宗蓮籽

宋朝是一個(gè)創(chuàng)造美食的年代，豆芽菜、火鍋、火腿、東坡肉等美食的最早記載都在宋朝。安陽師范學(xué)院飲食文化研究所所長劉樸兵先生，在其《唐宋飲食文化比較研究》中說，宋代的飲食文化顯得細(xì)膩精致。經(jīng)過宋代的發(fā)展，無論是主食面點(diǎn)還是副食菜肴，都全面完成了品類的細(xì)化，花色品種眾多。宋代時(shí)，素菜開始成為一個(gè)獨(dú)立的菜系，受到了人們廣泛的歡迎。只有烹飪技術(shù)相當(dāng)精致的基礎(chǔ)上，才有可能把蔬菜、菌類、竹筍、豆腐等素料加工成各種色、香、味俱佳的美饌來。宋人的酒文化也減少了大呼小叫的豪邁成分，多了幾分輕言細(xì)語的文雅。酒宴之上，賓主不再像唐人那樣盡情地表演歌舞，而儒雅地坐在座位上欣賞舞女的專業(yè)表演。助飲的酒令也漸漸演變成為各種文字游戲了，很少能激起唐代酒宴上那種豪爽的熱烈的氣氛來。宋代的飲食店肆普遍重視內(nèi)外裝潢，店內(nèi)多懸名人字畫，文化味十足，這些都盡顯了宋代飲食文化的細(xì)膩。

宋朝人的吃喝

當(dāng)代著名作家汪曾祺先生在散文《宋朝人的吃喝》中細(xì)致描述了宋朝的吃喝小事。他在文章中說：“唐宋人似乎不怎么講究大吃大喝。杜甫的《麗人行》里列敘了一些珍饈，但多系夸張想象之辭。五代顧閎中所繪《韓熙載夜宴圖》主人客人面前案上所列的食物不過八品，四個(gè)高足的淺碗、四個(gè)小碟子。有一碗是白色的圓球形的東西，有點(diǎn)像外面滾了米粒的蓑衣丸子。有一碗顏色是鮮紅的，很惹眼，用放大鏡細(xì)看，不過是幾個(gè)帶蒂的柿子！其余的看不清是什么。蘇東坡是個(gè)有名的饞人，但他愛吃的好像只是豬肉。他稱贊‘黃州好豬肉，但還是‘富者不解吃，貧者不解煮。他愛吃豬頭，也不過是煮得稀爛，最后澆一勺杏酪——杏酪想必是酸里咕嘰的，可以解膩。有人‘忽出新意以山羊肉為玉糝羹，他覺得好吃得不得了。這是一種什么東西？大概只是山羊肉加碎米煮成的糊糊罷了。當(dāng)然，想象起來也不難吃?！?/p>

汪曾祺還在文中講了一些宋朝美食的八卦，他說：“宋朝的面食品類甚多。我們現(xiàn)在叫做主食，宋人卻叫‘從食。面食主要是餅?！端疂G》動(dòng)輒說‘回些面來打餅。餅有門油、菊花、寬焦、側(cè)厚、油鍋、新樣滿麻……《東京夢華錄》載武成王廟海州張家、皇建院前鄭家最盛，每家有五十余爐。五十幾個(gè)爐子一起烙餅，真是好家伙！”

另外，汪曾祺先生還說：“遍檢《東京夢華錄》、《都城紀(jì)勝》、《西湖老人繁勝錄》、《夢粱錄》、《武林舊事》，都沒有發(fā)現(xiàn)宋朝人吃海參、魚翅、燕窩的記載。吃這種滋補(bǔ)性的高蛋白的海味，大概從明朝才開始。這大概和明朝人的縱欲有關(guān)系，記得魯迅好像曾經(jīng)說過?！?/p>

宋代的筵席

食文化專家李登年的《中國宴席史略》中，詳細(xì)解讀了宋代的筵席。宋時(shí)的文人，喜歡聚會(huì)宴樂，自古亦然。他們擇清節(jié)佳日，游名山圣水，詩酒唱和，吟詩作賦。現(xiàn)代人常說，生活要有儀式感。事實(shí)上，宋代的飯局充滿了“情調(diào)”。

飛英會(huì)

李登年的文章中提及飛英會(huì)。他寫道：“北宋范外鎮(zhèn)居許下，于長嘯堂前作荼蘼架，春日花時(shí)，招友設(shè)筵其下，花落誰杯中，誰飲酒一杯。微風(fēng)輕揚(yáng)，落英滿座，稱為‘飛英會(huì)?！?/p>

北宋翰林學(xué)士范鎮(zhèn)，居住在許昌（今屬河南），在宅院里建造了一座大堂，起名叫“長嘯堂”。堂前有荼蘼架，每到春末夏初荼蘼花盛開的時(shí)候，就在花架下宴請客人，約定說：飛花飄落到誰的酒杯，誰就干杯。有時(shí)微風(fēng)過后，飛花紛紛飄灑，滿座無一不干杯。行這種酒令的宴會(huì)，當(dāng)時(shí)號稱“飛英會(huì)”（“英”即“花”）。宋時(shí)，有一種制作荼蘼酒的方法，是先把一種叫做“木香”的香料研磨成細(xì)末，投入酒瓶中，然后將酒瓶加以密封。到了飲酒的時(shí)候，開瓶取酒，酒液已經(jīng)芳香四溢，這時(shí)再臨時(shí)在酒面上灑滿荼蘼花瓣，酒香聞來正如荼蘼花香，幾乎難以分辨二者的區(qū)別。這一做法，是受了“飛英會(huì)”的影響。于是，浮著片片荼蘼花瓣的酒杯，便成就了宋人在暮春里的一場場歡宴。

錢龍?bào)?/p>

《中國宴席史略》中還描述了錢龍?bào)?。文章中寫道：“《云仙雜記》載，洛陽富貴人家有歌伎，于三月三日結(jié)錢為龍，將錢龍一條條掛起為簾子，在簾內(nèi)設(shè)筵，稱‘錢龍?bào)??！崩畹悄晗壬f：“因物而名，因花成宴，可謂酒不醉人花醉人，‘尋常不醉此時(shí)醉?！?/p>

歐陽修的醉翁亭宴

文人出游，更是別有一番情趣。《中國宴席史略》中摘錄了歐陽修的《醉翁亭記》：“臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也?！崩畹悄晗壬f：“這是北宋文學(xué)家歐陽修任滁州（今安徽滁州市）太守時(shí)舉辦的郊游宴。”

歐陽修的太守宴，用現(xiàn)代流行語來形容，就是“天然綠色的農(nóng)家菜”?？吹靡姷暮檬巢模缘脷W陽太守心滿意足，寫下千古名篇《醉翁亭記》。

北宋南味海珍佳肴

海鮮也是北宋王公貴族的心頭大愛?！吨袊缦仿浴分姓藲W陽修的《京師初食車蜇》：“累累盤中蛤，來自海之涯。坐客初未識，食之先嘆嗟……自從圣人出，天下為一家。南產(chǎn)錯(cuò)交廣，西珍富邛巴……豈為貴公候，閭巷飽魚蝦。此蛤今姓生，其來何晚邪。螯蛾聞二名，久見南人夸。璀璨殼如玉，斑爛點(diǎn)生花。食醬不肯吐，得火邃已呀。共食惟恐及，爭先屢成嘩。但善美無厭，豈思來甚遐。多慚海上翁，辛苦斫泥沙。”李登年先生說：“這是歐陽修《京師初食車蜇》詩，形象地描寫北宋時(shí)南方海珍大舉進(jìn)入京城的盛況。宋代經(jīng)濟(jì)繁榮，交通便利，南方的海錯(cuò)珍品，大批運(yùn)到京城，進(jìn)入宮廷盛宴，成為‘貴公候稀世珍味，海鮮佳肴。”

御宴

李登年對御宴有比較詳盡的考證。汪曾祺對御宴的描述比較簡潔。汪曾祺說：“宋朝人的吃喝好像比較簡單而清淡，連有皇帝參加的御宴也并不豐盛。御宴有定制，每一盞酒都要有歌舞雜技，似乎這是主要的，吃喝在其次。幽蘭居士《東京夢華錄》載《宰執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上壽》，使臣諸卿只是‘每分列環(huán)餅、油餅、棗塔為看盤，次列果子。唯大遼加之豬羊雞鵝兔連骨熟肉為看盤，皆以小繩束之。又生蔥韭蒜醋各一碟。三五人共列漿水一桶，立杓數(shù)枚?！幢P只是擺樣子的，不能吃的。‘凡御宴至第三盞，方有下酒肉、咸豉、爆肉、雙下鴕峰角子。第四盞下酒是子骨頭、索粉、白肉胡餅；第五盞是群仙、開花餅、太平畢羅、干飯、縷肉羹、蓮花肉餅；第六盞假圓魚、密浮酥捺花；第七盞排炊羊、胡餅、炙金腸；第八盞假沙魚、獨(dú)下饅頭、肚羹；第九盞水飯、簇饤下飯。如此而已?！?/p>

寒食與清明

劉樸兵博士在《唐宋飲食文化比較研究》一書中，對寒食與清明做了細(xì)致的解讀，并講出清明兼并寒食的文化依據(jù)。他說：“寒食在冬至后的第105日，故此節(jié)又稱‘百五節(jié)，寒食禁火，只吃冷食，所以又稱‘冷食節(jié)。清明為二十節(jié)節(jié)氣之一，在寒食之后的一二日。唐代以前寒食與清明是兩個(gè)主題不同的節(jié)日，一為懷舊悼亡，一為求新護(hù)生。寒食禁火冷食祭墓。清明取新火踏青出游。一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關(guān)系。禁火為了出火，祭亡意在佑生，這就是后來清明兼并寒食的內(nèi)在文化依據(jù)?！?/p>

清明吃什么？劉樸兵的文章中說：“宋代時(shí)，寒食期間出現(xiàn)了不少新的節(jié)日食品，如蒻葉飯、姜豉凍肉、臘肉等。呂原明《歲時(shí)雜記》載：‘寒食以糯米合采蒻葉裹以蒸之，或加魚鵝肉、鴨卵等 ，又有置艾一葉于其下者；‘寒食煮豚肉，并汁露頓，候其凍取之，謂之姜豉。以薦餅而食之，或剜以匕，或裁以刀，調(diào)以姜豉故名焉；‘去歲臘月糟豚肉掛灶上，至寒食取之以啖之，或蒸或煮，其味其珍?！?/p>

劉樸兵表示，不少寒食食物在兩宋時(shí)期也做了改良。他表示，兩宋時(shí)期，不少傳統(tǒng)的寒食食物的名稱也發(fā)生了變化，莊綽《雞肋編》卷上《馓子》云：“食物中有‘馓子，又名‘環(huán)餅，或曰即古之‘寒具也?！蓖跞逝d先生據(jù)此認(rèn)為：“北京宋時(shí)，寒具始名‘馓子?！彼未套拥闹谱骷夹g(shù)高超，馓子色澤嫩黃，蘇軾《寒具》詩云：“纖手搓來玉數(shù)尋，碧油輕蘸嫩黃深。夜來春睡濃于酒，壓褊佳人纏臂金?！弊油普麸炘谒未姆Q為“子推”、“子推燕”等。宋代高承《事物紀(jì)原》卷8《子推》載：“故俗，每寒食前一日謂之炊熟，則以面為蒸餅樣，團(tuán)棗附之，名為子推。穿以柳條，插記戶牖間?！眰鹘y(tǒng)的寒食麥弱在宋代也易名為“醴酪”了。

在宋代清明已經(jīng)完全取代了寒食的地位，除禁火冷食仍為寒食特有的外，清明已承擔(dān)了許多原屬于寒食的節(jié)俗功能，如唐開始形成的寒食上墓祭掃的風(fēng)俗，到宋代時(shí)上墓祭掃完全成了清明的節(jié)俗了。宋代清明掃墓，除酒肴外，已經(jīng)普遍使用麥糕、乳酪、乳餅等做祭品了。其中，乳酪、乳餅為宋代新增加的節(jié)令食品。劉樸兵說：“人們往往借清明上墳之際踏青宴飲?！彼€在文章中引用了《東京夢華錄箋注》，說：“四野如市，往往就的芳樹之下，或園圃之間，羅列杯盤，互相勸酬。”