【摘要】：歷史遺跡的營(yíng)建有其獨(dú)特的理念和方法，其中蘊(yùn)含了深厚的哲學(xué)思想及地域文化理念，國(guó)內(nèi)外都十分重視保護(hù)歷史遺跡建筑及其景觀文化，頒布了大量的條例及規(guī)定。

【關(guān)鍵字】：歷史遺跡；蔚州古城；景觀格局；建筑

【引言】：信息、交通、科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展促成了全球經(jīng)濟(jì)文化方面的世界性日益增強(qiáng)，“既是人類(lèi)一大進(jìn)步，又起了某種微妙的破壞作用，它不僅破壞了傳統(tǒng)的文化，而且正對(duì)創(chuàng)造了過(guò)去偉大文明的文化資源起著銷(xiāo)蝕作用?！北Ｗo(hù)歷史遺跡勢(shì)在必行。歷史文化名城，代表著一方輝煌燦爛的歷史文化歷史遺跡的保護(hù)與發(fā)展是文化與經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，是歷史脈絡(luò)的世代延續(xù)。

1、古城概況

蔚縣古稱(chēng)“蔚州”又稱(chēng)蘿川，曾為“燕云十六州”之一，位于河北省西北部，東臨京津，南接保定，西倚大同，北枕張家口，現(xiàn)在所說(shuō)的蔚州古城具體是指蔚縣縣城老城區(qū)，是河北省的歷史文化名城。

2、蔚州古城資源與價(jià)值分析

蔚州古城是河北省的歷史文化名城，占據(jù)著重要的地理位置，它蘊(yùn)含著大量的歷史文化遺產(chǎn)和豐富的內(nèi)涵。城市的歷史文化特色已然成為一種可以被持續(xù)利用的資源，既體現(xiàn)了城市的形象，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，也符合現(xiàn)代人的精神需求，因此成為了城市現(xiàn)代化建設(shè)需要重點(diǎn)考慮和規(guī)劃的部分。蔚州古城的歷史文化資源主要有以下兩種類(lèi)型：

2.1物質(zhì)文化資源

蔚州從代王城發(fā)展到今天的蔚州古城，已經(jīng)有1400多年的歷史， 北面是地位最高的玉皇閣，現(xiàn)存的城墻只有西、北兩段，總長(zhǎng)約2200米，城樓也只剩下了南邊的萬(wàn)山樓和北邊的玉皇閣兩座，蔚州城內(nèi)的歷史遺跡除了玉皇閣、南安寺塔、萬(wàn)山樓之外還有眾多的廟宇樓閣以及民居建筑，光緒版的蔚州城池圖廟宇共15座；民國(guó)時(shí)期的《蔚州城街巷形勢(shì)詳圖》中廟宇樓閣增加了很多，共計(jì)35座。

2.2非物質(zhì)文化資源

蔚州古城不僅物質(zhì)文化豐富多彩，幾千年的歷史文化更是造就了蔚縣深厚的文化底蘊(yùn)，流傳下大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中豐富的民間文化、工藝、小吃印證了蔚州古城的歷史沉淀。

3、蔚州古城的傳承與保護(hù)

3.1歷史遺跡傳承與保護(hù)的內(nèi)容

歷史遺跡的傳承與保護(hù)主要分為兩個(gè)方面，第一，對(duì)于歷史遺跡主體的保護(hù)，第二歷史遺跡周邊環(huán)境的保護(hù)。目前為止對(duì)于歷史遺跡的保護(hù)研究還是僅僅局限于歷史遺址主體的保護(hù)，對(duì)于其周邊環(huán)境的保護(hù)相對(duì)滯后。19世紀(jì)頒布的《威尼斯憲章》以及2005年頒布的《關(guān)于歷史建筑古遺址和歷史地區(qū)周邊環(huán)境保護(hù)的西安宣言》都強(qiáng)調(diào)了遺跡環(huán)境對(duì)遺跡對(duì)象保護(hù)的重要性及保護(hù)遺跡環(huán)境的重大意義。

3.2歷史遺跡傳承與保護(hù)的原則

3.2.1整體性原則

歷史遺跡保護(hù)與傳承的整體性包括歷史遺跡本身、其周邊一定的空間范圍以及歷史遺跡所存在的城市。歷史遺跡的構(gòu)建一定從宏觀角度出發(fā)，對(duì)于空間場(chǎng)所的限定一般以遺跡周邊形成院落或有一定次序性的程序，其限定的空間對(duì)于歷史遺跡帶給人的直觀感受有著重要的作用，因此歷史遺跡最重要的宏觀性就是空間層面的宏觀性。同時(shí)，在歷史遺跡的傳承與保護(hù)過(guò)程中，我們必須要處理好社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化與歷史遺跡之間的關(guān)系，同時(shí)將這些要素進(jìn)行整合以促進(jìn)歷史遺跡的發(fā)展。

歷史遺跡的傳承與保護(hù)面臨錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題，我們必須以宏觀的眼光來(lái)處理歷史遺跡與這些問(wèn)題的矛盾，宏觀的調(diào)控他們之間的關(guān)系，如此才能將歷史遺跡的傳統(tǒng)魅力在現(xiàn)代社會(huì)綻放光彩。

3.2.2客觀性原則

歷史客觀存在即原始的、非復(fù)制的，即歷史遺跡的原真性，“關(guān)于原真性的奈良會(huì)議”是國(guó)際上專(zhuān)家針對(duì)文化遺產(chǎn)原真性的研究，并對(duì)其進(jìn)行了擴(kuò)充。歷史遺跡的傳承與保護(hù)同樣要遵循這一原則。

蔚州古城傳承與保護(hù)的客觀性包括傳統(tǒng)景觀文化的客觀性、景觀材料的客觀性、本土文化的客觀性。歷史遺跡的傳承與保護(hù)不僅僅是歷史遺跡本身而言，它是建立在本土的風(fēng)俗文化、精神信仰之中的，它是這種地域傳統(tǒng)文化以及精神寄托的載體，因此歷史遺跡的傳承與保護(hù)需要有其自身的文化色彩。

3.2.3文化傳承性原則

歷史遺跡環(huán)境景觀分為原生環(huán)境未被破壞和被破壞兩種類(lèi)型，歷史遺跡極其周?chē)h(huán)境會(huì)隨著歷史的發(fā)展不斷的積累時(shí)代信息，保存完好的歷史遺跡經(jīng)過(guò)時(shí)間的變遷會(huì)積累大量的歷史信息，我們?cè)谶M(jìn)行歷史遺跡傳承與保護(hù)過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該對(duì)這些歷史信息采取尊重保護(hù)的態(tài)度，并且對(duì)原始信息以及后來(lái)人工的手段加以區(qū)分，從而使得后人可以明確歷史遺跡所表達(dá)的歷史信息，解讀歷史遺跡的精神與歷史文化，從而來(lái)重現(xiàn)歷史遺跡景觀環(huán)境，使現(xiàn)代人通過(guò)景觀環(huán)境來(lái)解讀歷史遺跡的內(nèi)涵。

3.2.4藝術(shù)審美原則

藝術(shù)審美原則是指利用有限的資源創(chuàng)造無(wú)限的情感意境的原則。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，包含藝術(shù)的方方面面，無(wú)論是哪種形式，都十分注重美學(xué)的研究，美學(xué)是涵蓋了人們內(nèi)心關(guān)于美的認(rèn)知與意境的表達(dá)，時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景、心境等任何一種因素發(fā)生變化都會(huì)引起美的表達(dá)的變化，美具有一種無(wú)限的力量，因此，在歷史遺跡傳承與保護(hù)的過(guò)程中要特別重視藝術(shù)性原則。

3.3歷史遺跡傳承與保護(hù)的建議

蔚州古城歷史遺留了大量的歷史遺跡，因此如何發(fā)展復(fù)興歷史遺跡是當(dāng)代蔚州的主要問(wèn)題，蔚州城內(nèi)散落的各個(gè)古跡如何將它們聯(lián)系起來(lái)打造成為一個(gè)整體的文化生態(tài)網(wǎng)格是蔚州歷史文化名城構(gòu)建的唯一出路，目前蔚州古城采取的“有機(jī)保護(hù)”、“一城、兩山、三堡、四區(qū)、五朵金花、六大服務(wù)體系”針對(duì)蔚州古城自身問(wèn)題，站在整個(gè)古城的角度進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史遺跡的一體式發(fā)展，相互促進(jìn)、相互依托。

4、結(jié)語(yǔ)

蔚州古城的保護(hù)與發(fā)展是文化與經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，做好這項(xiàng)工作需統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，形成合力。文化資源的利用切忌目光短淺，只顧眼前有限的經(jīng)濟(jì)利益，而忽略了長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本利益和影響，或者盲目無(wú)限地開(kāi)發(fā)和利用。

只有認(rèn)真保護(hù)不可再生的民族資源，合理消費(fèi)，把損耗降到最低限度，歷史的脈絡(luò)方能世代延續(xù)。只有在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)環(huán)境與自然和諧統(tǒng)一的同時(shí)，在精神品質(zhì)上追尋地域文化的歷史沉淀，才能真正實(shí)現(xiàn)區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】：

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[2]楊佳音.河北省蔚縣歷史文化村鎮(zhèn)建筑文化特色研究[D].河北工業(yè)大學(xué).2012

作者簡(jiǎn)介：余全紅（1992.12-）；性別：女；籍貫：河北省張家口市；單位：西安建筑科技大學(xué)；學(xué)歷：2014級(jí)碩士研究生；研究方向：風(fēng)景園林