家價值理念與現(xiàn)代企業(yè)管理思想結(jié)合起來，與時俱進，去粗取精，明辨是非，因勢利導(dǎo)，深化研究，對新常態(tài)下全面改革深化，提升企業(yè)市場競爭力，促進企業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有借鑒意義。