羅瑋琪

BM=BIZMODE

S=盛天泓

BM：最近有什么新的創(chuàng)作嗎？

S：最近有一幅作品正在畫，但是名字暫時(shí)還沒(méi)有定，我想過(guò)用“苦難”或是“災(zāi)難”這種名字，但還沒(méi)最終決定。這幅畫主要感觸于這兩年世界上發(fā)生的恐怖事件和環(huán)境污染，來(lái)表達(dá)一種“災(zāi)難性”時(shí)代的感覺。畫作的中間有一只萬(wàn)圣節(jié)的小鬼，整個(gè)畫作從造型和結(jié)構(gòu)上，都源自于我想要表達(dá)的一種氛圍，然后運(yùn)用色彩的手法去闡述它，從而達(dá)到一種“毀滅”的感覺。

BM：在創(chuàng)作的過(guò)程中，你更傾向于理性還是感性？

S：其實(shí)我一直在思考感性和理性的關(guān)系，但是最終發(fā)現(xiàn)，兩者應(yīng)該是同步進(jìn)行的。比如外界發(fā)生的事情，本身是一種理性客觀的因素，但卻給我造成了一種感性的認(rèn)知。有的時(shí)候這種來(lái)源于理性的感性，是負(fù)面的、不良的、憂傷的，甚至是恐懼和憤怒的，有的時(shí)候又是正面的、積極向上的。所以我覺得理性和感性應(yīng)該是相互制約，也相互平衡的。在畫畫的時(shí)候，不管這個(gè)畫家有多么感性，他一定是有理性的東西在里面的，比如說(shuō)色彩要怎么用，構(gòu)圖應(yīng)該怎么處理，這些是感性所不能做到的。所以在創(chuàng)作的時(shí)候，理性和感性是穿插著出現(xiàn)的，只在乎哪一頭也兒都不行，沒(méi)有理性畫作就會(huì)凌亂，而缺少感性作品就失去了靈魂。

BM：你的靈感主要來(lái)源于哪里？

S：一方面是正在發(fā)生的事情，一方面是童年的記憶，還有就是一些對(duì)于特定事件的感悟。藝術(shù)家更像是傳統(tǒng)的媒介，承擔(dān)著一定的記錄功能。從工業(yè)社會(huì)到信息社會(huì)，在經(jīng)歷的過(guò)程中，對(duì)于我的創(chuàng)作都會(huì)有些影響。包括整個(gè)世界的趨勢(shì)，跟藝術(shù)都有著藕斷絲連的關(guān)系。舉個(gè)例子，“9·11”事件對(duì)于整個(gè)世界的氛圍都是有所影響的，讓人覺得沒(méi)有安全感。包括之后發(fā)生的巴黎動(dòng)亂，好像距離我們很遠(yuǎn)，但其實(shí)并不遠(yuǎn)，或許當(dāng)時(shí)你正好前往歐洲，就會(huì)與這樣的動(dòng)亂擦身而過(guò)。而這些事件對(duì)于藝術(shù)家的創(chuàng)作，或多或少都會(huì)產(chǎn)生一些影響。我覺得藝術(shù)家并不是孤零零地在創(chuàng)作，而是在世界環(huán)境的影響之下，包括政治和經(jīng)濟(jì)，對(duì)藝術(shù)界造成的改變也是無(wú)法忽略的。

BM：社會(huì)因素對(duì)你的創(chuàng)作影響很大嗎？

S：說(shuō)到社會(huì)因素，這幾年有一件事讓我感觸特別大，就是我當(dāng)時(shí)在德國(guó)畫廊的一位同事，也是一個(gè)藝術(shù)家，得了一種奇怪的病離世了。但是在離世之前，雖然他不能說(shuō)話，手也不能動(dòng)，但是他還在醫(yī)院里利用一個(gè)智能頭盔去處理一些圖像。當(dāng)我們?cè)谡f(shuō)一些技術(shù)屬于未來(lái)的時(shí)候，其實(shí)它們已經(jīng)到來(lái)了，只不過(guò)大部分人還沒(méi)有接觸到而已。這種技術(shù)帶給人們的改變，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，也是影響因素之一。

BM：在德國(guó)求學(xué)的經(jīng)歷，有什么印象深刻的事嗎？

S：我是1997年從中央美院畢業(yè)的，1998年到的德國(guó)，正好是數(shù)字化時(shí)代開始初期，德國(guó)那時(shí)候的經(jīng)濟(jì)非常好，后來(lái)德國(guó)馬克大幅度縮水，本來(lái)一杯咖啡1.5馬克，后來(lái)變成了1.5歐元，通貨膨脹非常厲害。而我到達(dá)德國(guó)的時(shí)候，恰巧是那里比較好的時(shí)期，也親身見證了歐洲的發(fā)展。其實(shí)我覺得歷史的扭轉(zhuǎn)是非常有意思的，能夠徹底改變整個(gè)地域的未來(lái)走向，而當(dāng)初的轉(zhuǎn)折點(diǎn)很有可能并不大，在未來(lái)，同樣有可能再次因?yàn)橐粋€(gè)微妙的點(diǎn)，再把它扭轉(zhuǎn)回來(lái)。就像是當(dāng)初的歐元，和現(xiàn)在的英國(guó)脫歐，有時(shí)候這種點(diǎn)會(huì)非常有意思。

BM：《梵高在路上》這幅作品是在什么背景下創(chuàng)作的？

S：《梵高在路上》這幅作品，主要是畫梵高一個(gè)人苦哈哈地去田野里寫生的場(chǎng)景，他那個(gè)狀態(tài)就像一個(gè)農(nóng)民，這是這幅畫的第一層含義。梵高的創(chuàng)作是表現(xiàn)主義，影響著后來(lái)的繪畫發(fā)展。我根據(jù)一張彩色照片創(chuàng)作了這幅作品，原作的色彩非常斑斕，但是我把它放進(jìn)了黑白之中，所以這幅作品就有了第二層的含義，加強(qiáng)了一種苦悶的感覺，讓大家看到后，能夠感覺到那種很艱苦的環(huán)境，沒(méi)有人理解他，一個(gè)性格怪誕又孤僻的畫家，他對(duì)于藝術(shù)的獨(dú)特追求。但是，這幅畫的氣氛太過(guò)沉重，所以我又在旁邊加上了一個(gè)機(jī)器娃娃，這就是第三層含義，這個(gè)娃娃看似傻乎乎的，然而我卻覺得它跟梵高有那么一點(diǎn)像，在不同的時(shí)代，兩個(gè)一根筋的人，在畫作上站到了一起。

BM：《青年時(shí)期的克勞斯·金斯基》也是我印象很深的一件作品，可以介紹一下嗎？

S：這幅作品創(chuàng)作于2013年，克勞斯·金斯基是一個(gè)特別有戲劇性的演員，表演風(fēng)格是夸張的表現(xiàn)主義。但是我看到他這張照片的時(shí)候，就想起了年輕的張國(guó)榮叼著一根香煙的畫面，同樣是不羈地叼著煙，感覺就跟以前的回憶聯(lián)系到了一起，這個(gè)放蕩不羈的神情，原來(lái)不只屬于張國(guó)榮。在創(chuàng)作手法方面，關(guān)于克勞斯·金斯基的這幾幅作品，在畫法上面呈現(xiàn)的是一種具象的三維的語(yǔ)言和一種平面的語(yǔ)言之間的關(guān)系，要做一些繪畫語(yǔ)言上的嘗試。

BM：你如何看待自己的作品？

S：可能我在德國(guó)求學(xué)的時(shí)候受到了一些影響，因?yàn)樗麄兿矚g奮斗的精神，比如面對(duì)畫布的時(shí)候，要撲上去利用畫筆來(lái)宣泄情感，這跟他們的民族性格有關(guān)，用粗暴的方式去表達(dá)他們激烈的內(nèi)心。所以很多人在看到我的作品的時(shí)候，很快就會(huì)把我定義成表現(xiàn)主義，因?yàn)楫嬶L(fēng)比較粗暴。但其實(shí)畫作里面的內(nèi)容并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，是很復(fù)雜的，很多東西都貫穿其中， 可能乍一看是表現(xiàn)主義，但如果看得更細(xì)致一些，還有很多內(nèi)涵在里面，這個(gè)是很重要的，不是簡(jiǎn)單的“表現(xiàn)主義”就可以一筆帶過(guò)的。很多人會(huì)因?yàn)橐恍┕潭ǖ臉?biāo)簽，來(lái)快速做出判斷，依據(jù)的都是最表層的東西。