【摘要】：自從中國共產黨十六屆五中全會提出要按照“生產發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實推進社會主義新農村建設得歷史任務以來。農村中經濟、政治、文化、社會、法制等方面的建設得到了國家極高的關注，把農村建設成為經濟繁榮、基礎完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧成為了社會主義建設的當務之急。國家近年來對農村加大力度建設的原因是受城鄉(xiāng)二元體制的影響，我國城鄉(xiāng)發(fā)展極不平衡，農村發(fā)展普遍落后。當今我國發(fā)展的道路上，需要解決的重點和難點在農村，農業(yè)厚則基礎強，農民富則國家榮，農村安則社會穩(wěn)；全社會小康的基礎在于農村的小康，而國家的現(xiàn)代化更脫離不了農業(yè)的現(xiàn)代化，根據以往發(fā)展的經驗，我國已處于工業(yè)反哺農業(yè)的新階段。

【關鍵詞】：宗祠 ；保護 ；文化 ；傳承

【引言】：在社會主義新農村建設的政策下，我們應該協(xié)調好農村經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和法制建設這五個方面。按照《十一五規(guī)劃綱要建議》所提出的“生產發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”等原則，逐步推進社會主義新農村建設。在對于新農村建設的問題上，有關學者提出了因地制宜、量力而行、突出特色等幾項指導思想，為農村的建設提出了科學的規(guī)劃。而對于社會主義新農村建設來說，其基礎和保障在于文化建設和社會建設，只有良好穩(wěn)定的環(huán)境和積極向上的思想氛圍，才能推進新農村建設的其他方面。所以在當今發(fā)展的時代要求下，我們應該對宗祠及宗祠文化進行保護和發(fā)掘，取其精華，去其糟粕。

1、新農村建設下宗祠的保護

宗祠作為中國古代傳統(tǒng)文化和宗祠文化的現(xiàn)實表象，有著極為深厚的文化內涵，所以對于宗祠文化的發(fā)掘，宗祠具有極為重要的作用。宗祠經歷過幾千年傳統(tǒng)社會發(fā)展和近百年社會大變革以后，宗祠從貴族獨有轉向平民共享，由發(fā)展繁榮走向走向逐漸沒落；到如今，農村中很多宗祠因為客觀原因都被拆毀或者被霸占，在留存的宗祠中，很多優(yōu)秀的的物質文化都被破壞，對于宗祠的保護已經是迫在眉睫之事；如果再不進行有效的保護，這種優(yōu)秀的物質文化將徹底消失。

在宗祠的保護方面，許多專家學者和文化遺產組織也提出了很多指導原則。

①原真性原則，就是對于宗祠建筑遺址的保護和修繕要依照原來的歷史和文化，應該做到“修舊如舊”，對宗祠要有度的把握，而不是一味盲目的拆建，還原宗祠的本真面目，使人們能夠感受到宗祠的歷史感和尊嚴感。

②完整性原則，這是國外對于文物古跡基礎的保護原則，其內容就是將文物古跡和周圍環(huán)境作為整體一同來保護。在宗祠的保護上如果脫離了其環(huán)境和功能，就失去了其完整的意義，如果我們破壞了這種完整性，我們就無法感受到譬如之前章節(jié)講到的中國傳統(tǒng)營造思想，也就無法感受到宗祠在整個村落宗的地位和秩序。在如今，當?shù)卣诒Ｗo宗祠時都會借鑒這種原則，會將宗祠和周邊街區(qū)化為一體來保護開發(fā)，例如孟津衛(wèi)坡鎮(zhèn)的衛(wèi)氏宗祠。

③永續(xù)性原則，是對宗祠進行長久和連續(xù)性的保護，而不是停留在表面，也要注意其內在精神層面的保護。因為宗祠是一種民間的、生活的的文化遺產，所以它的保護離不開與村民精神、情感的聯(lián)系，讓村民融入其中，成為保護宗祠及宗祠文化的主體。

在對宗祠保護的時候，我們應該遵守上面幾點原則，對宗祠進行長期的、完整的、原始的保護；在筆者調研時候發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在所遺留下來的宗祠大概有幾種情況：一是建筑保存完整，總體布局也較完整，例如新密市新店鎮(zhèn)白氏祠堂、滎陽市廣武鎮(zhèn)蘇氏祠堂、偃師市扒頭村史家祠堂。二是主體宗祠仍保留，但是宗祠格局遭到破壞，這是河南現(xiàn)存宗祠多數(shù)的情況，有些只有寢堂和大門保存了下來，有些則只剩下寢堂。對于這種情況，我們應該依照原來的記載和現(xiàn)有遺存進行保護和修繕。三是只有族譜記載或者老一輩人記憶中，宗祠已損毀，但位置碑文等物品還留存；對于這種情況我們應該盡量恢復，如果沒有條件也應立碑流傳。

2、新農村建設下宗祠文化的傳承發(fā)展

非物質文化遺產是祖先留給我們高貴的財富，是促進經濟發(fā)展和社會穩(wěn)步前行的重要文化資源；在新時代背景下，宗祠文化作為我國非物質文化的的代表，正在成為國家和地方政府發(fā)展的重要力量，同樣，這也為宗祠文化的傳承發(fā)展提供了良好的環(huán)境條件。由此我們可以看出，宗祠文化的發(fā)展與國家政策密切相關，當國家政策嚴格控制時，它會隱藏起來發(fā)展，而當國家放寬政策的時候，宗祠文化就會得到較大的發(fā)展；在當今社會，國家需要加快推進農村的建設，所以為宗祠文化的發(fā)展提供了良好的契機，因為宗祠文化作為幾千年來中國傳統(tǒng)文化的靈魂，在許多方面為農村精神文明的建設和社會環(huán)境的穩(wěn)定提供了有效的推動作用。

以上這些就是在新時代下我們應該繼承宗祠文化的那些方面，這樣才能更快的建設社會主義新農村，而這些內容也需要我們采取形而有效的措施來發(fā)展下去。

①制定可行的農村管理系統(tǒng)；對宗祠文化進行發(fā)掘與收集，將宗祠各項文化信息進行記錄管理，由政府牽頭，將村民帶動起來，使人們自覺將遺產保護和民主建設結合起來。

②充分利用各種媒介進行活動，加大宣傳；通過新聞媒體和各種宣傳的手段，引導村民關注與保護宗祠文化，通過各種農村活動來弘揚其中的宗德文化，使宗祠與學校相輔助成為子孫德育教育的場所。

③提高村民思想，保護宗祠文化的各項機制；對宗祠文化的保護發(fā)展我們要注重歷史性和真實性，將優(yōu)秀的部分保全和弘揚，加強對年輕一代傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。利用各種機制，提高保護意識和開發(fā)意識。

④對宗祠文化進行功能轉化；對于宗祠文化不能簡單的進行保護，而要對就功能進行發(fā)掘轉化，使之適應新的時代；這樣不僅滿足了節(jié)約型社會發(fā)展的要求，更使得傳統(tǒng)文化有了新的活力。

⑤利用宗祠文化搭建宗祠文化產業(yè)平臺；宗祠文化中血緣紐帶吸引著大批游子回到故鄉(xiāng)尋個問祖，這也給當?shù)匕l(fā)展帶了機會和資源，我們應該運用好這些優(yōu)勢，做到文化經濟雙贏局面，加快新農村的建設。

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[4]何兆興.老祠堂[M].北京：中國城市出版社，2004

作者簡介：錢駿祥（1990.9～），性別：男，籍貫：河南洛陽，學校：西安建筑科技大學，學歷：2014級碩士，研究方向：風景園林