楊蕾+于曉清

摘要：李方膺的繪畫以黑白的水墨為主色調(diào)，梅、蘭、松、竹、菊、小獸、瘦石等這些百姓生活中平凡樸實(shí)的內(nèi)容為創(chuàng)作主題進(jìn)行繪畫，這些都透露出他對尋常百姓生活的關(guān)注，反映出他內(nèi)心深處真實(shí)的繪畫思想。他的繪畫創(chuàng)作風(fēng)格以寫意為主，成為了一股清流，與當(dāng)時(shí)主流的繪畫藝術(shù)截然不同，極大程度的發(fā)揚(yáng)了中國人文藝術(shù)繪畫的特色，直至今天仍然在歷史的長河之中閃閃發(fā)光。

關(guān)鍵詞：李方膺 繪畫藝術(shù) 民本情懷 南通

中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2016）24-0063-03

2015年由南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)學(xué)院聯(lián)袂舉辦的“奇郁晴江梅——紀(jì)念李方膺誕辰320周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”在南通大學(xué)啟秀校區(qū)舉行了。著名的美術(shù)史專家、南京藝術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師、“揚(yáng)州八怪”研究學(xué)者周積寅教授在會(huì)上發(fā)言。周教授著重提出：李方膺在為官之際，曾多次“因?yàn)槊裾埫ス贇w鄉(xiāng)”。此次會(huì)議收到李方膺及其相關(guān)研究論文共計(jì)26篇，多位學(xué)者分別從社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)和人的角度對李方膺生平進(jìn)行剖析，全面解讀了李方膺的獨(dú)特人格魅力以及繪畫，為筆者對李方膺的研究提供了線索。

一、李方膺生平及創(chuàng)作思想

李方膺﹝1695-1755﹞，字虬仲，號衣白山人、秋池、晴江，江蘇南通人，是清朝中期頗負(fù)盛名的“揚(yáng)州八怪”之一。[1]可考的有關(guān)資料顯示李方膺的記載集中在各地的方志之中，如乾隆年間的《直隸通州志》、嘉慶年間的《莒州志》、道光年間的《安徽通志》、光緒年間的《通州直隸州志》、民國的《重修莒州志》等，其中《莒州志》稱：“在莒三年，獄庭蓬篙，萬民稱頌”。[2]這些地方志，比較詳細(xì)的記述了李方膺的生平事跡及他的宦海生涯。李方膺一生躊躇滿志而又困頓不前，為官政績斐然卻因其剛正不阿的性格不善經(jīng)營、處處碰壁，甚至遭到了彈劾歸鄉(xiāng)。仕途上的坎坷、不得志使得繪畫成為了他唯一舒緩壓力、釋放情感的途徑，由此為后人留下了大批珍貴的繪畫創(chuàng)作。李方膺留下的詩句不多，可供后人參考的唯有《梅花樓詩草》中的收錄的26首，其中關(guān)于梅花的詩句有“獨(dú)向百花分別處，不逢摧折不離奇”，“競尚姚黃夸富貴，有誰著眼在梅花”，他以梅花來比喻自己不屈不撓、剛正廉潔的高貴品質(zhì)；還有的就是他畫作上的題畫詩了。李方膺是一個(gè)比較全面的畫家，他的繪畫以黑白的水墨為主色調(diào)，梅、蘭、松、竹、菊、小獸、瘦石等這些百姓生活中平凡樸實(shí)的內(nèi)容為創(chuàng)作主題進(jìn)行繪畫，這些都透露出他對尋常百姓生活的關(guān)注，反映出他內(nèi)心深處真實(shí)的繪畫思想。他的繪畫創(chuàng)作風(fēng)格以寫意為主，成為了一股清流，與當(dāng)時(shí)主流的繪畫藝術(shù)截然不同，極大程度的發(fā)揚(yáng)了中國人文藝術(shù)繪畫的特色，直至今天仍然在歷史的長河之中閃閃發(fā)光。[3]

二、民本情懷形成的緣由

李家是江蘇南通的大戶，李方膺祖上七代皆有讀書為官的經(jīng)歷。其太高祖與高祖在明代先后擔(dān)任過工部郎中和建昌知府，其后幾代都為秀才。到父親李玉鋐時(shí)，家世已由仕宦家庭降格為半耕半讀的境地，但詩書傳家的家風(fēng)卻一直綿延。因當(dāng)時(shí)南通城東地處偏僻，其祖父在此置業(yè)，宅前有薄田幾畝，農(nóng)忙時(shí)全家人都參加地里的勞作。其自小便早起獨(dú)自牽牛耕地，在半務(wù)農(nóng)半讀書的環(huán)境中長大。這造就了他與其他文人不同的“基因”：對老百姓生活艱辛有著自然的同情。雍正時(shí)期，李方膺因父親的關(guān)系而步入仕途，曾任樂安縣令、蘭山縣令、潛山縣令、代理滁州知州等職。

李方膺的筆墨有讀書人的文人氣，性格中也帶有的狂氣，畫筆法蒼勁老厚，構(gòu)圖新穎，不拘形式，活潑生動(dòng)，被列為“揚(yáng)州八怪”之一。李方膺處于“康乾盛世”時(shí)期，當(dāng)時(shí)國家經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，政治穩(wěn)定，整個(gè)時(shí)期皇權(quán)貴族呈現(xiàn)一片邊歌邊舞慶祝太平的景象，盡管如此，輝煌的背后卻根本掩飾不了平民百姓的艱難痛楚。李方膺憤世嫉俗，看到百姓窮困潦倒的日子，痛不欲絕。他深入民間，體察民情、體恤百姓，悉心了解民間百姓之痛癢與疾苦。他濟(jì)世惠民、關(guān)注民生、力求創(chuàng)新、不泥古法，創(chuàng)造出了富有意境的繪畫藝術(shù)作品。

三、繪畫藝術(shù)盡顯民本情懷

李方膺早期畫作的題材多來源于生活，有：雁來紅、梅、桃花、竹、菊、水仙、荔枝、牡丹、芭蕉、玉蘭花、桐樹、蘿卜、蒜頭、柿棗、秋葵、枇杷、青菜、魚和一些雜花等等，幾乎都是常見的花卉。彼時(shí)為官，李方膺繪畫中作品以尋常百姓入畫題詩，筆下的繪畫被他擬人化，超乎尋常、與眾不同，他關(guān)注民生，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。雍正十三年作《花卉》冊（十二開），其《牡丹》題“紫紫黃黃色色多，三村花市鬧如何。最憐巷口提筐者，抹粉涂脂老賣婆。乙卯十月廿二日寫，晴江木子?！绷硪蛔髌芬搀w現(xiàn)了他惜民、愛民的儒家思想，乾隆二年作《花果》冊（四開）其《青菜》題“菜把甘肥色更鮮，勸農(nóng)曾見口流涎。從來不到街頭賣，怕得官衙索稅錢。乾隆二年秋日，寫于古歷下亭，仿未孩子筆意也，李方膺?！笔廊私灾罘解咴诶L畫題材上偏重于梅蘭松竹，尤其擅長畫梅和竹。他擅長畫梅——在《墨梅圖》中繪制出梅花新出的嫩枝“長且直”的情境，又在邊上輔以老梅軀枝“屈曲”的景致，贊揚(yáng)新枝昂首挺立、不肯曲意逢迎、不屈不撓、堅(jiān)韌不拔的耿直精神，對于李方膺來說，封建社會(huì)的專制、強(qiáng)權(quán)對人性的扭曲，無疑是相當(dāng)憎恨的，因此他經(jīng)常通過梅花寄托自己的情感，覺得世間的梅花只有保持自己最純潔的品質(zhì)，只有保持天性，才是最可貴最美麗的。他擅長畫竹——《風(fēng)竹圖》中一塊頑石邊“幾枝翠竹迎風(fēng)傲立”雖然風(fēng)力強(qiáng)勁兇猛把竹葉吹得像梳子梳過一般，全部橫向一邊，大有“風(fēng)行草偃”的情態(tài)，但竹子的枝干卻頑強(qiáng)直立，顯示出頂風(fēng)冒雨、堅(jiān)貞不屈的精神，呈現(xiàn)在我們面前的是徑直有力的竹子，形神兼俱、氣度不凡、生機(jī)勃勃，這竹子不正是象征著李方膺的性格：狂怪張揚(yáng)、孤傲清高、憤世嫉俗，且為人正直，竹子這種筆直挺勁的傲骨氣質(zhì)把它特有的高貴的個(gè)性品質(zhì)和精神特征體現(xiàn)得淋漓盡致、惟妙惟肖，且題詩入畫，把心中竹子高貴的個(gè)性精神展現(xiàn)得如火如荼、活靈活現(xiàn)，從另一方面投射出他包容博愛、平等待人的儒家思想。

四、繪畫創(chuàng)作對后世的影響

李方膺能夠在文人墨客云集的揚(yáng)州脫穎而出，成為“揚(yáng)州八怪”之一絕不是偶然。這不僅取決于他過人的才學(xué)、敏銳的思維、執(zhí)著的藝術(shù)追求，也取決于他高尚的人格魅力。無論身處何地，他都能夠以君子之德來約束自己和家人，處處閃爍著以民為本的理念光華。這種人格真摯地流露在他的繪畫藝術(shù)作品中“強(qiáng)調(diào)關(guān)心民虞，直抒胸臆，不嬌飾，不造作，不無病呻吟，不雕詞琢句，風(fēng)格清新流暢，語言樸實(shí)自然。形成了自己獨(dú)特的格調(diào)。”李方膺特別注重作品的社會(huì)作用，可貴的是，李方膺的藝術(shù)作品與傳統(tǒng)文人畫家不同，他沒有逃避現(xiàn)實(shí)，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，將自己的藝術(shù)作品賦予了深刻的人民性和現(xiàn)實(shí)性，把自己繪畫思想中的新觀念植根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤中，將社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自己的繪畫作品融為一體，體現(xiàn)了一個(gè)封建官吏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”，作為儒家倡導(dǎo)的一種思想，一直是歷代文人雅士所追求的人生境地。李方膺藝術(shù)創(chuàng)作中暗含的“民”的情懷是中國傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。李方膺的一生為我們樹立了這樣一種形象：為官上是一個(gè)清正廉潔、勤政愛民的好官；為藝上是一個(gè)超凡脫俗、才華橫溢的大家。任何一個(gè)畫家的審美風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)都不是隨意形成的，都與畫家的生平、創(chuàng)作思想、人生信念與志向息息相關(guān)。從李方膺繪畫藝術(shù)中民本情懷的形成原因及繪畫創(chuàng)作的角度闡述在南通塑造與傳播城市符號時(shí)將信息重新組合，融入新的時(shí)代內(nèi)涵的意義重大。

幾千年前中國就有“民為邦本，本固邦寧”的說法，研究李方膺的繪畫藝術(shù)和民本情懷，為我們今天充分發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)、密切聯(lián)系群眾、以人為本、更好的為人民服務(wù)樹立了一個(gè)學(xué)習(xí)超越的典范。以“李方膺”為城市符號，大力推動(dòng)南通城市形象跨文化傳播，尋求文化認(rèn)同感，并以此為契機(jī)不斷提升南通城市的凝聚力、競爭力、生產(chǎn)力、影響力，吸納優(yōu)秀人才、完善法律制度、保障社會(huì)和諧發(fā)展。必能將南通的城市形象在彰顯獨(dú)特性的同時(shí)形成整體性升華。從民本情懷這個(gè)角度對李方膺的繪畫藝術(shù)進(jìn)行研究，本文探討了“李方膺”這一南通城市符號在傳播的過程中不斷實(shí)現(xiàn)文化增值、樹立南通城市形象、加強(qiáng)南通的城市競爭力的可行性。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔莉萍.江左狂生——李方膺傳[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2001.

[2]徐艷雷.簡述李方膺及其雍正本《樂安縣志》[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012，（04）.

[3]崔莉萍.李方膺研究[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2002年.