大庭三奈

摘 要：作為一名藝術(shù)專業(yè)的日本學(xué)生，對(duì)于身邊的藝術(shù)現(xiàn)象有自己的感悟。對(duì)于東日本大地震的經(jīng)歷，以筆者的親身體驗(yàn)，講述日本藝術(shù)家如何將社會(huì)問題與現(xiàn)代藝術(shù)有機(jī)結(jié)合。

關(guān)鍵詞：日本社會(huì)；日本藝術(shù)；日本藝術(shù)家

中國(guó)的藝術(shù)作品從表面上來看，大多數(shù)做工精致，很有價(jià)值，比日本和歐洲的很多作品更有收藏價(jià)值。在歐洲卻恰恰相反，工藝品本身的價(jià)值完全被忽略，一些被隨便擺放的ready-made作品，或action和performance變成為作品，被記錄成照片或drawing而保留下來，很多作品沒有實(shí)體作品。給筆者留下印象最深刻的是有一個(gè)叫Vienna activist集團(tuán)的“wochenKlausur”，一些藝術(shù)家較長(zhǎng)的時(shí)刻停留在某個(gè)地方，通過多次跟當(dāng)?shù)厝私涣骱笾酪恍┊?dāng)?shù)鼐用竦纳鐣?huì)問題，然后進(jìn)行解決社會(huì)問題的藝術(shù)活動(dòng)。他們最有名的作品是“用藝術(shù)補(bǔ)助金為流浪者租免費(fèi)提供醫(yī)療的車”。這輛車提供服務(wù)之后，沒有剩下任何可見的藝術(shù)作品，這個(gè)行為被一些專家討論到“是否是個(gè)美術(shù)作品”。在這個(gè)作品之前，筆者幾乎沒有見過這樣的藝術(shù)作品。他們針對(duì)現(xiàn)在社會(huì)問題，對(duì)很多人必須部分的具體探討態(tài)度是有意義的。說起日本的現(xiàn)代藝術(shù)，跟中國(guó)一樣有很多工藝作品，但還是比中國(guó)偏向歐洲的氣氛?，F(xiàn)在，“藝術(shù)”漸漸的不僅是個(gè)作品，而且可以表達(dá)現(xiàn)在社會(huì)的情況。在日本，有做政治諷刺作品的藝術(shù)家，也有為了同性愛者或者女性權(quán)利而活動(dòng)的藝術(shù)家。筆者一直對(duì)日本的社會(huì)問題和現(xiàn)代藝術(shù)之間的關(guān)系非常關(guān)心，所以準(zhǔn)備在博士論文也寫關(guān)于這些主題的內(nèi)容。此外，還寫一些制作作品時(shí)候不可避免的我國(guó)法律規(guī)定，準(zhǔn)備用自己的藝術(shù)家的觀點(diǎn)去論述。

針對(duì)社會(huì)問題的藝術(shù)家的行為，在日本目前有這些例子。2011年3月11日，在日本發(fā)生了“東日本大地震”。震中在日本東北的福島縣，但是當(dāng)時(shí)日本一半以上的居民都受到了那場(chǎng)地震的影響。當(dāng)時(shí)筆者恰好住在東京，也深有體會(huì)。在交通工具癱瘓的情況下，筆者從東京日本橋走了8個(gè)多小時(shí)的路到親戚家住了一天。之后又發(fā)生了幾次地震，東北靠海的地區(qū)全遭受海嘯影響，導(dǎo)致很多人去世。地震之后，緊接著福島縣的原子能工廠爆炸了，當(dāng)時(shí)無論在電視或在報(bào)紙上，幾乎所有頻道都在說福島縣原子能工廠和它的修復(fù)情況。

2011年5月1日，澀谷車站內(nèi)設(shè)置的墻畫在twitter上熱烈討論。這個(gè)墻畫出自岡本太朗之手，作品叫“明日神話”，新聞內(nèi)容是在圖畫空白部分加了原子能工廠的畫，并且從那個(gè)工廠里冒出骷髏形的云（這幅畫對(duì)原本的墻畫沒有任何影響），隱喻這次地震的災(zāi)害。匿名進(jìn)行的這個(gè)活動(dòng)，也被電視新聞播放，引起人們的關(guān)心。同年5月18日，藝術(shù)集團(tuán)“Chim↑Pom”在一個(gè)展覽會(huì)叫“REALTIME”預(yù)展時(shí)，對(duì)記者們宣布他們的參與?！懊魅丈裨挕钡闹黝}是原子能爆發(fā)和之后人類的生命力和恢復(fù)力。墻畫中間畫了一個(gè)被燃燒的骷髏，附件火星四濺，一些被卷進(jìn)原子能爆發(fā)的人們，比基尼島原子能實(shí)驗(yàn)的第五福龍丸船，這些意味著原子能的威脅。墻畫邊還畫著一些活躍的人們，這邊可以看出人們雖然有原子能，但是還能愉快地生活下去。岡本太郎的這幅畫一邊描述出人類制造原子能的威脅，一邊描述它的存在意義，更表現(xiàn)出它給我們帶來的悲劇。Chim↑Pom對(duì)社會(huì)提問原子能存在的意義，并且刷新它反復(fù)的歷史，就把福島縣第一原子能爆發(fā)事故畫上墻畫。因?yàn)檫@活動(dòng)是匿名游擊而成的，所以有些人說是一場(chǎng)惡作劇，破壞公共財(cái)物，一些人說是一個(gè)有意義的藝術(shù)活動(dòng)，社會(huì)對(duì)這個(gè)活動(dòng)討論了一些時(shí)間，他們甚至討論到岡本太郎還存命的話會(huì)變成什么情況。

2014年，既是漫畫家又是藝術(shù)家的rokudenasiko（五十嵐惠）被逮捕了。這事件引起在日本的人權(quán)的自由表現(xiàn)，女權(quán)主義，藝術(shù)的定義，對(duì)各個(gè)媒體的批評(píng)等。五十嵐惠認(rèn)為生殖器只是自己的身體一部分，而不需要感到猥褻和隱藏。她用自己的女性性器官做模型，裝飾那些模型叫“Dekoman”，或立體掃描自己的女性性器官，用掃描資料做了一艘獨(dú)木船。之后，她的那些活動(dòng)被稱為“猥褻物分發(fā)等罪”2014年7月12日被逮捕。五十嵐惠否認(rèn)自己犯罪，因?yàn)閷?duì)她來說自己的女性性器官就和自己的手腳一樣的東西。同月15日，因這個(gè)逮捕帶有暴力性，其他居民危懼思想的自由會(huì)被鎮(zhèn)壓，他們開始征集簽名交給警察局，16日聚集了15000名的名字。18日，五十被嵐惠釋放以后，她決心審判上對(duì)抗。

五十嵐惠的藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)，沒有任何針對(duì)男性的性欲。她曾經(jīng)說過：“我以為自己的生殖器有異常，當(dāng)時(shí)做過手術(shù)，但是現(xiàn)在回頭看知道自己沒有任何問題。”她曾經(jīng)做過把一些女性招集之后，把各自的女性性器官做模型、裝飾等WS，做完的作品就展示在一些女性專用的性商店。她純粹是為了和其他女性用生殖器交流而做的活動(dòng)。五十嵐惠舉行的活動(dòng)是，之前會(huì)被男性卑鄙的女“性”事情從女性的角度積極發(fā)報(bào)，這些活動(dòng)在西方國(guó)家已經(jīng)是一個(gè)常見的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)。為什么女有、女治、女享的提問要被警察揭作為“猥褻物”。這件事情之后，讓很多人確認(rèn)到，我們要站在男女平等的視角來判斷從女性看女“性”的表現(xiàn)，需要什么樣的自由和規(guī)定。

2016年1月30日，在京都市立藝術(shù)大學(xué)運(yùn)營(yíng)的畫廊KUA，舉辦一個(gè)丹羽良的WS，它的名字叫“實(shí)現(xiàn)88個(gè)建議”，活動(dòng)當(dāng)天有一個(gè)建議是“把應(yīng)召女郎服務(wù)叫到畫廊”。這個(gè)建議提出了當(dāng)時(shí)女郎的人權(quán)問題和在大學(xué)里面的表現(xiàn)的自由程度。一般情況下，女郎們都有金錢上的困難才會(huì)做這些有風(fēng)險(xiǎn)的工作。具體就是被其他人所知的風(fēng)險(xiǎn)，里面包含著僻見（甚至知道了以后會(huì)被別人威嚇），學(xué)生被家長(zhǎng)知道的話不給她生活費(fèi)而導(dǎo)致退學(xué)，一些患病者被知道的話，不讓持續(xù)導(dǎo)致讓她沒有錢去看病。所以一般都不會(huì)跟別人在做這項(xiàng)工作。這種工作人的情況下，女郎自以為這次的工作也跟平時(shí)一樣，但是閃閃的畫廊里有很多帶有好奇心的眼睛等著她，是一個(gè)無法想象的一件恐怖的事。之后，為了這一件事而精神患病，很有可能影響生活。在藝術(shù)的名義下舉辦的一個(gè)藝術(shù)家的活動(dòng)會(huì)帶來一個(gè)社會(huì)地位低的人的生活的危險(xiǎn)。為了這一件事，之后在網(wǎng)上經(jīng)常被討論到。里面有“藝術(shù)家必須要自由”“避免風(fēng)險(xiǎn)不會(huì)產(chǎn)生好作品”“在藝術(shù)家的名義上不可以傷害個(gè)人的尊嚴(yán)”等。確實(shí)這幾年來在日本也有一些極端的自我規(guī)定和國(guó)家審查等原因看不到一些藝術(shù)作品。藝術(shù)原本就是冒著危險(xiǎn)也要對(duì)社會(huì)提出一些問題而制作的作品，發(fā)生這些事而看不到多數(shù)藝術(shù)品會(huì)崩潰藝術(shù)本身的概念。在日本，無論現(xiàn)代藝術(shù)或者漫畫、音樂，多表現(xiàn)出人們有權(quán)利追求表現(xiàn)的自由。重視現(xiàn)有的價(jià)值觀和規(guī)定而提問是藝術(shù)家的最大意義。如果追求過渡的表現(xiàn)方式而威脅到他人的安全或人權(quán)，就會(huì)失去藝術(shù)的積極性，并且會(huì)有暴力的可能性。那么，藝術(shù)和暴力的道性邊界在哪里呢？對(duì)于這個(gè)問題，筆者也會(huì)不囿于法律，堅(jiān)持討論下去。

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