【摘要】：靳埭強作為世界杰出華人設(shè)計師，海報設(shè)計是靳埭強所有設(shè)計種類的一個重要組成部分，最為突出的特征即他在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出的強烈的民族情懷和鮮明的民族風格，這種民族性成為其藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的靈魂。研究靳埭強的海報設(shè)計，尤其是尤其是深入研究其創(chuàng)作思路和創(chuàng)意來源，對于了解靳埭強的設(shè)計是不可或缺的一環(huán)。

【關(guān)鍵詞】：靳埭強；海報設(shè)計；民族風格

【引言】：靳埭強不但是世界著名的藝術(shù)設(shè)計家，還擔任了藝術(shù)設(shè)計教育的工作，培養(yǎng)出了多位優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計人才，從業(yè)三十多年來，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的作品，受到了全世界人民的普遍認可。而在靳埭強為數(shù)眾多的設(shè)計作品中，他卻對海報設(shè)計情有獨鐘。所以對靳埭強的海報上作品分析，應(yīng)該是了解靳埭強設(shè)計創(chuàng)作的一個非常重要的途徑。

1、吉祥紋樣圖案在靳埭強作品中的運用

吉祥圖案在中國歷史是非常悠久的，重在“吉祥”，它是通過對圖形和紋樣進行有機變形而形成的圖形符號，表達了人們對美好愿景和幸福生活的追求，表現(xiàn)了我國勞動人民希望克服困難的決心和勇氣，圖必有意，意必吉祥。藝術(shù)貴乎創(chuàng)作，但應(yīng)承前啟后；設(shè)計著重創(chuàng)意，卻要推陳出新，很多優(yōu)秀的設(shè)計師從這些優(yōu)良的傳統(tǒng)中注入現(xiàn)代的精神。中國常見的傳統(tǒng)吉祥圖案有許多種，有動物吉祥圖案、植物吉祥圖案、還有吉祥器物類的圖案，或是一些幾何圖形等，這些都是以傳統(tǒng)吉祥圖案為載體，并通過借喻、比擬、雙關(guān)等表現(xiàn)手法來構(gòu)成一定的圖形符號。靳埭強將這種傳統(tǒng)的吉祥圖形符號應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，不僅傳達出了一種吉祥的美好意蘊，還使藝術(shù)設(shè)計獨具一格，形成了自己獨有的藝術(shù)風格特征。

靳埭強對于傳統(tǒng)吉祥圖案的運用可說是達到了爐火純青的程度，他的眾多作品都有吉祥圖案圖形符號的影子，作品呈現(xiàn)出一種美好和祝福。例如，“靳埭強設(shè)計有限公司”的標志就是將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計同傳統(tǒng)吉祥紋樣圖案相結(jié)合的典型，其將中國傳統(tǒng)的吉祥圖案符號——“方勝”圖案作為最基本的框架，兩個方形互相疊加，八角附有圓柱飾，結(jié)構(gòu)非常完美的圖文。方形互疊象征著設(shè)計師與顧客的密切合作關(guān)系，八個圓點象征公司的多元經(jīng)營策略，簡潔而理性，正適合設(shè)計公司的形象。這種設(shè)計不僅表現(xiàn)出了方勝圖案本身所特有的吉祥寓意，而且還體現(xiàn)出了公司的合作與溝通的設(shè)計理念，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)吉祥圖案相結(jié)合的典范之作。1990年，靳埭強設(shè)計的“任白慈善基金會”的標志，也是傳統(tǒng)吉祥圖案運用的典范作品。還有靳埭強為中國銀行設(shè)計的標志，可謂是神來之筆。靳埭強為香港設(shè)計協(xié)會HKDA年鑒封設(shè)計的封面圖，采用我國傳統(tǒng)的吉祥符號——佛教法物“八吉祥”，體現(xiàn)出了我國的民族特性。總之，吉祥的圖案蘊育著濃厚的美好愿望和對幸福生活的期望，也充分體現(xiàn)出了靳埭強藝術(shù)設(shè)計作品中圖形的民族化特征，“越是民族的，越是世界的”。

2、民族藝術(shù)在作品中的運用

所謂民族藝術(shù)，是指在一個民族、國家產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的藝術(shù)形式、藝術(shù)傳統(tǒng)，這些形式和傳統(tǒng)是這個民族、國家總體文化的一部分，具有這個民族、國家歷史與文化的特色，這類藝術(shù)即民族藝術(shù)。中華民族藝術(shù)，即指中國漢族和各個少數(shù)民族共同創(chuàng)造的具有中國特色的多元一體的藝術(shù)形式及其傳統(tǒng)而言。如中華民族特有的京劇、社火、剪紙、刺繡等，反映出了中華民族所特有的藝術(shù)內(nèi)涵和形態(tài)。靳埭強在“亞洲藝術(shù)節(jié)”的宣傳設(shè)計中，創(chuàng)作了一個有著鮮明的民俗民風特色的作品。他設(shè)計了一個臉譜，該臉譜由印度傳統(tǒng)舞蹈演員的前額、中國京劇藝術(shù)中花旦的眉眼、印度尼西亞臉譜的鼻飾和日本歌妓的嘴唇一起組成。他將亞洲各個國家民族中最具有代表性的民族藝術(shù)，用最具有代表性的視覺語言巧妙地予以提煉，然后有機地組合成為一個新臉譜，不但向觀眾們充分展現(xiàn)出了各個國家各自的民族藝術(shù)，還傳達出了亞洲藝術(shù)節(jié)融合和發(fā)展的主旨，將亞洲文化和民族特色表現(xiàn)得淋漓盡致。同樣還是亞洲藝術(shù)節(jié)的海報設(shè)計，在第四屆的設(shè)計中，靳埭強是將我國傳統(tǒng)的戲曲臉譜以及繡花鞋作為視覺要素之一，并置于海報的顯眼之處，從而突出了我國在亞洲乃至世界范圍內(nèi)所占有的重要地位。靳埭強說：“創(chuàng)意時，我并沒有刻意追求民族傳統(tǒng)或所謂的中西結(jié)合，只是想根據(jù)具體個案尋找最適當?shù)脑O(shè)計語言，而設(shè)計出來的作品卻都自然而然地蘊含著傳統(tǒng)的美學觀，即便是很現(xiàn)代的形式，也滲透著東方文化的哲理和情趣。因為，東方哲學已經(jīng)成為我創(chuàng)意的靈魂，抹不掉、揮不去?！?/p>

3、水墨書法在作品中的運用

水墨書法是中國傳統(tǒng)文化中的主要組成部分，有著獨特的形式和源遠流長的歷史。靳埭強對于水墨書法有著較深的研究，其本人也是一名水墨畫畫家，尤其喜歡水墨藝術(shù)，水墨風格成為了其創(chuàng)作的主要風格。在他的創(chuàng)作中，常常使用大面積的留白，以黑色為主的線條舒展而流暢，表現(xiàn)出了他對東方美學思想中澄澈清雅、空靈飛動境界的追求。他為世界環(huán)境日創(chuàng)作的《美的回響》，也是采用了中國水墨畫的作畫方式，采用了大面積的留白，首先給人一種清新、自然和廣闊的感覺。1985年，為了紀念自己的恩師——香港著名的水墨畫家呂壽琨先生逝世十周年，靳埭強創(chuàng)作了一幅名為《水墨的年代》的作品，它采用了呂壽琨創(chuàng)作中最愛使用的“紅點”元素，放置于作品的正上方，下方則是一個黑色的硯臺，這個作品的畫面是一張宣紙，海報一經(jīng)展出，受到了普遍認可，認為海報是對呂壽琨水墨畫創(chuàng)作風格的最好詮釋。在《山水風云》這幅海報的創(chuàng)作中，他將對于水墨藝術(shù)的喜愛和對東方美學的追求發(fā)揮到了極致。海報的主要內(nèi)容就是“山、水、風、云”四個漢字，仔細觀察，四個漢字的書寫，又有著各自形狀的描摹，器物、書法、中國畫三者有機地融合在了一起，本來是常見的事物，卻被賦予了豐富的內(nèi)涵，提升到了一種“物我合一”的精神高度。再如，靳埭強所設(shè)計的《勇破成規(guī)》《自在系列》等作品，也主要是以水墨書法風格為主，并輔以水墨的靈動和飄逸，從而營造出了一種詩意般的氛圍，同時賦予作品中的器物以生命的意識和精神，無不滲透著靳埭強對水墨的鐘愛，展現(xiàn)了靳埭強執(zhí)著的設(shè)計精神與品格。

[參考文獻]：

[1]靳埭強.《從中國傳統(tǒng)圖形到哲學思想一設(shè)計中的傳承創(chuàng)新》，選錄《歲寒三友一中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計》杭間，何潔，靳埭強主編.山東畫報出版社，2005.1.

作者介紹：周怡樂（1992.04），女，漢族，湖南岳陽人，湖南師范大學美術(shù)學院，15級在讀研究生，碩士學位，設(shè)計學專業(yè)，