段姝+段偉

摘 要：音樂(lè)是一種超越國(guó)界、超越種族的特殊語(yǔ)言。不同地域的人群，雖然語(yǔ)言和習(xí)俗不同，但音樂(lè)所表達(dá)的情感卻能使他們產(chǎn)生心靈上的共鳴。如今的學(xué)者們，往往較多地關(guān)注中原音樂(lè)文化帶給東北地區(qū)的文化繁榮，卻忽略了東北音樂(lè)文化對(duì)中原音樂(lè)文化的影響。從音樂(lè)史料的記載上來(lái)看，從夏朝到清朝，東北音樂(lè)文化以多種方式傳入中原。其中，“鮮卑樂(lè)”“高麗樂(lè)”和“女真樂(lè)”在歷史上有著重要的影響。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)；鮮卑樂(lè)；高麗樂(lè)；女真樂(lè)

1 鮮卑樂(lè)

據(jù)《北史·魏本紀(jì)》記載，鮮卑族原是黃帝軒轅氏的一支后裔，黃帝之孫受封北國(guó)，境內(nèi)有大鮮卑山（今大興安嶺），故以“鮮卑”為號(hào)。鮮卑族本來(lái)居住在遼東一帶，在商周時(shí)期被華夏族視為東胡的一支，以游牧為生，善騎射。戰(zhàn)困后，匈奴崛起，鮮卑一度臣服于匈奴。東漢時(shí)北匈奴西遷，鮮卑族趁機(jī)占領(lǐng)北匈奴的故地，勢(shì)力逐漸強(qiáng)盛起來(lái)。[1]漢桓帝時(shí)，鮮卑族首領(lǐng)檀石槐建庭立制，組成軍事行政聯(lián)合體，后來(lái)瓦解。晉時(shí)分?jǐn)?shù)部，以慕容、拓跋二部最為強(qiáng)盛。魏晉南北朝時(shí)期，慕容、拓跋、乞伏、宇文等部先后建立過(guò)政權(quán)。[2]內(nèi)遷的鮮卑人多轉(zhuǎn)行經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，逐漸和中原的民族相融合?！氨钡覙?lè)”和“北歌”是見(jiàn)著史料較早的對(duì)東北鮮卑族音樂(lè)的稱(chēng)謂。鮮卑音樂(lè)被稱(chēng)為“北狄樂(lè)”，而在以鮮卑族為主體建立的北朝時(shí)被稱(chēng)為“北歌”，即以鼓吹樂(lè)器角、笳、笛、觜篥等為主，樂(lè)曲、歌辭最初也是主要反映游牧民族的生活。鼓吹本軍旅之音，騎在馬上奏之。例如，“男兒欲作健，結(jié)伴不須多。鷂子經(jīng)天飛，群雀兩向波?！边@首歌辭是北狄鮮卑樂(lè)《企喻歌》之一，該辭語(yǔ)言樸素，風(fēng)格粗曠，以鷂子遨翔天際，群雀向兩邊逃散為喻，再現(xiàn)了一個(gè)健兒?jiǎn)螛屍ヱR縱橫馳騁，所向披靡，敵兵四散奔逃的場(chǎng)景。[3]既贊頌了健兒勇武的英雄氣概，又具有北朝民歌的鮮明特征?，F(xiàn)存的《古今樂(lè)錄》中收集有北歌66首，其中就有婦孺皆知的《木蘭辭》。

2 高麗樂(lè)

公元前37年建國(guó)，于668年滅亡的高麗，是活動(dòng)于中國(guó)東北和朝鮮半島北部的古老民族之一。高麗，源出貊族，一說(shuō)出于夫余。漢魏時(shí)分布于今遼寧、吉林南部及鴨綠江兩岸，從事農(nóng)業(yè)，好歌舞。古高麗，民間歌舞風(fēng)行。據(jù)《梁書(shū)·諸夷傳》記載：“高句麗……其俗喜歌舞，國(guó)中邑落男女，每夜群聚歌戲?！碑?dāng)時(shí)，從那里傳來(lái)的樂(lè)舞叫《高麗樂(lè)》。436年，北魏滅北燕馮氏時(shí)得此樂(lè)。577年，北周武帝滅北齊后，該樂(lè)傳入中原地區(qū)。其歌曲有《芝棲》、舞曲有《歌芝棲》等，后為隋九部樂(lè)、唐十部樂(lè)之一。[4]《高麗樂(lè)》歌曲有《芝棲》，舞曲有《歌芝棲》，舞者四人，樂(lè)工十八人，樂(lè)工服飾有紫羅帽，飾以鳥(niǎo)羽，黃大袖，紫羅帶，大口袴，赤皮靴，五色絳繩。所用樂(lè)器有彈箏、掐箏、臥箜篌、豎箜篌、琵琶、義觜笛、笙、簫、小篳篥、大篳篥、桃皮篳篥、腰鼓、齊鼓、檐鼓、貝等?！杜f唐書(shū)·音樂(lè)志》中描寫(xiě)高麗樂(lè)舞者跳舞的情景時(shí)說(shuō)：“高麗樂(lè)……舞者四人，椎髻于后，以絳抹額，飾以金瑪。二人黃裙襦赤黃褲，極長(zhǎng)其袖，烏皮靴，雙雙并立而舞?！?/p>

我國(guó)古代常用“長(zhǎng)袖善舞”來(lái)形容美麗婀娜的舞姿，在許多出土的古代石刻、舞儷、壁畫(huà)上，都可見(jiàn)到舞者飛舞長(zhǎng)袖的美妙姿態(tài)。我國(guó)吉林集安古高麗墓繪制的舞蹈壁畫(huà)，早已馳名中外。

3 女真樂(lè)

女真族是世居?xùn)|北松花江流域的少數(shù)民族。據(jù)《金史·世紀(jì)》記載，女真先祖可以追溯到商周時(shí)期，在歷史上一度被稱(chēng)為“肅慎”“挹婁”“勿吉”“黑水某靺鞨”等，遼、金時(shí)期，始稱(chēng)“女真”“女直”。唐武則天時(shí)期，女真人一支曾在今長(zhǎng)白山、黑龍江一帶建立渤海國(guó)，并接受唐王室的冊(cè)封，和大唐多有往來(lái)。渤海國(guó)存世200多年，于五代時(shí)期被契丹所滅。契丹人為分化統(tǒng)治女真人，將其編為熟女真和生女真。12世紀(jì)初，女真完顏部在其首領(lǐng)完顏阿骨打的帶領(lǐng)下，逐漸統(tǒng)一了女真各部，于1115年建立金國(guó)。1125年，金滅遼。1126年，金滅北宋，統(tǒng)治了中國(guó)長(zhǎng)江以北的地區(qū)。[5]

女真族是一個(gè)能歌善舞的民族，女真樂(lè)是金國(guó)一直流傳下來(lái)的本民族的音樂(lè)，女真樂(lè)舞的種類(lèi)很多，主要有莽式空齊曲。莽式為舞，空齊為歌。莽式舞是清代滿族最流行的民間舞蹈。《寧古塔紀(jì)略》載：“滿洲人家歌舞名曰莽式，有男莽式，女莽式。兩人相對(duì)而舞，旁人拍手而歌，每行于新歲或喜慶之時(shí)?！?/p>

女真樂(lè)舞見(jiàn)之于文史記載的有《舞鷓鴣》《臻蓬蓬》等。早在唐代，就流行鷓鵲曲。唐代詩(shī)人許渾《聽(tīng)吹鷓鴣》詩(shī)曰：“金谷歌傳第一流，鷓鴣清怨碧云愁，夜來(lái)省得曾聞處，萬(wàn)里月明湘水流?！钡浇?、元時(shí)代，我國(guó)北方地區(qū)仍然流行鷓鴣曲。南宋史學(xué)家徐夢(mèng)莘所著的《三朝北盟會(huì)編》中是這樣記載女真族風(fēng)俗的：“其樂(lè)則準(zhǔn)鼓笛，其曲則有鷓鴣之曲?！薄独m(xù)通志·樂(lè)略》引《大金國(guó)志》：“鷓鴣曲，歌聲高下長(zhǎng)短，如鷓鴣之聲，亦相和歌也?！边@種女真族的歌舞，在一些反映女真族生活的元雜劇劇本中經(jīng)常出現(xiàn)。[6]宋代江萬(wàn)里的《宣政雜錄》記載：“宣和初，收復(fù)燕山以歸于朝，金民來(lái)居京師。其俗有臻蓬蓬歌，每扣鼓和臻蓬蓬之音為節(jié)而舞，人無(wú)不喜聞其聲而效之者。其歌曰：“臻蓬蓬，外頭花花里頭空。但看明年正二月，滿城不見(jiàn)主人公?！盵7]女真樂(lè)舞中，還有一種非常貼近生活的《求偶歌》，該歌大多流行于少女之中，是一種邊舞邊歌，帶有求偶性、敘事性的民族樂(lè)舞。女真樂(lè)和清皇太極改稱(chēng)“滿洲”后的滿族音樂(lè)一起成為東北古代音樂(lè)的主體，對(duì)日本音樂(lè)和我國(guó)中原音樂(lè)產(chǎn)生過(guò)重大的影響。

東北古代音樂(lè)傳入中原是不可抗拒的歷史潮流。在我國(guó)歷史上，東北古代音樂(lè)傳入中原的現(xiàn)象還不只于“鮮卑樂(lè)”“高麗樂(lè)”“女真樂(lè)”，還有一些音樂(lè)有待于我們挖掘和探索。例如，契丹樂(lè)、滿族說(shuō)唱“八角鼓”等。筆者認(rèn)為，對(duì)東北古代音樂(lè)的研究有助于對(duì)東北古代音樂(lè)本身的價(jià)值以及對(duì)中原音樂(lè)的影響再作一次新定位。

參考文獻(xiàn)：

[1] 翟明.國(guó)學(xué)知識(shí)全知道（全民閱讀提升版）[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2015：4.

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[4] 胡守為，楊廷福.中國(guó)歷史大辭典·魏晉南北朝史卷[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2000：603.

[5] 翟明.國(guó)學(xué)知識(shí)全知道（全民閱讀提升版）[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2015：7.

[6] 紅樓夢(mèng)研究集刊.紅樓夢(mèng)研究集刊（第七輯）[M].上海：上海古籍出版社，1981：352.

[7] 曾美月，洛秦.宋代筆記音樂(lè)文獻(xiàn)史料價(jià)值研究[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2013：197.