萬濤

摘 要：我國(guó)的戲曲臉譜文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著很高的藝術(shù)地位和成就，是享譽(yù)中外的藝術(shù)瑰寶。隨著時(shí)代的發(fā)展，戲曲臉譜文化想要獲得人們的關(guān)注，永葆藝術(shù)生命，傳承和發(fā)展勢(shì)在必行。需要在根植傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上走進(jìn)校園，讓現(xiàn)代青少年了解中國(guó)戲曲，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，挖掘新的藝術(shù)潛能，拓展藝術(shù)空間，進(jìn)而更好地繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲臉譜文化。

關(guān)鍵詞：戲曲臉譜；校園文化；研究

自古戲曲臉譜的藝術(shù)就源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戲曲藝術(shù)的傳承，使得戲曲臉譜這一中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的文化內(nèi)涵積淀得愈加沉厚。而今，戲曲臉譜不僅作為戲曲表演中特有的一種舞臺(tái)化妝形式，還由于臉譜的樣式夸張、性格鮮明常常被當(dāng)作素材或元素運(yùn)用在視覺設(shè)計(jì)的作品中。戲曲臉譜作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)今青少年對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)具有重要的價(jià)值。

1 戲曲臉譜的起源和發(fā)展

臉譜，起源于原始圖騰，后來逐漸演變成藝術(shù)化的戲劇臉譜。相傳凈角臉譜出現(xiàn)在中國(guó)戲曲發(fā)展之前，南北朝和隋唐（公元420～907）樂舞節(jié)目中就有了“假面歌舞”，這假面具就是臉譜的鼻祖。據(jù)《舊唐書·音樂志》和唐段安節(jié)撰《樂府雜錄》記載：“大面出于北齊。北齊蘭陵王長(zhǎng)恭，才武而面美，常著假面以對(duì)敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指麾擊刺之容，謂之蘭陵王人陣曲?！边@就是齊人表演蘭陵王戴面具擊敵樂舞的記載。

臉譜藝術(shù)的發(fā)展與中國(guó)戲劇的發(fā)展是密不可分的。大約在12至13世紀(jì)的宋院本和元雜劇的演出中，就出現(xiàn)了面部中心有一大塊白斑的丑角臉譜。直至20世紀(jì)80年代，中國(guó)貴州省星義地區(qū)布依族村民喜愛的古老地方戲，仍有戴藝術(shù)面具演出的習(xí)慣，這可算是臉譜歷史中的活化石。但隨著中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展，到了唐代就發(fā)展成為一種“代面”的歌舞形式。這種戴面具演出，觀眾對(duì)演員表情變化看不見，妨礙對(duì)戲劇藝術(shù)的欣賞。面具就不戴了，藝人們直接用粉墨、油彩、鍋煙子在臉上勾畫，將面具上的花紋直接畫在化妝臉上，這樣就逐漸產(chǎn)生了臉譜藝術(shù)。

我國(guó)古老戲劇劇種，如徽劇、漢劇、昆曲、秦腔、川劇等360多個(gè)劇種，絕大多數(shù)都有自己的臉譜形式，各有風(fēng)姿。清代中期形成的京劇，吸收了不同劇種的精華，經(jīng)過藝人們創(chuàng)作，臉譜多達(dá)幾百種，形成絢麗多姿的臉譜藝術(shù)，成了中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。

到18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，京劇逐漸形成相當(dāng)完整的藝術(shù)風(fēng)格和表演方法后，京劇臉譜也在吸收各地劇種臉譜優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)幾代著名演員和戲劇藝術(shù)家的不斷探索研究，加工提高，創(chuàng)新改革，得到充分的發(fā)展。圖案和色彩愈來愈豐富多彩，各種不同人物性格的區(qū)分也越來越鮮明，并創(chuàng)造出許許多多歷史和神話人物的臉譜，形成了一套完整的化妝譜式。

2 戲曲臉譜走進(jìn)校園的藝術(shù)價(jià)值

戲曲臉譜是戲曲藝術(shù)中面部化妝表演一種獨(dú)有的程式化方式，它的設(shè)計(jì)審美又體現(xiàn)在設(shè)色、圖案等方面。在設(shè)色方面，戲曲臉譜大多以民間喜聞樂見的色彩為主，不僅色彩絢麗奪目，而且也具有特殊的符號(hào)意義，用以象征人物的善惡、好壞、性格特點(diǎn)等。這種指代的功能，把色彩象征作為手段，使人一眼便能辨別出善惡美丑、聰慧愚蠢。在圖案設(shè)計(jì)方面，戲曲臉譜同樣豐富多彩，這一特點(diǎn)在凈角身上尤為突顯。無論是臉蛋、額頭、眉毛等都施以各種裝飾圖案，這些圖案也有一定的寓意和說明功能，如包拯臉譜上常以月牙表示“日斷陽，夜斷陰”，象征他鐵面無私的性格特點(diǎn)。臉譜圖案的設(shè)計(jì)是藝人在長(zhǎng)期勞動(dòng)中不斷改進(jìn)共同創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶，圖案中包含了對(duì)人物形象、性格品質(zhì)的典型總結(jié)，是印在人們頭腦深處的符號(hào)。此外，在體現(xiàn)戲曲藝術(shù)審美價(jià)值的同時(shí)，帶給觀眾視覺享受，也使觀眾加深了對(duì)戲曲的理解與認(rèn)識(shí)。

戲曲藝術(shù)是看得見、摸得著的綜合藝術(shù)，可視性很強(qiáng)，身段動(dòng)作的模仿可以促使學(xué)生興趣更濃。戲曲臉譜也是讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚興趣的重要切入點(diǎn)，由色彩勾勒出的臉譜角色，讓學(xué)生親身體會(huì)色彩的魅力和張力，了解戲曲人物行當(dāng)、角色和性格，如青衣的鐵鏡公主，花旦的李鐵梅和紅娘，武生的孫悟空，紅生的關(guān)羽，花臉的包拯、張飛，丑行的蔣干和時(shí)遷。

讓現(xiàn)在的年輕人領(lǐng)略了戲曲藝術(shù)的美，慢慢明白了戲曲在中國(guó)傳統(tǒng)文化的大海中散發(fā)出來的藝術(shù)魅力，充分領(lǐng)略了我國(guó)戲曲寶庫(kù)中的古典美、傳統(tǒng)美，臉譜的審美意識(shí)受到中國(guó)畫美學(xué)思想的重大影響。

3 戲曲臉譜在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的文化傳承

中國(guó)的戲曲臉譜屬視覺語言，臉譜色彩是戲曲藝術(shù)中刻畫人物性格的最基本的元素語言特征。戲曲臉譜最先進(jìn)入我們視線的當(dāng)然是其絢麗的色彩，其次才是它的圖案造型。臉譜的裝飾圖案設(shè)計(jì)如此吸引人的眼球，其色彩的運(yùn)用及夸張的表現(xiàn)力是關(guān)鍵，也是成功塑造戲曲人物性格形象的一種審美理念的體現(xiàn)。戲曲臉譜色彩的成功應(yīng)用，非常有力地加強(qiáng)了戲曲人物性格特征的表現(xiàn)力。色彩元素的內(nèi)涵以及獨(dú)特的語言功都能在每個(gè)臉譜圖案中完美地詮釋其象征的社會(huì)作用及自身的作用，闡述了中華民族的色彩觀。因此，每種臉譜設(shè)計(jì)造型的色彩應(yīng)用都會(huì)立刻左右觀看者的視覺成效，吸引觀看者的眼球。

對(duì)戲曲臉譜色彩寓意的傳達(dá)取決于人們對(duì)審美的標(biāo)準(zhǔn)以及各地的風(fēng)俗習(xí)慣。因此，中國(guó)戲曲臉譜中每一種顏色都帶有全民族特定的含義，色彩運(yùn)用的適宜可以對(duì)人物臉譜的性格特征起到增強(qiáng)的作用。角色的圖案設(shè)計(jì)，色彩的應(yīng)用都含有豐富的蘊(yùn)意。每一種色彩都有其相對(duì)特定的作用，人物的臉譜設(shè)計(jì)，除了圖案造型外，其色彩的運(yùn)用也是非常重要的，如果沒有色彩的加入，圖案只是圖案，不可稱其為臉譜，因此兩者缺一不可。因?yàn)槠溆行斡猩脑煨停瑥亩跉v史的審美考驗(yàn)中保留至今。

傳統(tǒng)的中國(guó)戲曲臉譜造型設(shè)計(jì)的獨(dú)特引人之處還得歸功于其豐富燦爛的民族文化元素。因?yàn)閼蚯樧V文化在發(fā)展中具有傳承其歷史與民族特點(diǎn)，因而臉譜造型的設(shè)計(jì)視為中華民族文化發(fā)展中的一朵奇葩，是中華民族留給后人的一種智慧型的創(chuàng)造理念，燦爛的民族文化經(jīng)歷了歷代大浪般的傳承，去其糟粕，留下的精華，在臉譜圖案的創(chuàng)作設(shè)計(jì)中可處處發(fā)現(xiàn)其奧妙。我國(guó)戲曲臉譜造型藝術(shù)在現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)與傳承傳統(tǒng)文化的理念影響下，其將不斷進(jìn)行開發(fā)與拓展，并且將傳統(tǒng)的古老藝術(shù)豐富的文化知識(shí)與民族精神在開拓中積淀得更加厚重，是戲曲臉譜創(chuàng)作設(shè)計(jì)的精髓所依。

總之，五彩繽紛的戲劇臉譜不同于面具，是中國(guó)特有的一種獨(dú)具風(fēng)格的造型藝術(shù)，深受我國(guó)人民喜愛，在長(zhǎng)期發(fā)展的歷史歲月中也受到世界各國(guó)人民的贊譽(yù)。

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