馬華平

[摘 要]： 園林景觀設(shè)計(jì)在對(duì)傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)責(zé)任加以繼承時(shí)，還必須對(duì)現(xiàn)代化的園林景觀設(shè)計(jì)思路進(jìn)行創(chuàng)新。本文結(jié)合園林景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，簡(jiǎn)要的論述了園林景觀設(shè)計(jì)中所存在的問(wèn)題，并且對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的措施進(jìn)行了分析，希望能夠有助于園林景觀的設(shè)計(jì)工作。

關(guān)鍵詞：園林景觀，設(shè)計(jì)

[引言]：

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，依然存在著一系列有待于迫切解決的問(wèn)題，在一定程度上對(duì)園林景觀的設(shè)計(jì)造成了制約，比如園林景觀設(shè)計(jì)中缺乏對(duì)地方特色的理解與認(rèn)識(shí)，在設(shè)計(jì)時(shí)無(wú)法考慮地域文化的不同，還有對(duì)以人為本設(shè)計(jì)認(rèn)知的缺乏等等。因此，針對(duì)所存在的諸多問(wèn)題，積極的采取行之有效的措施是尤為重要的。

1、園林景觀設(shè)計(jì)中所存在的問(wèn)題

1.1 缺乏對(duì)我國(guó)園林景觀的認(rèn)識(shí)

園林景觀在我國(guó)已經(jīng)有悠遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，例如在封建時(shí)代，我國(guó)的園林景觀是設(shè)計(jì)已發(fā)展到很高的 程度，帝王家庭的后花園設(shè)計(jì)就是標(biāo)本，說(shuō)明我國(guó)的園林景觀起步很早。只是沒(méi)有傳承下來(lái)。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與現(xiàn)代景觀相適應(yīng)的研究卻僅僅有很短的時(shí)間，因此，有相當(dāng)多的人嚴(yán)重缺乏對(duì)現(xiàn)代園林景觀的認(rèn)識(shí)。我們現(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)基本是仿照歐美國(guó)家，草坪風(fēng)景觀風(fēng)，大草坪對(duì)稱的園林等等，千篇一律的設(shè)計(jì)。沒(méi)有發(fā)揮我國(guó)園林景觀的特色，東方園林景觀在一定程度山具有更高的藝術(shù)美，所以我們?nèi)狈?duì)自己國(guó)家園林景觀的認(rèn)識(shí)，是我們的園林景觀設(shè)計(jì)一直處于國(guó)外園林景觀設(shè)計(jì)的影響下。

1.2 未落實(shí)以人為本的設(shè)計(jì)理念

胡主席上臺(tái)以后，著重講以人為本，各個(gè)方面講一人為本，那么園林景觀設(shè)計(jì)是對(duì)于人來(lái)的，那么人的感覺(jué)感官是第一位的，所以我們首先要考慮人的重要性，也即是以人為本。現(xiàn)實(shí)中以人為本的設(shè)計(jì)理念，常常是人們嘴上一味的強(qiáng)調(diào)以人為本的重要性，但是極少有人真正的將其融合到實(shí)際的園林景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中就普遍存在著這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。比如，在城市的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，往往廣場(chǎng)非常大，但是人卻不能留足，原因就是樹(shù)木較少、座椅較少，草坪也很大，但是卻不允許人踏入； 許多雕塑大得幾乎使人窒息，但是卻沒(méi)有充分考慮控制范圍和比例關(guān)系?，F(xiàn)代的園林景觀應(yīng)當(dāng)切實(shí)的對(duì) “親人、宜人”引起重視，尊重文化、歷史及自然，不能違背人的行為方式。切實(shí)注意人性化設(shè)計(jì)，如果忽視了人性化設(shè)計(jì)理念，那么在園林景觀設(shè)計(jì)就沒(méi)有意義了。

1.3不重視地域文化的特殊性

每個(gè)地方都有每個(gè)地方的地域文化，比如我國(guó)的甘肅寧夏一代的西域文化，那么園林景觀就要突出西域的特色，再比如西南部的貴州少數(shù)民族聚居區(qū)，園林景觀設(shè)計(jì)就要突出少數(shù)民族的色彩，再比如北京的奧林匹克公園設(shè)計(jì)，要充分展示北京的中軸線特色，使公園的園林設(shè)計(jì)與北京的中軸線遙相呼應(yīng)。而我們現(xiàn)在的情況是什么呢，各大城市園林景觀的文化差異性逐漸縮小，使得園林景觀設(shè)計(jì)普遍存在形式類同、盲目求新、的問(wèn)題，導(dǎo)致園林景觀失去了應(yīng)有的地域特色。

2、加強(qiáng)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的措施

2.1 重視園林景觀的民族性和地域性

一個(gè)地區(qū)的人文特性是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史文化沉淀積攢下來(lái)的，人文特性、歷史文脈和自然景觀是相輔相成的，影響它的包含地形地貌、動(dòng)植物資源、地區(qū)氣候、人們的活動(dòng)方式等等，這都和一個(gè)地區(qū)的民族性和地域性有關(guān)。美麗的園林景觀并不是孤獨(dú)存在的，這些園林景觀是和周圍環(huán)境周圍人文氣息相融合的。因此，城市的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分的尊重傳統(tǒng)文化，在設(shè)計(jì)時(shí)結(jié)合各種具有地方特色的自然因素，以設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)厝藢徝烙^且滿足當(dāng)?shù)厝嘶顒?dòng)需求的空間園林景觀場(chǎng)所。所以重視園林景觀的民族性和地域性，在設(shè)計(jì)之初就要考慮這個(gè)問(wèn)題，將這個(gè)理念貫穿到設(shè)計(jì)的自始至終，這樣我們才可以設(shè)計(jì)出具有地域和民族特色的園林景觀作品。

2.2加強(qiáng)對(duì)我國(guó)園林景觀認(rèn)識(shí)，運(yùn)用生態(tài)景觀理念

我國(guó)園林景觀自古代起都是有特色的，自成一家，有自然渾然一體。從本質(zhì)上來(lái)看，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是對(duì)戶外空間及土地的生態(tài)設(shè)計(jì)，而從深層意義上來(lái)講，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是對(duì)人類生態(tài)系統(tǒng)所進(jìn)行的設(shè)計(jì)。就是說(shuō)園林景觀設(shè)計(jì)尊重生態(tài)環(huán)境，盡量少的破壞資源，順應(yīng)大自然，保持大自然的原始性，這是我們?cè)趫@林景觀設(shè)計(jì)中必須考慮的因素。最大限度的減少對(duì)園林景觀的破壞，最大限度的利用現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境，與自然和諧相處，設(shè)計(jì)出更加符合生態(tài)理念的園林景觀作品。

2.3 重視塑造環(huán)境場(chǎng)所空間，體現(xiàn)以人為本

環(huán)境生存空間是園林景觀設(shè)計(jì)的一部分，環(huán)境生存空間是人類活動(dòng)的場(chǎng)所，在這里，人類身心得到放松，在這個(gè)舒適的環(huán)境中，人類的精神得到升華，所以良好的園林環(huán)境空間對(duì)人類是何其重要。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)人員不僅要有扎實(shí)的園林景觀設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)要發(fā)揮自己的想象力，如何使人們?cè)谒O(shè)計(jì)的園林空間中，獲得精神的放松。但我們需遵從因地制宜尊重自然環(huán)境，而不是為了獲得活動(dòng)空間而去設(shè)計(jì)園林，我們需要將其融合，在考慮一人為本的基礎(chǔ)上來(lái)設(shè)計(jì)景觀園林，兩者是輝相呼映的關(guān)系，既體現(xiàn)了以人為本，也利用了園林景觀。營(yíng)造環(huán)境場(chǎng)所空間是全面體現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的重要理念，是全面的體現(xiàn)文化內(nèi)涵的重要載體。這是以人為本的很好體現(xiàn)。

3、 結(jié)語(yǔ)

隨著城市的發(fā)展城市特色漸漸顯示出來(lái)，我們不需要千篇一律的城市，不需要同樣的園林景觀，不需要沒(méi)有特色的園林景觀，所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)一個(gè)區(qū)域一個(gè) 城市的園林景觀時(shí)，首先要了解這一區(qū)域這一城市的特色，讓后在這些特色之上進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)，同時(shí)要深入以人為本的理念，設(shè)計(jì)出更多當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的景觀園林。

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