方舒婷

摘要：安陸方言中的祈使句十分豐富，并且具有一定的特色。與其他各地方言相比，它們不僅在語法、語義等大的方面與普通話或者其他地區(qū)方言存在差異，而且連常用的句尾語氣詞和否定詞都存在明顯差異。通過對特殊祈使句格式進行研究，能更好地理解其意義與價值，以便于更好地探究安陸方言的內涵。

關鍵詞：安陸方言 祈使句 句尾“他” “唦” “莫”

中圖分類號：H1724文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）03-0065-03

安陸市隸屬于湖北省孝感市，有著悠久的歷史。當地居民日常所用的安陸方言中有其獨特性，很具有地方特色，尤其是祈使句，頗具代表性的是“把……他（句尾）”、語氣詞“唦”等，它們使安陸方言更具特色。

我們通過收集安陸當地人口語料，并分類整理進行研究。在查閱眾多資料中，有關安陸方言中的祈使句的研究并不是很多，相關文獻如下：《武漢方言中由“V+他”形成的祈使句》（2006）、《安陸方言語法研究》（2010）等。

以上文獻對安陸方言中的祈使句的研究缺乏層次性和系統(tǒng)性，僅僅只是簡單地介紹某一個方面。本文擬運用普-方對照的方法，深入分析安陸方言中幾種有標記的祈使句的形式與意義，以期對安陸方言的研究提供一些有益的參考。有必要對安陸方言中幾種有標記的祈使句進行詳細描述。

一、“把……他（句尾）”標記的祈使句

王力先生在 《中國現(xiàn)代語法》 （1985）等著作中指出“把”字句的“處置義”。他將“把”字句稱為“處置式”。所謂“處置”就是指把人怎樣安排，怎樣支持，怎樣對付；或把事物怎樣處理，或把事物怎樣進行。而安陸方言中的“把”字祈使句是表示有一定的請求或命令的意思。具體分為兩類，它與普通話中的祈使句不同的表達方式，并且這兩類又存在不同的語用意義和結構形式，各有其表達意義和適用語境。

（一）“把……他（句尾）”祈使句

“把……他（句尾）”祈使句的基本結構是“把+對象+V+了+他”，而這里的“對象”是指“把”所處置的對象，可以是名詞、名詞性短語或代詞；這里的“他”是重復指代前面“把”的處置對象，是一個已經被虛化的后置語成分。 例如：

（1）你把菜洗了他。

（2）去把地掃了他。

這類格式的祈使句是表示說話人很明確地向受使人提出請求，讓受使人做某事。在安陸方言里，雖然此類“把”字祈使句表達的大多數是未完成的事，但從格式里我們依舊可以看到“了”和“他”字，這不是矛盾，而是必須存在的。否則，整個句子就會很別扭。

（3）把雞殺了他。

（4）把雞殺了。

（5）把雞殺了他唦。

例（3）表示的安陸方言意思是雞還沒有被殺，但例（4）表示的安陸方言意思是雞已經被殺了，所以可以看出，如果句子中沒有“他”字，一般情況下該句子是陳述句，向人們陳述的是一個事實。而如果我們把例（4）改成：“去，把雞殺了！”（此時雞還未殺）則這個句子很巧妙地就轉換成了祈使句，這時候就是表示一種命令，并且語氣十分堅定，這類在普通話中很常見。例如：

（6）把你的東西帶回去！

（7）把門關緊。

（8）請把菜全部撤下去。

顯然，以上這些例句中，都是帶有強硬的語氣，在命令某人做某事。而這里的“把”字祈使句都表示了“處置義”，即“把”的對象受到影響或發(fā)生變化如例（8）。普通話中的祈使句多是采用“把+對象+V”的格式。而安陸方言中帶有命令語氣的祈使句很少用這種表達方式。因為對于安陸方言來說“把……他（句尾）”祈使句里的“他”在安陸方言中是一個不可缺少的成分，如李崇興、胡穎（2006）所說的，“他”在句中只是起句法作用，僅僅只是一個純粹的表示將然的語法標志。對于這類祈使句不是只擺動詞就可行，而是要在動詞的前后擺放一定的成分才能使句子完整。從韻律來看，在“把” 字句中的動詞前后擺放相應的語法成分，可以避免韻律不和諧的問題，用安陸方言說起來也朗朗上口。而最簡單的方法就是在動詞后面加助詞。馮勝利（1996）認為，安陸方言的“把”字祈使句可以在句末加語氣助詞“唦”，因為它既有請求的語氣，又有催促的語氣，如例（5）。還有一種情況是在對話的情景中，對話雙方都有很明確的處置對象時，安陸人通常會省略“把+對象”，構成“V+了+他”的格式。而此時，“他”仍是重復指代前面“把”的處置對象。例如：

（9）飯盛在諾兒得，吃了他。（飯盛在那兒在，把它吃了吧。）

（10）菜買了的，擇了他。（菜買好了，把它擇一下。）

安陸方言里，“把+對象+V+了+他”祈使句比“V+了+他”要常見，因為后者是需要根據上下文的語境，如例（9），如果省略前面的解釋部分，光說“吃了他”，那可想而知，受使人是很難知道吃的對象是什么。所以相比來說，“把+對象+V+了+他”更簡潔明了。但并不是只有安陸方言中存在這種格式，武漢話中也存在，二者有相似部分，也有不同的地方。李崇興、胡穎（2006）指出，武漢話中，“把+對象+V+了+他”“V+他”和“V+了+他”是基本上相同的。例如：

（11）你把身上的毛衣脫他！

（12）甲：晚上的菜又沒有吃完。么辦（怎么辦）??？

乙：潑他，不潑會餿的。

（13）甲：飯好多呀，我吃不完了。

乙：不行！吃了他！

根據以上例句可以很明顯發(fā)現(xiàn)武漢話與安陸方言里的“把+對象+V+了+他”“V+了+他”祈使句中必須存在的“了”有所不同，主要表現(xiàn)在是否一定需要出現(xiàn)在句中。但二者所含的“他”在句中所作的成分是相同的。除此之外，通過發(fā)現(xiàn)總結，這類格式中的動詞后還可以帶補語，而安陸方言中通常會用動詞或形容詞來作補語成分，例如：“光、完、死...”，構成“把+對象+V+補語+了+他”祈使句。例如：

（14）把湯喝完了他。

（15）把雞殺死了他。

（16）把頭發(fā)剃光了他。

（17）把他灌醉了他。

（二）“把......下 ”祈使句

這里的“把......下”祈使句基本結構是“把+對象+V+下”?！皩ο蟆笔侵浮鞍选彼幹玫膶ο螅梢允敲~、名詞性短語或代詞。動詞后的“下”則表示短時間的。例如：

（18）把狗子喂下。

（19）把吖抱下。（把孩子抱一下。）

（20）把禮物收下。

（21）把風景拍。

這類格式里的“下”就相當于普通話里的“一下”，在句中作補語，而它也是這類祈使句中不可缺少的成分，沒有它，此類句子也是不完整的，如例（21），說上去會怪怪的，會讓受使人不明白意思。同時，這里的“下”在句中起到緩和語氣的作用，是一種委婉地表示請求的方法，使受使人去做某事，就相當于“請某人做某事”。

二、語氣詞“唦”或“吧”標記的祈使句

上文在“把”字祈使句中也提到了“唦”，它是作為助詞，表達請求的語氣和催促的語氣存在。而這里也單獨談談它存在的意義和格式。“唦”字祈使句的相應格式主要是指句子中帶有語氣詞“唦”或“吧”等字所構成的祈使句，并不是所有的都相同，它們在表達的意義上卻有一定的區(qū)別。為了更好地凸顯安陸方言中這兩類祈使句，也與其他方言作了簡單比較。

（一）“唦”字祈使句

1.在句中往往表示請求、責備、催促、勸告等語氣，并且含有說話人一定的不滿、煩躁、討厭等情緒在里面

例如：

（22）你快說唦，有母事唉？（你快說，有什么事??？）

（23）快走唦！車要來了。

（24）莫打他唦！ 有么事不能好生兒說?。。ú灰蛩?，有什么事不能好好說嗎？）

（25）我說你，你奏聽倒唦?。ㄎ艺f你，你就好好聽著?。?/p>

（26）球打完了再走唦！ 慌么事欸（打完球再走啊，慌什么?。。?/p>

（27）你要就拿去唦。

如例（22〖BF〗）（23）兩句表示的是催促的語氣；例（24）句子表示的是責備的語氣；例（25）句子表示是說話人又勸告受使人如何做某事。例（26）句子表示的卻是說話人請求受使人做某事。例（27） 在安陸方言中表示說話人不是很情愿受使人做某事。而正是這一點，與武漢話又有很大的區(qū)別。例（27）這句在武漢話中暗含“當然”的情態(tài)，表達了說話人不拘小節(jié)、大度、慷慨、直爽的性格特征。所以即使是同類型，但在不同的語境，不同的地區(qū)，說話人的語氣和所表達意義卻有很大的區(qū)別，通過各地本身的方言可以很清楚地知道說話人的態(tài)度。

（28）麻利（快點）些，過來吃飯唦?。ㄌm州）

（29）快馬點過來吃唦！（安陸）

“唦”在安陸和蘭州方言中的使用頻率都很高，但二者有所不同。蘭州方言中的表示催促語氣的“唦”用于祈使句句末，起緩和語氣的作用。根據上述例句可以看出，同樣的句意，但所表現(xiàn)出來的語氣截然不同：安陸方言有一種不耐煩的感覺，蘭州方言相比要溫和許多。這就是二者存在的明顯差異。

2.“唦”字祈使句還能表示警告、威脅的語氣

例如：

（30）你再瞎買試下唦！

（31）你再犟嘴交下唦！ （你再還嘴試一試！）

（32）你再賴床試下唦！

如例（30）（31）（32）這些祈使句都是表達警告或者威脅受使人不讓他們再做某事，換句話說就是“你如果還敢 ，我就對你不客氣”，所以，說話人最終目的就是要達到讓受使人不再做某件事。這樣的安陸方言的祈使句基本都暗含著這樣的意思：如果受使人繼續(xù)做某件事，說話人就不會再忍，忍耐是有限度的，并且會采取一種更加嚴厲的手段來制止。

（二）“吧”字祈使句

主要是表示建議或勸告的語氣。例如：

（33）我們一路兒吧。（我們一起吧。）

（34）九點了，快走吧。

（35）到你喏兒去吧。（到你那兒去吧。）

（36）我們哈走吧，她的吖在睡瞌睡。（我們都走吧，她的孩子在睡覺。）

以上舉例的祈使句都是帶有建議或勸告等語氣的。而“吧”作為語氣詞，它所表達的語氣意義是一種不確定的意思。這種“不確定”主要表現(xiàn)的是說話人的心理對這件事存在雙面性，不能很肯定地表達，因為說話人只能表達自己的想法而不能左右別人的行為，所以當需要表達看法時會帶有語氣“吧”，從而使別人來認同自己的想法。因而用語氣詞“吧” 表明不確定的態(tài)度，但又側面體現(xiàn)出勸說別人或者說是另一種尊重別人的想法的表達方式。這種語氣能使受使人很好地接受，從而達到最初的目的，何樂而不為。

“唦”字祈使句和“吧”字祈使句都是含語氣詞所構成的，因為語氣詞對祈使句有很重要的作用，不同的語氣詞表達不同的語意，祈使句也是一樣的。例如：

（37）坐倒！

（38）坐倒唦！

（39）坐倒吧！

如例（37）該句子是不帶任何語氣詞的祈使句，它所表現(xiàn)的是一種命令語氣。例（38）句是帶有語氣詞“唦”的，可以看出這句話相對于例（37）來說語氣要緩和很多，是一種請求的語氣但還含有不滿的情緒在里面。同時它所表達的意思是說話人請求受使人坐下，而不是站著或躺著。例（39）則帶語氣詞“吧”，相比前兩句來說這是語氣最平和的一句。表現(xiàn)出說話人用極好的態(tài)度建議受使人坐下。這三句很好地顯示了沒有語氣詞和有語氣詞的祈使句的不同，同時也呈現(xiàn)出有語氣詞的祈使句但語氣詞不同所表達的不同祈使意義。

三、否定詞“莫”或“不”標記的祈使句

這類祈使句主要表示的是一種禁止或勸阻語氣，即禁止或警告受使人不要做某事或停止某種活動，結束某種狀態(tài)。

（一）“莫”字祈使句

“莫”就相當于普通話里的“別”，用于阻止某行為或結束某狀態(tài)，禁止或警告受使人做某事。

1.“莫+V”

這類格式中的“V”可以是動詞，也可以是動詞性短語。例如：

（40）莫吃煙！ （ 別抽煙?。?/p>

（41）莫說話！

（42）哈莫說他，盡他自嘎想哈。（都別說他，讓他自己想下）

（43）莫把飯蒸糊了！

2.“莫+adj”

這類格式里的“adj”可以是形容詞，也可以是形容詞短語，其中“adj”可以是表示性質的形容詞，例如“粗心”“自私”等，也可以是狀態(tài)形容詞ABAC式。在“莫”后面加這類形容詞，是否定它們，表示警告的意思。例如：

（44）考試莫粗心哈

（45）都是玩的好的，出去玩莫自私。（都是好朋友，出去玩別自私。）

（46）莫慌里慌張的，放穩(wěn)重點。

（47）莫啰里啰嗦的，跟個婆婆樣。

“莫”字也不是安陸方言中特有的，而是和很多地區(qū)一樣使用很頻繁。漸漸地，就成為了當地民眾所常用的形式。例如安徽省安慶人的口語交流中“莫”字甚至比“不”字使用得更加頻繁。但是各個地區(qū)的表達方式和意義是有所區(qū)別的。例如：

（48）莫別理。（安慶）

（49）莫客氣。（安陸）

上述例句都表示的是不客氣之意，但是可以發(fā)現(xiàn)二者的表達方式不同，這是當地的方言等其他因素決定的。所以每個地區(qū)的語言都有自身的特色和存在意義。

（二）“不”字祈使句

“不”字祈使句是帶否定詞“不”的祈使句，表示禁止受使人做某事或勸說受使人不做某事。但是這類祈使句在什么情況下表示禁止，什么情況下表示勸告，主要是跟祈使句的主語有關。如果主語是第一人稱，則祈使句表示勸告，即勸告受使人不做某事，但實際上是委婉地阻止。如果主語是第二人稱，則祈使句表示告誡、禁止。例如：

（50）你不準跟別個說屋滴的事。

（51）我們哈不哧他，看他怎么搞。（我們都不理他，看他怎么辦。）

（52）我們不喊他，盡他去睡。

例（50）的主語是第二人稱，這是警告受使人不要做某事，語氣比較強硬，有種不能反對的意思。例（51）（52）的主語是第一人稱復數，這包含了說話人自己的否定，也包含了說話人在委婉地勸告別人不要進行某個行為。

本文緊扣安陸方言中的祈使句研究這一主題，對以句尾“他”、語氣詞“唦”、否定詞“莫”等為標記的幾類常用的祈使句進行有層次的敘述。通過整合它們每個常用格式和意義，嘗試性與其他方言進行比較，探討其意義與價值，進一步探究安陸方言的祈使句內涵。

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責任編輯：孫瑤