曾經(jīng)的邊緣新月地帶

當(dāng)一個(gè)多世紀(jì)前的一九○四年一月二十五日，麥金德在位于倫敦的英國(guó)皇家學(xué)會(huì)做他日后暴得大名的《歷史的地理樞紐》演講，提出關(guān)于歐亞大陸“心臟地帶”（heartland）學(xué)說(shuō)的時(shí)候，作為邊緣新月形地帶或者沿海季風(fēng)地帶或許是次要的。在麥金德看來(lái)，近東、中東和遠(yuǎn)東的問(wèn)題，與在邊緣新月形這些部分的內(nèi)部和外部強(qiáng)國(guó)的不穩(wěn)定平衡有關(guān)，如果沒(méi)有歐亞強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)力參與，這一區(qū)域的當(dāng)?shù)亓α炕蚨嗷蛏偈菬o(wú)足輕重的，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的這片邊緣新月地帶，除了泰國(guó)（舊稱暹羅），基本都還是列強(qiáng)的邊緣性殖民地。

恰恰在差不多同時(shí)，隨著與俄國(guó)在中亞大博弈的結(jié)束，英國(guó)開(kāi)始轉(zhuǎn)而著力鞏固對(duì)印度的統(tǒng)治，重點(diǎn)關(guān)注印度西北邊疆及東部區(qū)域的安全問(wèn)題，在這種環(huán)境下，英國(guó)于一八八五年攻占曼德勒，進(jìn)占整個(gè)緬甸，并將其領(lǐng)土并入英屬印度，直接與泰國(guó)控制區(qū)域相鄰。而與此同時(shí)，法國(guó)在十九世紀(jì)中葉的克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中聯(lián)合英國(guó)擊敗俄國(guó)之后，開(kāi)始在亞洲推進(jìn)殖民事業(yè)，從十九世紀(jì)五十年代進(jìn)入越南，在八十年代的中法戰(zhàn)爭(zhēng)中“不勝而勝”，獲得對(duì)越南和柬埔寨的控制權(quán)，于一八八七年成立法屬印度支那聯(lián)邦，并在一八九三年與泰國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中奪取老撾。

在東北亞，從英俄中亞大博弈中抽身的俄國(guó)以及明治維新后的日本不約而同地在中國(guó)東北地區(qū)尋找突破口，雙方最終在一九○四年至一九○五年爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，日本最終奪取東北亞事務(wù)主動(dòng)權(quán)，開(kāi)始打破歐亞“心臟地帶”對(duì)邊緣新月形地帶的壓制，逐步在新月形地帶形成優(yōu)勢(shì)，并在二十世紀(jì)三四十年代進(jìn)一步侵入中國(guó)、東南亞等區(qū)域，并在東南亞戰(zhàn)場(chǎng)與泰國(guó)結(jié)盟，達(dá)到其控制力的頂峰。

隨著上述歐亞幾大強(qiáng)權(quán)力量的歷史性變動(dòng)，十九世紀(jì)的歐亞格局與十八世紀(jì)早已大相徑庭。曾經(jīng)在十八世紀(jì)引領(lǐng)歐洲“中國(guó)風(fēng)”潮流的清朝由于內(nèi)憂外患，在歐亞大陸尤其是東亞地區(qū)世界秩序中的主導(dǎo)地位日益受到挑戰(zhàn)；日本則迅速進(jìn)入列強(qiáng)行列，開(kāi)始在亞洲長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位；而當(dāng)時(shí)作為邊緣新月地帶的東南亞，在北部中國(guó)、西部英屬印度、東部日本/美國(guó)的地緣壓力下，則在漫長(zhǎng)的十九世紀(jì)和短暫的二十世紀(jì)內(nèi)經(jīng)歷了從王國(guó)到殖民地、從反殖到冷戰(zhàn)、從內(nèi)部紛爭(zhēng)到區(qū)域一體化的進(jìn)程，并在地緣政治版圖上形成了亞洲之下的一個(gè)次區(qū)域單元。在差不多一百年后的今天，這片麥金德所稱的邊緣新月地帶顯然已經(jīng)超出了他的預(yù)期，正在成為海洋時(shí)代的一大中心。當(dāng)年的泰國(guó)如今依然存在，而當(dāng)年的列強(qiáng)殖民地如今已成為東南亞各個(gè)獨(dú)立國(guó)家，時(shí)代在變，有些未變，有些已經(jīng)大變。

今日“東南亞”及其內(nèi)部歧異

同樣作為次區(qū)域概念，與“中亞”所不同的是，如今的“東南亞”概念是在“二戰(zhàn)”中逐漸形成的，在這之前，殖民者往往根據(jù)各自的勢(shì)力范圍來(lái)劃分統(tǒng)治區(qū)域。正如本尼迪克特·安德森在其《比較的幽靈》一書(shū)中所指出的，對(duì)于如今我們習(xí)以為常的“東南亞”，這個(gè)統(tǒng)一名稱姍姍來(lái)遲，但卻在短期內(nèi)迅速成為共識(shí)。而之所以?shī)檴檨?lái)遲，是因?yàn)檫@一區(qū)域在歷史上始終處于周邊帝國(guó)的邊緣地帶，缺乏一種具有籠罩性的霸權(quán)勢(shì)力；之后殖民勢(shì)力的漸次推進(jìn)，使這一區(qū)域形成了馬賽克般的斑駁政治圖景，并促成了之后各地區(qū)對(duì)于政治、文化的不同認(rèn)同與想象：“這形形色色的帝國(guó)主義并非像非洲大部分地區(qū)所發(fā)生的那樣，在十九世紀(jì)晚期一擁而至，而是數(shù)世紀(jì)間前前后后趕來(lái)的：葡萄牙人和西班牙人在封建主義的十六世紀(jì)末葉，荷蘭人在重商主義的十七世紀(jì)，英國(guó)人在啟蒙主義的十八世紀(jì)，法國(guó)人在工業(yè)主義的十九世紀(jì)，美國(guó)人在機(jī)械化的二十世紀(jì)到達(dá)此地。每個(gè)帝國(guó)勢(shì)力跟它的競(jìng)爭(zhēng)國(guó)互相猜忌、明爭(zhēng)暗斗，把自己的領(lǐng)土同其余地區(qū)隔離開(kāi)來(lái)，結(jié)果到二十世紀(jì)初，巴達(dá)維亞（雅加達(dá)）受過(guò)教育的年輕人更了解阿姆斯特丹，而不大了解他們的遠(yuǎn)祖曾交往密切的柬埔寨；他們?cè)隈R尼拉的兄弟族類對(duì)馬德里和紐約的了解，又超過(guò)了對(duì)南中國(guó)海對(duì)面一衣帶水的越南濱海地區(qū)的了解。而且，即便是在這個(gè)飛機(jī)、電報(bào)、電話的時(shí)代，這些殖民地也是距宗主國(guó)最為遙遠(yuǎn)的。越南之于巴黎，菲律賓之于馬德里或華盛頓，東帝汶之于里斯本，馬來(lái)亞之于倫敦（除了人種斑駁陸離的澳大利亞和新西蘭之外），都比各帝國(guó)版圖內(nèi)其他任何地方更遠(yuǎn)?！倍钡蕉兰o(jì)初，這一區(qū)域才首次出現(xiàn)了西方意義上的邊界以及相應(yīng)的地圖和教科書(shū)。

僅有邊界、地圖和教科書(shū)是不夠的，東南亞認(rèn)知的最終形成還有賴于戰(zhàn)爭(zhēng)的助力?！岸?zhàn)”期間日軍對(duì)這一地區(qū)的占領(lǐng)，而不是學(xué)術(shù)的內(nèi)在發(fā)展，在很大程度上消除了這些殖民地之間的分隔，而盟軍在后續(xù)對(duì)當(dāng)?shù)氐目刂?，則進(jìn)一步掃除了這一地區(qū)認(rèn)知層面的障礙，而最終使“東南亞”成為共識(shí)的則是戰(zhàn)后飛速的去殖民化運(yùn)動(dòng)以及東西方冷戰(zhàn)，最后借由“東南亞國(guó)家聯(lián)盟”（ASEAN）獲得一體化的認(rèn)知。

但在這種一體化認(rèn)知的背后，我們依然會(huì)時(shí)刻發(fā)現(xiàn)這一區(qū)域的內(nèi)部歧異，這種內(nèi)部歧異經(jīng)由殖民統(tǒng)治而得以進(jìn)一步扭曲和固化，最終形成了東南亞內(nèi)部國(guó)家形態(tài)的極端復(fù)雜性：不同的發(fā)展水平、不同的社會(huì)制度、不同的文化與宗教、不同的文字與語(yǔ)言，還有對(duì)于自身歷史及其合法性的不同闡釋。作為東南亞內(nèi)部保有政治獨(dú)立性的泰國(guó)，更是一個(gè)鮮明的例證。

破碎與融合中的泰國(guó)地緣機(jī)體

中國(guó)、日本和泰國(guó)作為近代亞洲三大未被直接殖民的國(guó)家，時(shí)人認(rèn)為原因在于中國(guó)版圖廣大，日本國(guó)力強(qiáng)盛，泰國(guó)則是政策靈活。例如二十世紀(jì)初中國(guó)國(guó)內(nèi)出版的《啟蒙畫報(bào)》就說(shuō)到，該國(guó)“東界安南，西界緬甸，一屬英，一屬法，兩大之間，國(guó)勢(shì)岌岌，暹王發(fā)奮自強(qiáng)，幾有日本明治天皇之想，諸大國(guó)莫不敬之”（《暹羅大略》，載《啟蒙畫報(bào)》一九○三年第六期，53頁(yè)）。而在另一篇題為《論暹羅與列國(guó)之關(guān)系》的報(bào)道后的按語(yǔ)中，論者對(duì)泰國(guó)外交上的成就大為驚嘆，并發(fā)出了這樣的感慨：“暹羅與我比鄰，實(shí)居亞洲南部重要之點(diǎn)，其國(guó)雖小，其財(cái)雖不充，然介處乎列國(guó)勢(shì)力范圍之間，獨(dú)能操之裕如，列國(guó)亦善視之，無(wú)敢侮者，以視我龐然一大，內(nèi)政外交，皆擎襟而露肘者，固何如耶？”（《論暹羅與列國(guó)之關(guān)系》，載《外交報(bào)》一九○六年第六卷第二十一期）仿佛通過(guò)高層決策和外交，泰國(guó)就能夠避免喪權(quán)辱國(guó)的結(jié)局，但真實(shí)情況并非如此。這種外交上的“巧”，同樣伴隨著政治、軍事層面的屈辱與苦澀。但泰國(guó)又是怎樣扭轉(zhuǎn)或者遮蓋這些政治、軍事層面的敗績(jī)，進(jìn)而向我們展現(xiàn)一個(gè)保持自主獨(dú)立的泰國(guó)印象與認(rèn)知的？這或許就不是那么簡(jiǎn)單了。

泰裔美國(guó)學(xué)者通猜·威尼差恭（Thongchai Winichakul）的《圖繪暹羅：一部國(guó)家地緣機(jī)體的歷史》（Siam Mapped： A History of the Geo-Body of a Nation）一書(shū)即力圖梳理和分析泰國(guó)近現(xiàn)代歷史的內(nèi)在邏輯，并向我們講述了一個(gè)關(guān)于泰國(guó)宏觀歷史的細(xì)節(jié)性故事。此書(shū)作者如今已是泰國(guó)研究、東南亞研究的著名學(xué)者，歷任美國(guó)威斯康星大學(xué)東南亞研究中心主任、美國(guó)亞洲研究協(xié)會(huì)等，他早年求學(xué)于泰國(guó)法政大學(xué)，曾參與一九七六年十月反抗泰國(guó)軍政府的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被捕入獄數(shù)年，獲大赦后前往澳大利亞悉尼大學(xué)就讀，后來(lái)以博士論文為基礎(chǔ)進(jìn)一步擴(kuò)充，最終于一九九四年正式出版此書(shū)。本尼迪克特·安德森對(duì)這部書(shū)贊譽(yù)有加，認(rèn)為該書(shū)促使他去思考繪制地圖對(duì)于民族主義想象的重要作用，進(jìn)一步豐富了他對(duì)于“想象的共同體”內(nèi)涵的認(rèn)知。本書(shū)因其對(duì)第三世界國(guó)家尤其是東南亞民族主義、國(guó)家認(rèn)同議題的重要推進(jìn)而獲得亞洲研究協(xié)會(huì)哈里·J.班達(dá)獎(jiǎng)，成為當(dāng)代東南亞研究中最有影響力的作品之一，并與安德森《想象的共同體》一書(shū)一樣，開(kāi)始產(chǎn)生跨學(xué)科影響。

為了說(shuō)明泰國(guó)當(dāng)代疆域版圖與泰國(guó)國(guó)家認(rèn)同之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進(jìn)而解釋泰國(guó)國(guó)家感（nationhood）的起源與構(gòu)造，作者在書(shū)中考察了兩種“地理學(xué)話語(yǔ)”之間的對(duì)抗與沖突，其中一種是前現(xiàn)代的泰國(guó)本土地理學(xué)話語(yǔ)與相關(guān)知識(shí)，另一種則是現(xiàn)代的、源自西方的地理學(xué)話語(yǔ)，前者與宗教、傳統(tǒng)、王朝秩序、重疊/模糊邊疆息息相關(guān)，而后者則跟國(guó)家感、科學(xué)、國(guó)家認(rèn)同、明晰的國(guó)家邊界有關(guān)，在十九和二十世紀(jì)，兩者之間存在或明或暗的沖突、競(jìng)爭(zhēng)與妥協(xié)，并以各種政治與外交事件展現(xiàn)出來(lái)，最終后者戰(zhàn)勝前者，占據(jù)主導(dǎo)地位，進(jìn)而形成現(xiàn)代意義上的泰國(guó)認(rèn)同和泰國(guó)邊界、泰國(guó)版圖。在這一過(guò)程中，地圖繪制扮演了非常重要的角色，而為了分析和闡釋地圖與古代/近現(xiàn)代、王國(guó)/國(guó)家、多重主權(quán)/單一主權(quán)、無(wú)界—邊疆/有界—邊疆之間的內(nèi)在微妙關(guān)系，作者提出了“地緣機(jī)體”（Geo-body）的概念，超越單一的空間或領(lǐng)土維度，以此來(lái)凸顯和強(qiáng)調(diào)國(guó)家認(rèn)同方面的復(fù)合性，并與國(guó)家感的其他要素相結(jié)合，形成具有國(guó)家性的更多概念和習(xí)俗。

作者在書(shū)中指出，泰國(guó)本土地理學(xué)知識(shí)框架內(nèi)的佛教地圖、戰(zhàn)略地圖等都服從傳統(tǒng)的王朝秩序，沒(méi)有清晰的邊界概念，因此也就無(wú)法形成近現(xiàn)代意義上的實(shí)際疆域圖。作者認(rèn)為，有邊界的泰國(guó)地圖首先是在一八九三年的河口危機(jī)之后首次出現(xiàn)的。而在實(shí)踐和符號(hào)層面，泰國(guó)也正是在這一危機(jī)中，形成了最初的地緣機(jī)體，而這至少在部分程度上是被西方殖民力量所灌注和形塑出來(lái)的。近代泰國(guó)地緣機(jī)體的出現(xiàn)，在兩個(gè)層面產(chǎn)生了意義。首先，在傳統(tǒng)的歷史當(dāng)中，近代泰國(guó)的形成常常被看成是該國(guó)精英進(jìn)行改革和現(xiàn)代化的產(chǎn)物，而泰國(guó)的疆域則經(jīng)由內(nèi)部的機(jī)制，將原先分裂的區(qū)塊加以“國(guó)家整合”。在這個(gè)過(guò)程中，西方則扮演了威脅泰國(guó)生存的角色，而泰國(guó)地緣機(jī)體的最終形成恰恰是對(duì)西方壓力與威脅的一種強(qiáng)力回應(yīng)，也是對(duì)共同生活在一起的“我們”空間范圍的主動(dòng)認(rèn)同。而在另一方面，近代泰國(guó)地緣機(jī)體所展現(xiàn)的則是帝國(guó)主義者對(duì)于“他者”空間的塑造。在通過(guò)外交和軍事征服手段確定對(duì)殖民地的控制之后，將泰國(guó)統(tǒng)治空間的界線加以限定，而泰國(guó)周邊的他者也在同樣的過(guò)程中被加以限定和具體化。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，將泰國(guó)與其他地區(qū)區(qū)分開(kāi)來(lái)的并不是語(yǔ)言、文化或宗教，因?yàn)橐恍┲暗摹巴鈬?guó)”朝貢國(guó)也曾經(jīng)是泰國(guó)統(tǒng)治范圍的一部分，而近代泰國(guó)其實(shí)是直接的殖民統(tǒng)治所遺留下來(lái)的空間，這一空間就形成了一種被動(dòng)認(rèn)同。

作者進(jìn)一步告訴我們，地緣機(jī)體觀念與其他公共認(rèn)同的聯(lián)結(jié)形成了地緣機(jī)體更為寬廣也更為復(fù)雜的意義。一旦其意義進(jìn)一步拓展，超越了領(lǐng)土性的范圍，這一概念就會(huì)具有更強(qiáng)有力的價(jià)值，逐漸滲透到關(guān)于泰國(guó)故土、家園、皇室空間的認(rèn)同意識(shí)當(dāng)中，從而不僅僅展現(xiàn)出領(lǐng)土觀念，而進(jìn)一步形成了人們所從屬的有機(jī)共同體。而作為與地緣機(jī)體緊密聯(lián)系的地圖，則與地緣機(jī)體一起成為一種話語(yǔ)、知識(shí)、符號(hào)，影響了關(guān)于泰國(guó)這一國(guó)家意義的生成和觀念的轉(zhuǎn)變。

在上述的分析框架下，泰國(guó)的領(lǐng)土淪喪史成為構(gòu)筑泰國(guó)地緣機(jī)體從古代延續(xù)至今的必要波折與條件，因?yàn)檎窃陬I(lǐng)土的屢次淪喪中，有形的邊界才一次次地被固化下來(lái)，最終成為如今泰國(guó)疆域的外部邊界。作者進(jìn)而指出，近代泰國(guó)是將其領(lǐng)土割讓給了帝國(guó)主義者，還是僅僅是在擴(kuò)張主義競(jìng)爭(zhēng)中失敗，這是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，而無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)是，殖民力量幫助塑造了如今泰國(guó)的地緣機(jī)體。作者在書(shū)中以《泰國(guó)邊界史地圖》為例，標(biāo)示出了泰國(guó)近代的數(shù)次領(lǐng)土淪喪事件：一、一七八八至一八○○年間，檳榔嶼與威斯利被割讓給英國(guó)；二、一七九三年，土瓦、墨吉以及丹那沙林被緬甸奪走；三、一八六七年，柬埔寨大部分地區(qū)被割讓給法國(guó)，除了西部地區(qū)，這一地區(qū)成為暹羅東部省份，直到第七次領(lǐng)土淪喪中被割占；四、一八八八年，西雙楚泰被法國(guó)占領(lǐng)；五、一八九三年，湄公河左岸的佬人地區(qū)被割讓給法國(guó)；六、一九○四年，湄公河右岸的佬人地區(qū)以及對(duì)面的瑯勃拉邦和占巴塞被割讓給法國(guó)；七、一九○七年，柬埔寨西部（暹粒、詩(shī)梳風(fēng)和馬德望）被割讓給法國(guó)；八、吉打、玻璃市和丁加奴被割讓給英國(guó)。從后續(xù)效果看，這恰恰就塑造并確定了現(xiàn)代泰國(guó)的邊界和疆域范圍，而國(guó)家的大部分土地也在歷史的長(zhǎng)河中被保存了下來(lái)，成為整個(gè)國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。

如果再結(jié)合《泰國(guó)歷史地圖集》中從泰人古代遷徙圖、南詔國(guó)歷史地圖、一二七七至一三一七年蘭甘亨大帝在位時(shí)期的素可泰王朝歷史地圖、一五九○至一六○五年納黎萱大帝在位時(shí)期的阿瑜陀耶王朝歷史地圖、一七六七至一七八二年達(dá)信大帝在位時(shí)期的吞武里王朝歷史地圖、一七八二至一八○九年拉瑪一世在位時(shí)期的叻達(dá)納哥信王朝歷史地圖等系統(tǒng)性表述，以及當(dāng)代泰國(guó)地圖和皇室的一脈相承，我們就可以看到一個(gè)經(jīng)歷過(guò)多次重大創(chuàng)痛而最終完全延續(xù)至今的泰國(guó)，這個(gè)泰國(guó)雖然面積已經(jīng)沒(méi)有之前的那么大，卻擁有一以貫之的漫長(zhǎng)獨(dú)立史，這種認(rèn)識(shí)進(jìn)而構(gòu)筑成為當(dāng)代泰國(guó)認(rèn)同的基礎(chǔ)：這是獨(dú)一無(wú)二的，也是自古以來(lái)的。

場(chǎng)外意義

從學(xué)術(shù)意義上說(shuō)，這本書(shū)不僅是作者個(gè)人經(jīng)歷與反思的產(chǎn)物，更是對(duì)泰國(guó)、東南亞民族國(guó)家神話的一種系統(tǒng)性分析與解構(gòu)。正如作者在應(yīng)筆者之邀為本書(shū)新撰的中文版前言中所指出的，本書(shū)一方面是對(duì)二十世紀(jì)泰國(guó)史學(xué)中占據(jù)支配地位的皇家民族主義范式提出挑戰(zhàn)，并揭示出其背后同樣存在著屈辱與不堪；而在另一方面，這本書(shū)又不僅僅是一部關(guān)于泰國(guó)歷史的研究作品，它同時(shí)也是在東南亞研究領(lǐng)域?qū)笾趁裰髁x和后現(xiàn)代地理學(xué)的回應(yīng)與融合。借用作者的原話來(lái)說(shuō)：“本書(shū)并不是有遠(yuǎn)見(jiàn)的統(tǒng)治者的光榮歷史，更不是對(duì)現(xiàn)代化的贊頌。它是一部爭(zhēng)論和沖突的歷史，說(shuō)明了現(xiàn)代技術(shù)是如何支配人類的。它也不是一部反殖民或反帝國(guó)主義的歷史，而是講述了看上去無(wú)害的知識(shí)和技術(shù)如何變?yōu)閺?qiáng)有力的、危險(xiǎn)的東西，就像羊變成狼一樣。民族主義屈辱地‘喪失領(lǐng)土成為具有欺騙性的歷史，而真正丟失的東西幾乎從未被聽(tīng)說(shuō)過(guò)。民族國(guó)家的‘地緣機(jī)體被地圖塑造成一種新的拜物教?，F(xiàn)在，它可以要求人們?yōu)閮H僅幾英尺的國(guó)土做出犧牲。”正是在對(duì)泰國(guó)的這種民族國(guó)家歷史和疆域迷思的清晰揭示與分析中，作者為我們展現(xiàn)了泰國(guó)這一民族國(guó)家如何對(duì)古代王朝史、近代史和周邊歷史加以有效地利用、裁剪和縫合，進(jìn)而塑造出當(dāng)代泰國(guó)及其歷史的合法性。而作者也承認(rèn)，這種塑造過(guò)程并不是泰國(guó)所獨(dú)有的，也同樣出現(xiàn)在東南亞甚至其他區(qū)域的國(guó)家，而這套塑造出來(lái)的歷史，往往也只是同時(shí)出現(xiàn)的諸多歷史中的一個(gè)部分或一個(gè)層面。

這里值得引述作者在書(shū)末的一段話，來(lái)讓我們更為理性地思考國(guó)家的傳統(tǒng)、歷史與現(xiàn)代問(wèn)題：“一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)歷史總是充滿著英雄主義、智勇領(lǐng)袖、爭(zhēng)取獨(dú)立、飽受外敵創(chuàng)傷等等故事。這些故事值得銘記，我們?cè)?jīng)就是這樣回憶我們的過(guò)往歲月的。但實(shí)際上，一個(gè)國(guó)家誕生的歷史充滿著尷尬、非理性、偶然、意外之喜以及有趣的事件，也包含著意識(shí)形態(tài)和心理上的掩飾。不管這些事件是否有價(jià)值，是否有用，它無(wú)疑是同一個(gè)過(guò)去的另一種歷史?！痹谌缃襁@樣一個(gè)全球互聯(lián)、認(rèn)知多元的時(shí)代，同時(shí)又是一個(gè)全球民族主義浪潮高漲的時(shí)代，我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識(shí)東南亞以及其中的泰國(guó)歷史、認(rèn)同與沖突，相信也會(huì)有助于我們更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)、東亞、亞洲乃至整個(gè)世界，以及彼此間的內(nèi)在關(guān)系。

（《圖繪暹羅：一部國(guó)家地緣機(jī)體的歷史》，[美]通猜·威尼差恭著，袁劍譯，譯林出版社二○一六年版）